«Концепция культурно-

исторических типов
Н.Я. Данилевского»
Обучающийся: Ипгефер Анна Николаевна
Группа ЛИН-Б-03-Д-2017-1

Москва, 2021
 Содержание
1 Биография Н.Я. Данилевского

2 Книга «Россия и Европа»

3 Обзор книги «Россия и Европа»

4 Культурно-исторические типы
Особенности культурно-исторических
5 типов

6 Заключение
Биография Н.Я. Данилевского

Николай Яковлевич Данилевский (1822—

1885) – русский мыслитель, философ,
социолог и естествоиспытатель XIX века.
один из основателей теории цикличности
истории и цивилизационного подхода к
истории, фактически - первооткрыватель,
так как ещё до Тойнби и Шпенглера
сформулировал концепцию культурно-
исторических типов человеческих
общностей (цивилизаций). Именно он
впервые в широком объеме поставил
принципиальные вопросы, составляющие
содержание культурологии.
 Биография Н.Я. Данилевского

Николай Яковлевич Данилевский родился в селе Оберец Ливенского уезда на

Орловщине, в семье генерала.
В 1842 году окончил Царскосельский лицей и поступил в качестве вольного слушателя на
физико-математический факультет Петербургского университета, но впоследствии
перевелся и степень магистра ботаники получил уже на естественном факультете.
Увлекшись идеями Фурье, стал вольнодумцем (Петрашевский) и за принадлежность к
этой группе 100 дней просидел в Петропавловской крепости. Был выслан из Петербурга,
работал чиновником в канцелярии вологодского губернатора, а затем при губернаторе
Самары. Свою научно-литературную деятельность начал в конце 50-х, опубликовав в
журнале «Отечественные записки» статьи об Александре фон Гумбольдте. В 1850-х
занимался рыбоводством на Волге, в Каспийском море, на Русском Севере. В 1860-х
приступил к исследованию проблем цивилизации.
В последние годы жизни он работал над трудом, в котором решительно опроверг
дарвинизм. Критикуя дарвиновскую теорию естественного отбора, Данилевский
объясняет происхождение организмов деятельностью высшего разума. Сам ученый
называл эту свою работу трудом «естественного богословия». Он стремился рассмотреть
природную эволюцию, исходя из единства материи и духа.
Книга «Россия и Европа»
В книге «Россия и Европа» (1869), Н.Я. Данилевский
развивает теорию культурно-исторических типов
человечества. Согласно его учению,
общечеловеческой цивилизации нет и быть не может.
Существуют лишь ее различные типы, такие как
египетский, китайский, ассиро-вавилоно-
финикийский, еврейский, греческий, римский,
германо-романский, славянский (русский).
Каждая цивилизация имеет самобытный характер и
развивается по собственным законам.

«Главное должно состоять в отличии культурно-

исторических типов, так сказать, самостоятельных,
своеобразных планов религиозного, социального,
бытового, промышленного, политического, научного,
художественного, одним словом, исторического
развития», - писал Н.Я. Данилевский
 Книга «Россия и Европа»

В этой работе он подверг критике европоцентризм, доминировавший

в историографии 19 века и, в частности, общепринятую схему деления
мировой истории на периоды древней, средней и новой истории.
Данилевский считал, что подобное деление имеет лишь условное
значение и совершенно неоправданно «привязывает» к этапам
европейской истории явления совсем иного рода. Сам принцип
рассмотрения истории с точки зрения «степени развития» различных
форм социальной и культурной жизни он полагал вполне
правомерным, но лишь тогда, когда этот принцип помогает, а не
препятствует решению главной задачи культурно-исторического
исследования: определению и изучению исторического многообразия
«типов развития».
 Обзор книги «Россия и Европа»

Н.Я Данилевский в своём труде

отвергает европоцентристское истолкование роли Европы в истории,

убежден, что общепринятую периодизацию истории – разделение ее на

древнюю, средневековую и новую – неправомерно распространять на
всемирную историю,

не признаёт принцип однолинейности исторического прогресса,

отвечает на вопрос: «Почему Европа не признает Россию своей частью?»

считает, что «Человечество - это абстракция, пустое понятие, а народ —

конкретная и существенная действительность»
 Культурно-исторические типы

– всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группой
языков, близких между собой, составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно
по своим духовным задаткам способно к историческому развитию;

– чтобы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла

зародиться и развиваться, необходима политическая независимость ее народов;

– начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого

типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем влиянии чуждых ему
предшествовавших или современных цивилизаций;

– цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, только тогда достигает

полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, его
составляющие, когда они, не будучи поглощены одним политическим целым, пользуясь
независимостью, составляют федерацию или политическую систему государства.
 Культурно-исторические типы

Первый и второй законы говорят об условиях выделения культурно-исторических типов, являются признаками
положительных народов.
Третий закон фиксирует самобытность культурно-исторических типов, невозможность передачи достижений одной
цивилизации другой. Все попытки навязать свою цивилизацию другим народам, считает Данилевский, не имели
успеха. Это не значит, что между ними невозможно взаимодействие: народы живут рядом и не отгорожены друг от
друга каменной стеной. Но, изучив историю,
Данилевский понимал, что культурные контакты имеют сложную, противоречивую природу, могут быть и благом, и
злом, достижения разных культур могут как отторгаться, так и с пользой заимствоваться.
Четвертый закон, сформулированный Данилевским, относится не ко всем культурно-историческим типам, а лишь к
составным, появившимся на базе нескольких родственных народов. По мнению мыслителя, составные культурно-
исторические типы достигают вершины своего развития, когда все народы, его составляющие, пользуются
наибольшей самостоятельностью. Таковы греческий и европейский культурно-исторические типы, подразделения
которых развивались самостоятельно. Поэтому эти народы достигли таких впечатляющих успехов. Данилевский
считал, что народы, говорящие на очень близких языках, должны образовать единое государство (русский,
белорусский и украинский или разные наречия немецкого). Если народы говорят на разных языках одной
лингвистической семьи, которая станет основой культурно-исторического типа, им нужно предпочесть федерацию
или даже политическую систему, связанную различными договорами (например, западноевропейская политическая
система).
 Культурно-исторические типы

Н. Я. Данилевский выделил следующие культурно-исторические типы, располагая их в

хронологическом порядке:

1) египетский,
2) китайский,
3) ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский, или древнесемитский,
4) индийский,
5) иранский,
6) еврейский,
7) греческий,
8) римский,
9) ново-семитский, или аравийский,
10) германо-романский, или европейский.

К этим типам можно добавить мексиканский (ацтеки) и перуанский (инки), не успевшие

завершить свое историческое развитие, в результате открытия европейцами Нового Света.
 Особенности культурно-исторических
типов

Чтобы выявить особенности культурно-исторических типов, необходимо

определить основные стороны народной деятельности, выражающие
разнообразие исторической жизни.
Н. Я. Данилевский выделяет четыре основных, по его мнению, видов
деятельности:

- Деятельность религиозная,
- Деятельность культурная,
- Деятельность политическая,
- Деятельность общественно-экономическая
 Заключение

Данилевский с огорчением отмечал чрезмерное увлечение русской

интеллигенции «западничеством» и недооценку особенностей российской
национальной модели экономики.

Различные формы воздействия одного культурного типа на другой не только

возможны, но и фактически неизбежны.

Россия - и данную идею Данилевский делает основополагающей в своих

историософских построениях - ни по своим корням, ни по истории и традициям,
ни по духовно-культурным связям не принадлежит "ни европейскому добру, ни
европейскому злу".
Благодарю за
внимание!