Вы находитесь на странице: 1из 26

Этнология и археология: Принципы их

взаимодействия
Подготовил: Филиппов Вячеслав
Андреевич
История любой области научного
знания с большей или меньшей
степенью убедительности
свидетельствует, что ее
возникновение всегда было
обусловлено практическими
потребностями людей. Не является
исключением и становление
этнологии и археологии как
самостоятельной науки. 
До 1960-х гг. Консолидация
археологии и этнографии
обычно выражалась в
привлечении археологов к
этнографическому материалу
для выявления аналогов в
культурных феноменах для
изучения процессов
культурогенеза и этногенеза. 
Этнология (этнография) - наука,
изучающая процессы
становления и развития
различных этнических групп, их
идентичность, формы
культурной самоорганизации,
закономерности коллективного
поведения и взаимодействия,
взаимоотношения личности и
социальной среды. 
Первым предметом этнологии как
науки были люди, уровень
культурного развития которых был
намного ниже, чем у европейцев. 
1) описательная и обобщающая наука,
стремящаяся изучить общие
закономерности социального и
культурного развития человека и
человечества; 
2) сравнительная наука, изучающая
различные типы культур и способы их
трансформации; 
3) раздел социологии, объектом
изучения которого являются
примитивные и традиционные
общественные системы; 
4) наука о динамике культуры как
искусственного, внеприродного
мира человека; 
5) наука, которая путем
сравнительного анализа призвана
изучать культуру первобытных,
традиционных и современных
обществ. 
В современное время
применяется в виде срочного
или сезонного выезда научных
экспедиций для сбора
соответствующей информации и
материалов. Практикуется
этнологами большинства стран,
позволяет получать
оперативную информацию.
Недостаток - исследования не
ведутся в межсезонье. 
Археология (от греч. «археос» -
древний и «логос» – наука) наука,
изучающая историю общества по
материальным остаткам жизни и
деятельности людей по
археологическим памятникам.
Исследует отдельные древние
предметы и целые комплексы,
открываемые археологическими
раскопками, на основании чего
восстанавливает социально –
экономическую историю эпох. 
Цель и задачи курса истории
археологии: познакомить
студентов с историей развития
археологии, основными
методами и приемами раскопок
и археологических исследований;
на примерах из разных стран и
эпох показать, какие проблемы и
как решает археология, ее
значение для познания
археологического прошлого.
Советская археологическая наука в
послереволюционные годы
выросла из дореволюционной
русской археологии. С середины
1930-х годов свобода творчества
по-прежнему ограничивалась
монополией государственной
идеологии, поддерживаемой
различными мерами, в том числе
репрессивными, которым
подвергались многие археологи. 
Существует также
экспериментальная археология,
которая заключается в
воссоздании древних методов,
восстановлении инструментов,
предметов домашнего обихода,
оружия и изучении их
характеристик и других
параметров. Иногда даже
воссоздается картина всего образа
жизни древнего общества.
Таким образом, в истории
появилось много частных
научных дисциплин (археология,
генеалогия, историография,
источниковедение, этнография и
др.), и, естественно, эти
дисциплины взяли на себя
важную часть задач
исторической науки. 
Поэтому нет ничего странного в том,
что этноархеологическое направление
в предметно-субъектной области
имеет и будет иметь некоторое
пересечение с археологией и
этнографией. Важно определить
специфику объекта и предмета
этноархеологии, что позволит
установить ряд исследовательских
проблем, углубляющих историческое
знание в целом. 
Этнографы, в свою очередь, с
помощью археологических
материалов и артефактов (артефакты
в данном случае построены из
археологических остатков или даже
искусственно созданы, составили
предметы, вещи, инструменты,
явления, возможности науки в
изучении проблем культурогенеза,
социогенеза и т. Д. расширился под
последним - этногенезом. 
В оценках В.А. Шнирельмана в
связи с определением
этноархеологии важны два
момента. Во-первых,
этноархеология определяется
как направление научных
исследований, которое не
только развивалось на стыке
археологии и этнографии, но и
существует как субдисциплина в
археологии и этнографии. 
Ученые - археологи и этнографы
Омска, приступившие к
этноархеологическим работам, в
ходе их все более убеждаются,
что масштаб
этноархеологических
исследований и проблематика
достаточно объемны и даже
гораздо объемнее, чем это им
представлялось в начале
работы. 
Этноархеология - это научное
направление (или даже отдельная
развивающаяся наука), возникшее и
развивающееся в результате интеграции
археологии и этнографии в ХХ веке,
призванное решить ряд проблем на
генезис и динамика общества и культуры
человечества, а также их элементы из
разных хронологических периодов на
основе сопряжения археологии и
этнографического видения этих проблем.
В основе этого подхода к разработке
определения этноархеологии лежит
методологическое положение о том,
что все человечество «... является
своего рода культурным
разнообразием, мозаикой, но в
поисках структуры и самости».
организация, континуум объективно
существующих и отличных элементов
общества и культуры.
В конце концов все сводится к
поискам, реконструкции,
конструированию и исследованию
социальности, социума, общества,
организующими свои отношения в
соответствии с культурными
артефактами, иначе говоря, к
выявлению и изучению моделей
социокультурной действительности
и их динамики. 
Чем шире хронологический
сегмент, охватывающий
доступный материал, тем легче
понять преемственность между
отдельными фазами, тем легче,
следовательно, задавать и
решать вопросы о местном или
недавнем происхождении
отдельных комплексов и их
относительной хронологии.
Обычно бывшие колонии внезапно
прекращают свое существование в
результате завоевания и грабежа
врага, а чаще всего огня. Понятно,
что в этом случае большая часть
жилых и хозяйственных построек
вместе с находящимися в них
предметами быта погибает, а то,
что остается, - это случайная
выборка. 
В том же случае, если колония
функционирует достаточно
долго, последующие поколения
уничтожают следы жизни
предыдущих, что также не
способствует сохранению
археологического инвентаря
более древних эпох. Конечно,
раскопки многослойных
колоний иногда дают отличные
результаты.
Еще один немаловажный факт -
неразвитость критериев определения
этнических общностей на основе
археологического материала. Обычно
единственным критерием использования
любого типологического признака
археологического инвентаря в качестве
этнического идентификатора является его
регулярное географическое
распространение. Но это обстоятельство
при всей его важности не является
решающим.
Этнология и археология тесно
связаны. Следует подчеркнуть,
что археология и этнография
связаны главным образом тем,
что культура в целом и общество
являются их общими объектами
изучения. 
  
Список использованной литературы 
  
1 Амальрик А. С. Что такое археология. — 3-
е изд., испр. и доп. / АС. Амальрик, AJI.
Монгайт. — М.: Просвещение, 1966. 
2.Историческая антропология и этногенез /
В. П. Алексеев; АН СССР, Отдние истории.
- М.: Наука, 1989. 
3.Рабинович М. Г. Об этническом составе
первоначального населения Москвы Сов.
этнография. 1962.
4.Томилов Н.А. Проблема этнографо-
археологических комплексов в
исследованиях омских этноархеологов //
Этнографическое обозрение. - 1998
Этноархеологическое направление в
омской исторической науке // История и
культура Сибири. - Омск, 1996. 
5.Фаган, Брайан Археология. В начале / Б.
Фаган, К. ДеКорс. - Москва: Техносфера,
2007. 
6.Шнирельман В.А. Этноархеология - 70-е
годы // Советская этнография. - 1984. 
7.Этнология (этнография). Учебник. - М.:
Юрайт, 2015