Основные идеи

социологии
Э.Дюркгейма
Баженова Айжан
ВС-202
1 2 3 Развитие
Личность Эмиля Основные труды социологии
Дюркгейма философа

4 Исследование
5 Проблемы религии
6 Заключение

природы суицида
“С того момента, как людям внушили, что
прогресс является их обязанностью,
сделалось гораздо труднее держать их в
покорности; вследствие этого число
недовольных и беспокойных не перестает
увеличиваться.”

—Эмиль Дюркгейм
Жизненный путь ученого.
Эмиль Дюркгейм - один из создателей социологии как науки, как профессии и предмета
преподавания. Он родился 15 апреля 1858 г. в г. Эпинале на северо-востоке Франции, в небогатой
семье потомственного раввина. В детстве будущего автора социологической теории религии
готовили к религиозному поприщу его предков, обучая древнееврейскому языку: Торе и Талмуду.

Однако он довольно рано отказался продолжить семейную традицию. Биографы Дюркгейма

отмечают, что определенное влияние на это решение оказала его школьная учительница-
католичка. Короткое время он испытывал склонность к католицизму мистического толка. Можно
предположить, что здесь сказалось воздействие и более общих причин: разложения некогда
замкнутой (изнутри и снаружи) еврейской общины и развития ассимиляционных процессов; это,
в свою очередь, было связано с ослаблением религиозной нетерпимости и процессами
секуляризации во французском обществе в целом. Но и католиком Дюркгейм не стал, так же,
впрочем, как и атеистом. С юных лет и до конца жизни он оставался агностиком: Постоянно
подчеркивая важную социальную и нравственную роль религии, он сделал предметом своей веры
науку вообще и социальную науку - в частности.
После возвращения во Францию начался самый продуктивный период в жизни
философа:
 Дюркгейм стал преподавателем в университете Бордо.
 Разработал первый общественно-научный курс.
 Создал Французскую социологическую школу.
 Был приглашён преподавателем в Сорбонну.
 Основал первый факультет социологии в Европе.
 Дюркгейм был превосходным оратором, его доклады и презентации пользовались огромной
популярностью.
 Философ активно участвовал в политической ибщественной деятельности.
 Был сторонником демократии и либерализма.

Первая мировая война трагически сказалась на жизни социолога. Из-за своего еврейского
происхождения и либеральных взглядов, он подвергся резкой критике со стороны «правых»
французов. Кроме этого, во время военных действий погибли ведущие специалисты
социологической школы и его сын Андре. В 1917 году у философа случился инсульт, пережить
который он не смог.
Основные труды
Дюркгейма:
 · «Элементы социологии» (1889)
 · «О разделении общественного труда» (1893)
 · «Правила социологического метода» (1895)
 · «Самоубийство» (1897)
 · «Элементарные формы религиозной жизни:
тотемическая система в Австралии» (1912)
 · «Воспитание и социология» (опубликовано
посмертно в 1922)
 · «Социология и философия» (опубликовано
посмертно в 1924)
 · «Эволюция педагогики во Франции»
(опубликовано посмертно в 1938)
 «Социологизм» – философская
основа социологии Дюркгейма.

Для обозначения основополагающих принципов теории Дюркгейма и его способа обоснования

социологии в литературе используется термин «социологизм».
При изложении главных принципов его социологии необходимо различать в нем два аспекта:
онтологический и методологический.
Онтологическая сторона «социологизма», т.е. концепция социальной реальности,
состоит из следующих базовых постулатов.

1. Социальная реальность включена в универсальный природный порядок, она столь

же устойчива, основательна и «реальна», как и другие виды реальности, а потому,
подобно последним, развивается в соответствии с определенными законами.
2. Общество – это реальность особого рода, не сводимая к дру­гим ее видам.
Речь идет об автономии социальной реальности по отношению к индивидуальной, т.е.
биопсихической реальности, воплощенной в ин­дивидах. Эта идея «красной нитью»
проходит через все научное творчество Дюркгейма.
К ОСНОВНЫМ ПРАВИЛАМ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО МЕТОДА, КОТОРЫЕ
ДОЛЖНЫ ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПРИ ИССЛЕДОВАНИИ ЛЮБОГО
ОБЩЕСТВЕННОГО ЯВЛЕНИЯ, Э. ДЮРКГЕЙМ ОТНОСИЛ СЛЕДУЮЩИЕ:

 использование косвенного наблюдения;

 проведение сравнения по аналогии;
 выявление общего, закономерного через изучение единичного;
 обнаружение причинно-следственных связей;
 установление источников исторического развития.

При рассмотрении взаимодействия личности и общества Э. Дюркгейм

отмечал, что личность представляет собой двойственную реальность, в
которой сосуществуют, взаимодействуют и противостоят два начала:
индивидуальное и социальное. Однако поведение личности в
общественной жизни определяется не индивидуальными различиями, а
социальной сплоченностью.
Человек для него – это двойственная реальность, в которой сосуществуют, взаимодействуют и
борются две сущности: социальная и индивидуальная.

