Вы находитесь на странице: 1из 28

Специфика философского знания

Специфика философского знания - его двойственность, так как оно: имеет много
общего с научным знанием.
Главное отличие философии от всех иных наук в том, что философия является
теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных
человечеством знаний.
Основные проблемы
и структура

Бывают времена, когда философ на смертном одре


может заявить:"
К счастью, я остался непонятым!"
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФИЛОСОФИИ (РЕГИОНЫ И ПЕРИОДЫ)

№ ВИДЫ УЧЕНИИ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД


РЕГИОНЫ Период, предшествующий I тыс.
до н.э.
1 САКРАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНАЯ Древняя арийская цивилизация (Центральная Азия,
МИФОЛОГИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ полуостров Индостан)

2 САКРАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНАЯ Древняя египетская цивилизация (Северная Африка) Период, предшествующий I тыс.


МИФОЛОГИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ до н.э.
3 САКРАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНАЯ Древняя вавилонская цивилизация (Западная Азия) Период, предшествующий I тыс.
МИФОЛОГИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ до н.э.
4 РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКАЯ Древняя китайская цивилизация (Центральная и Период, предшествующий I тыс.
ПРЕДФИЛОСОФИЯ Юго-Восточная Азия) до н.э.
5 ПЕРВЫЕ ОФОРМЛЕННЫЕ Древняя индийская цивилизация (полуостров I тыс. до н.э. (VI в. до н.э.)
ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ Индостан)
6 ПЕРВЫЕ ОФОРМЛЕННЫЕ Древняя китайская цивилизация (Центральная и I тыс. до н.э. (VI в. до н.э.)
ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ Юго-Восточная Азия)
7 ПЕРВЫЕ ОФОРМЛЕННЫЕ Древняя греческая цивилизация (Средиземноморье) I тыс. до н.э. (VI в. до н.э.)
ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ
Разделы философии

Мир вовсе не сумасшедший, хотя и не для


нормальных людей.
Традиционные разделы философии

1.Онтология- учение о бытии


2.Гносеология-учение о познании
3.Аксиология- учение о ценностях
4.Философская антропология-учение о
человеке
5.Социальная философия- учение о
законах общественного развития
ОСНОВНЫЕ «ВОЗМОЖНЫЕ» ЧАСТИ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ

1 МЕТАФИЗИКА
2 ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ
3 ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА
4 ФИЛОСОФИЯ ПОЗНАНИЯ
5 ЭТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
6 СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
7 ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
8 ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ
9 ФИЛОСОФИЯ ПОЛИТИКИ
10 ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ
11 Философия науки
12 ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ
13 ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ
14 ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА
15 ФИЛОСОФИЯ ИСКУССТВА
16 ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
Философия
и мировоззрение

Мне приснилась действительность.


С каким облегчением я проснулся!
Что изучает философия?
Требуем восьмичасового дня мышления!
Функции философии
Основной вопрос
и
направления философии

