Вы находитесь на странице: 1из 23

СИМВОЛ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ

и
ПРОБЛЕМА ЗНАКА В ИСКУССТВЕ

Выполнила: Рощина Ольга,


студентка 2-ого курса, группа 2043
«Суета сует» Юриан ван Стрека 1670

• С первобытных времен различные виды изображений являлись знаковыми и


символическими кодами, которые использовались древними людьми для
осуществления обрядов, сохранения и передачи информации. Любой значительный
звук, жест, вещь, событие может быть либо знаком, либо символом.
А. Бейерен - Натюрморт с лангустом XVII в.

• В Средние века особый интерес представляла устремленность человека к Богу. На


многих средневековых картинах изображаются чаша, виноград (вино) и хлеб —
символы таинства причащения; цветы лилии или ириса — символ Богоматери.
Винсент ван Гог - Звёздная ночь 1889

• Выбор колорита, цвета также символичен: красно-коричневый являлся символом


всего земного; красный — цвет пролитой жертвенной крови, огня, веры; голубой
или синий символизировал все небесное, святое; а зеленый — цвет надежды,
цвет жизни.
• Выражение «символическое значение» широко употребляется как простой
синоним знаковости. В случаях, когда наличествует некое соотношение
выражения и содержания, подчеркивается и конвенциональность этого
отношения.

Фауна и первобытные люди


Европы времён неолита.
•Стоит отметить, что, даже если мы не знаем, что такое
символ, каждая система знает, что такое «ее символ», и
нуждается в нем для работы ее семиотической структуры.

Знаки Зодиака
Ахиллес и Аякс, играющие в кости IX—VIII вв. до н. э.

• Стержневая группа архаических символов имеет глубоко архаическую


природу и восходит к дописьменной эпохе, когда определенные (и, как
правило, элементарные в начертательном отношении) знаки представляли
собой свернутые мнемонические программы текстов и сюжетов,
хранившихся в устной памяти коллектива.
• Пронизывающие культуру наборы символов в значительной мере осуществляют
память культуры о себе, не дают ей распасться. Единство набора символов и
длительность их культурной жизни определяют национальные и ареальные границы
культур.

Изображение Аментет и Ра в гробнице царицы Нефертари Меренмут 1292—1186 годы до н. э.


• Элементарные
символы: крест, круг,
пентаграмма
обладают
значительно
большей смысловой
ёмкостью, чем
сложные: «Аполлон,
сдирающий кожу с
Марсия», в силу
разрыва между
выражением и
содержанием, их
непроективности
друг на друга.
Аполлон, сдирающий кожу с Марсия - Хосе де Рибера XVII в.
• Тургенев с точностью
фиксирует симптомы
общественных процессов,
и знакомит читателей с
персонажем как с
«представителем»
определённой соц.
группы. Рудин (главный
герой романа «Рудин»)
есть «представитель
лишних людей в России» -
он воплощает основные
черты этой группы.

Автор портрета - Репин Илья Ефимович (1844-1930)


• В планах «поэмы»
Достоевского
«Император» есть
записи о том, как
Мирович уговаривает
Ивана Антоновича на
заговор: «Показывает
ему мир, с чердака…
«Все твое, только
захоти...». (гора,
крыша храма; у
Достоевского —
чердак тюремной
башни).
Автор картины - Перов Василий Григорьевич
Кадр из фильма "Война и мир"