Противопоставление этих двух начал человеческой природы выступает у Дюркгейма в

разнообразных формах, в частности, в следующих дихотомиях:

1) определяемое социально и биологически заданное;

2) факторы, специфичные для отдельных обществ и выделяемые или постулирующие характеристики
человеческой природы;
3) факторы, общие для данного общества или группы и характерные для одного или нескольких
индивидов;
4) сознание и поведение ассоциированных индивидов, с одной стороны, и изолированных индивидов
с другой;
5) социально предписанные обязанности и стихийно формирующиеся желания и действия;
6) факторы, исходящие «извне» индивида и возникшие внутри его сознания;
7) мысли и действия, направленные на социальные объекты, и те, что являются сугубо личными и
частными;
8) альтруистическое и эгоцентрическое поведение. Онтологическая сторона «социологизма» не
сводится, однако, к признанию основательности и автономии социальной реальности.
 Развитие социологии
Основные принципы теорий Э. Дюркгейма кратко выражены в книге «Социология. Её
предмет, метод, предназначение». Философ считал, что наука о функционировании
общества является высшей ступенью познания.
Всю дисциплину он разделил на 3 составляющие:

I. морфологическую (изучение строения общества);

II. физиологическую (изучение социальных сфер жизни);
III. общую (законы функционирования социума).
Дюркгейм считал, что социология должна исследовать общественные факторы, которые и
являются предметом изучения науки. Философ выделял морфологические и духовные
факторы. К первой группе можно отнести плотность населения и способы коммуникации
между социальными группами. Ко второму типу относится религия, нормы морали,
культурные традиции. Выбрать среди этих факторов наиболее или наименее важные
невозможно. Они в равной степени влияют на развитие человека. Третяя - общая социология,
которая на основании синтеза знаний двух первых разделов должна устанавливать общие
социологические законы и правила социологического метода.
Дюркгейм признает, что генетически общество возникает в результате взаимодействия индивидов; но раз возникнув, оно
начинает жить по своим собственным законам.
Методологический аспект «социологизма» тесно связан с его онтологическим аспектом и симметричен ему.
1. Поскольку общество – часть природы, то наука об обществе – социология – подобна наукам о природе в отношении
методологии; ее познавательной целью провозглашается исследование устойчивых при­чинно-следственных связей и
закономерностей. Дюркгейм настаивает на применении в социологии объективных методов, аналогичных мето­дам
естественных наук.
Основной принцип его методологии выражен в знаменитой форму­ле: «Социальные факты нужно рассматривать как вещи».
2. Из признания специфики социальной реальности вытекает са­мостоятельность социологии как науки, ее несводимость ни к
какой другой из наук, специфика ее методологии и понятийного аппарата. Отсюда же и методологический принцип,
согласно которому социаль­ные факты должны объясняться другими социальными фактами.
3. Но «социологизм» Дюркгейма выходит за рамки этого методо­логического принципа. Поскольку в соответствии с его
«социальным реализмом» общество оказывается доминирующей, высшей реальностью, постольку происходит
социологизация как объясняемых, так и объясняющих фактов.

Таким образом, социология мыслилась Дюркгеймом не просто как

самостоятельная социальная наука в ряду других, но как «система, корпус
социальных наук» В результате социология предстает не только как наука о
социальных фактах, но и как философское учение. Те глобальные проблемы
природы морали, религии, познания, категорий, мышления, которые стремился
разрешить в своих исследованиях Дюркгейм, нередко выходили за рамки
собственно социологической проблематики, являясь философскими в самой
своей постановке. Отсюда его двойственное отношение к философам

Кроме того, Эмиль Дюркгейм вёл подробную
статистику самоубийств и обнаружил несколько
любопытных фактов. Например, он выяснил, что
процент суицидов высок среди протестантов, вдов и
разведённых людей. Количество самоубийств
увеличивается в период войн, революций,
экономических кризисов. Люди, проживающие в
городах, склонны к суициду больше, чем население,
находящееся в сёлах и деревнях. Учение о природе
самоубийства до сих пор используется современными
психологами всего мира.
В 1997 году философ написал книгу
«Самоубийство. Социалистический союз».
Профессор рассматривал это явление с точки
зрения психологических и социальных факторов.
Он полагал, что главную роль играет степень
интеграции личности в общество.
Философ выделял несколько видов
самоубийств:
• Эгоистическое. Характеризуется полным
разрывом связи между личностью и его
социальной группой.
• Альтруистическое. Утрата связи человека с
обществом по независящим от индивида
причинам.
• Аномическое. Возникает из-за серьёзных
социальных потрясений.
• Фаталистическое. Характеризуется страхом
личности перед утратой авторитета или
признания.
По своим взглядам Дюркгейм был агностиком. Социолог не верил в
существование бога, но признавал важную роль религии в
формировании основ морали и нравственности. В 1912 году социолог
выпустил книгу «Элементарные формы религиозной жизни», где он
подробно описал основные виды верований. Дюркгейм считал, что
основная функция религии заключается в помощи человеку. Он оказал
огромное влияние на развитие западной социологии. Наряду с О. Контом,
К. Марксом и М. Вебером он считается основоположником этой науки.
Труды философа, которые может скачать любой желающий, до сих пор
применяются для изучения факторов общества. Изложенный материал
может быть использован для составления курсовой работы или
реферата по социологии Э. Дюркгейма.
 Заключение
Дюркгейм оказал огромное влияние на развитие западной социологии, наряду с Марксом,
Вебером, Парето; рассматривал важнейшие для теоретической социологии проблемы, такие
как «природа общества, его интегративное начало, его «здоровое» и патологическое
состояния, методы социологического исследования и статус социологии как науки»

Основные положения его концепции – «об обществе как саморегулирующейся системе,

обладающей качествами, не сводимыми к качествам отдельных элементов, об общественном
порядке как нормальном состоянии общества, о значении институтов воспитания и контроля,
принципах функционального подхода к анализу социальных явлений с точки зрения их роли,
выполняемой в системе» – являются базой для современной социологической теории.
Основные постулаты его методологии актуальны для социологов до сих пор.