Когда миф превращается в действительность,


чья это победа -материалистов или идеалистов?
Основной вопрос философии
В марксистской традиции в основу рассмотрения историко-философского
процесса были положены два принципа — принцип социокультурной
обусловленности философского знания и принцип развития.
Конкретизацией последнего принципа и выступило определение основного
вопроса философии, предложенного Ф. Энгельсом в работе «Людвиг Фейербах и
конец немецкой классической философии» (1886): «Великий основной вопрос
всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к
бытию». Этот вопрос, в свою очередь, подразделяется Энгельсом на два
подвопроса что является первичным или какова сущность мира? и «можем ли мы в
наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное
отражение действительности?»2. Ответ на первый подвопрос служит основанием
для разделения всех философских учений на два направления — материализм
(признает первичность бытия, природы) и идеализм (признает первичность
мышления, духа). Ответ на второй подвопрос — гносеологический — позволяет
выделить две основные позиции -гносеологического оптимизма (утвердительный
ответ) и агностицизма (оспаривает возможность исчерпывающего, достоверного
познания сущности мира).
Материализм — это течение в философии, в котором в качестве первоначала
бытия признается материя (природа).
В Индии материализм с древнейших времен развивался в школе Чарвака, в
европейской философии у его истоков стоит Демокрит, но значительную роль
материализм стал играть только начиная с эпохи Просвещения (Дидро, Гольбах,
Фейербах, Маркс и т.д.).
Идеализм — это течение в философии, в котором в качестве перво­начала бытия
признается некая идеальная сущность. Очевидно, материализм и идеализм — два
противоположных, проти­воречащих друг другу направления. Внутри идеализма
существуют два крупных течения.
Объективный идеализм — это течение в философии, в котором в качестве
первоначала бытия признается некая идеальная сущность, существующая
объективно, т.е. вне и не зависимо от человеческого сознания (Бог, Абсолют,
Идея, Мировой ум и т.п.).
Объективный идеализм зародился и развивался во многих школах Древнего
мира: в Индии (все ортодоксальные школы), в Китае (конфу­цианство, даосизм), в
Греции и Риме (Пифагор, Платон, неоплатоники и др.), а затем в эпоху
Средневековья, Возрождения и Нового времени. Свою последовательную и
завершенную форму он обрел в немецкой классической философии (Гегель).
Субъективный идеализм — это течение в философии, в котором в качестве
первоначала бытия признается человеческое сознание, чело­веческое «я».
Наиболее последовательное воплощение субъективный идеализм получил в
буддийской философии, возникшей в Древней Индии. В ев­ропейской философии
субъективный идеализм в основном развивался в Новое время. Основоположником
европейского субъективного идеа­лизма принято считать Беркли, к этому же течению
обычно относят Юма, Канта, сторонников экзистенциализма и феноменологии.
На протяжении всей истории философии между этими тремя на­правлениями в
философии шла постоянная борьба. В различные эпохи в культуре разных стран
ведущее место занимало то одно, то другое течение. Так, например, в европейской
философии в эпохи Древнего мира, Средневековья и Возрождения господствовал
объективный идеа­лизм, в эпоху Нового времени (в XVIII—XIX вв.) его значительно
по­теснил материализм, а в XX в. — субъективный идеализм.
Проблемы классификации. Как и в случае с делением по количе­ству первоначал,
деление философских учений по качеству первоначал порождает множество проблем.
Некоторые философские учения не могут быть отнесены только к од­ному
Направлению, а сочетают в себе элементы различных. Тогда можно встретиться и с
тем, что эти учения относят к тому или иному направле­нию на основании того, какое
начало играет особо важную роль в соответствующем учении, является главным
предметом исследования, считается наиболее важным и определяющим по сравнению
с другими.
Методы
и
Фунуции философии
Специальные функции философии
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ Связана с формированием индивидуального или коллективного мировоззрения - системы
общих представлений о мире и человеке

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ Связана с познанием мира и человека


(ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ)

МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ Связана с разработкой общих принципов и методов познавательной и практической


деятельности человека

ЛОГИЧЕСКАЯ Связана с осмыслением и формулированием общих законов рационального мышления

ЦЕННОСТНАЯ Связана с осмыслением и обоснованием значимости духовных ценностей для человека и


(АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ) общества

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ Связана с обоснованием ценности человеческой личности, ее достоинства, прав и свобод

ЭВРИСТИЧЕСКАЯ Связана с проникновением интеллектуальной интуиции в область неведомого и направлением


научного познания

ЭСТЕТИЧЕСКАЯ Связана с изучением законов красоты и ее восприятия человеческим сознанием

ПРАКТИЧЕСКАЯ Связана с выработкой смысла, целей, правил, принципов и механизмов практической жизни
человека

КУЛЬТУРО-ТРАНСЛИРУЮЩАЯ Связана с обобщением и передачей от поколения к поколению важнейших достижений


духовной культуры человечества
А зачем нам
философия?
ПРАКТИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ИЗУЧЕНИЯ
ФИЛОСОФИИ
1. НАУЧИТЬ ПОЗНАНИЮ БУДУЩЕГО
2. НАУЧИТЬ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ И РАСКРЫТИЮ СВОИХ
ВНУТРЕННИХ СИЛ
3. НАУЧИТЬ СИНТЕТИЧЕСКОМУ (ФИЛОСОФСКОМУ) СТИЛЮ
МЫШЛЕНИЯ, Т.Е. СПОСОБНОСТИ ГЛУБОКО И ВСЕСТОРОННЕ
ВИДЕТЬ ЛЮБУЮ ПРОБЛЕМУ И ПЛОДОТВОРНО РЕШАТЬ ЕЕ
4. УКРЕПИТЬ ВНУТРЕННИЙ ДУХОВНЫЙ «СТЕРЖЕНЬ» И РАЗВИТЬ
СПОСОБНОСТЬ СТОЙКО ПРЕОДОЛЕВАТЬ ЖИЗНЕННЫЕ
ТРУДНОСТИ
5. ОБУЧИТЬ ПРИНЦИПАМ «МУДРОЙ ЖИЗНИ» (Т.Е. ЖИЗНИ БЕЗ
ИЛЛЮЗИЙ, БЕЗ СТРАДАНИЙ, БЕЗ ЗАБЛУЖДЕНИЙ И Т.Д.)
6. ПОМОЧЬ ОСМЫСЛИТЬ СВОЕ МЕСТО В МИРЕ И СМЫСЛ ЖИЗНИ
7. ОТВЕТИТЬ НА НАИБОЛЕЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ О
МИРЕ И ЧЕЛОВЕКЕ