Значение исторического знания

История как горизонт истины. Историчность – основное свой ство того горизонта, в
котором совершается сущностное гуманитарное знание человека о самом себе. Образ
горизонта как линии, объемлющей собой все видимое и замыкающей его в целостность,
указывает на то, что история – ключевой фон того или иного события. Называясь также
контекстом, история оказывается определяющим источником наделения события смыслом.

Объективная фактичность исторической науки. Целостность исторического

горизонта обеспечивается полнотой позитивной данности исторических фактов, что, будучи
результатом археологических или архивных изысканий , является ключевым содержанием
исторического знания. Поэтому для всякого профессионального историка высшей
ценностью является очередное обнаружение нового исторического факта, который призван
стать дополнительным аргументом в подтверждении той или иной теоретической
концепции.

Логичность исторической теории. В то же время, вопреки нацеленности на

целостность горизонта исторической данности, этот горизонт остается разомкнутым.
Причина разомкнутости – логическое требование, которое историческое знание
предъявляет к себе, и которое сводится к достоверности причинно-следственной связи,
сцепления двух фактов как причины и следствия. И если два любых исторических фактов как
причины и следствия – позитивная объективная данность, то связь между ними – это всегда
удел умозрительной интерпретации. Тем самым, историческое знание балансирует между
объективным фактом и его субъективной трактовкой .
I
 Значение исторического знания
Субъективность интерпретации факта. Как бы ни была полон горизонт позитивной
фактичности, и как бы ни была строга методичность систематизации фактов, ни одна
историческая концепция не обладает стопроцентной объективностью. Вообще, т.н.
«объективность» - это такая методологическая иллюзия, которая скорее играет роль
аргумента в «недобросовестной конкуренции» между историками. Всякий отбор и
комбинация исторических фактов вольно или невольно движется вокруг личности
историка, вокруг его Я. Более того, именно это персональный полюс оказывается центром
интеграции исторических фактов.

Экзистенциальность историографии. Несмотря на то, что горизонт истории

представляет жизнеописание больших групп или всего человечества, складывается оно из
мириад маленьких биографий единичных людей и историй отдельных народов. Проблема
историчности в том, что человек, рождаясь в мир, обнаруживает себя в мире, который
существует задолго до него, а значит, он, как бы оказывается в игре, правила в которой
придуманы были без него. До поры – до времени субъект восприятия истории оказывается
в субъективном разрыве между настоящим своей жизни и прошлым, прожитым его
предками.
И все же по мере познания истории возникает то, что переживается в чувстве
исторической ответственности, содержанием которой оказывается духовная солидарность
поколений , благодарность потомков своим предкам, «любовь к отеческим гробам» (А.
Пушкин). В итоге возникает особое экзистенциальное, персональное измерение, в
котором всеобщая история оказывается как бы «личным делом», содержанием частной
жизни, способом гуманитарного самосознания. Историческое знание открывает то, что
судьба человечества – это судьбы и каждого из его людей .
II
 Всеобщая история: периодизация

 политический , военно-политический подход (древние историки, средневековые

хроники, историография эпох Просвещения и Нового времени);
 экономический подход (Иммануил Кант, Карл Маркс, Фернан Бродель, Дж. Белл);
 идеалистический (духовный , мистический , культурный ) подход (Платон, Гегель,
М. Вебер);
 социологический подход (О. Конт, Э. Дюркгей м);
 цивилизационный подход (Данилевский , Шпенглер, Той нби, Коллингвуд);
 смешанные подходы.

III
Периодизация истории мира в культурном аспекте

IV