• Возможность отделить план выражения и соединить его с другим содержанием


делает слово опасным инструментом, удобным для лжи. Поэтому в вопросах,
когда истина необходима, Толстой обходится без слов. Словесное объяснение в
любви Пьера Безухова с Элен — ложь, а истинная любовь объясняется не
словами, а «взглядами и улыбками» или, как Кити и Левин.
• Образцы повествования
(речей) из произведения
«Идиот»
характеризуются одной
общей чертой: слова не
называют вещи и идеи,
а намекают на них,
давая понять
невозможность
подобрать точное для
них название. «И еще
что-то» становится
маркирующим
признаком всего стиля.
• Для Достоевского слово
получает характер не
конвенционального
знака, а символа.
Фёдору Михайловичу
ближе не романтическое
«Невыразимое»
Жуковского, а
аналитическое слово
Баратынского:
Чуждо явного значенья,
Для меня оно символ
Чувств, которых
выраженья
В языках я не нашел. Портрет Жуковского - работа
художника К.П.Брюллова 1838 г.
• Многозначность символа
позволяет варьировать
«дебюты», «миттель» и
«эндшпили» сюжетных
ситуаций.
Достоевский воспринимает
образ Настасьи
Филипповны как символ,
связанный с европейской
культурой, переносит его в
русский контекст и
наблюдает, как поведет
себя русская «камелия».
Автор иллюстрации произведения «Идиот» - Мишель Бестужев 2011г.
Рембрандт, Харменс ван Рейн - «Сусанна и старцы» 1647

• Достоевский обращал внимание на картину Рембрандта «Сусанна и


старцы». Она должна была остановить внимание Достоевского
трактовкой волновавшей его темы: развратным покушением на
ребенка.
Представление Настасьи Филипповны в момент, когда один
«старец» — Тоцкий перепродает ее другому, и история обольщения
Тоцким почти ребенка допускают, что героиня воспринималась
Достоевским и как «камелия», и как «Сусанна».
Кадр из сериала Владимира Бортко «Идиот»

• Вера Ипполита перед смертью в то, что стоит ему «только четверть часа в окошко с народом
поговорить» и народ тотчас с ним «во всем согласится», засела в памяти Достоевского как
символ, и восходила к моменту смерти Белинского. И. С. Тургенев вспоминал: «Перед самой
смертью он говорил два часа не переставая, как будто к русскому народу, и часто обращался
к жене, просил ее все хорошенько запомнить и верно передать эти слова кому следует».
Питер Брейгель Старший
Модель башни Татлина 1919 год
Вавилонская башня (Вена) 1563

Легко заметить, что в памятнике III Интернационала В. Татлина воссоздан образ


Вавилонской башни с картины Брейгеля. Интерпретация революции как восстания
против бога была устойчивой и распространенной ассоциацией в литературе и культуре
первых лет революции.
Евангелист Лука - Владимирская
Картина Божьей Матери
икона Пресвятой Богородицы XV в.

• Отличие между иконическими знаками и символами иллюстрируется антитезой


иконы и картины. В картине трёхмерная реальность представлена двухмерным
изображением. Воспринимающему стремятся внушить веру в полное подобие. В
иконе непроективность входит в природу коммуникации знака. Содержание
лишь мерцает сквозь выражение, а выражение намекает на содержание.
Итак, символ выступает как бы конденсатором всех
принципов знаковости и одновременно выводит за
пределы знаковости. Он посредник между разными
сферами семиозиса, а также между семиотической и
внесемиотической реальностью. В равной мере он
посредник между синхронией текста и памятью культуры.
1. Проблема семантического содержания стихотворного текста в поэзии. К
ней сводятся отличие информационного содержания поэтического и
непоэтического текста, специфики поэзии и ее социальной функции.
2. Проблема знака в поэзии. Слабым местом стиховедения является
отсутствие ясности: как соотносится элементы стиховой речи с проблемой
знака, то есть каково его значение.
3. Знаковые системы строятся на разделении планов выражения и
содержания. Носителем семантики выступает план содержания.
4. Когда знак представляет собой изображение, выражение связывается с
содержанием.
5. В поэтическом тексте соотношение содержания и выражения иное, чем в
обычных языковых системах. Оно подчинено тем же законам, которые
действуют и в других художественных знаках, — содержание и выражение
связываются.
6. В поэзии фонологический и
грамматический уровни значимые.
(Глубоко отличный механизм перевода
обычной и поэтической речи)
7. Семантика поэзии оказывается
сложной, причем специфика смысловых
пересечений, семантических
сопротивопоставлений зависит от
свойственного данному тексту
построения структуры выражения.
8. Природа знака в поэзии
специфична — знаком здесь выступает
текст. В семантике поэтическое
произведение определяется как
сложное единое значение, выразить
которое при помощи иных знаковых
систем нельзя.
Поэзия есть явление смысла.
Спасибо за внимание!