ПУБЛИЦИСТИКА

ЭПОХИ
ВОЗРОЖДЕНИЯ
Данте
Макиавелли
 Данте – писатель и политический
деятель
■ Данте Алигьери –
итальянский поэт и
писатель, богослов,
политический деятель.
Его вклад в развитие не
только итальянской, но и
мировой литературы
неоценим. Он автор
«Божественной
комедии» и создатель
девяти кругов ада, рая и
чистилища.
 Детство и юность
■ Родился Данте Алигьери во Флоренции. Его полное имя звучит
Дуранте дельи Алигьери. Точная дата рождения поэта неизвестна,
предположительно, появился он на свет в промежутке с 21 мая по 1
июня 1265 года.
■ Согласно семейному преданию, его предки были из римского рода
Элизеев. Они принимали участие в основании Флоренции. Его
прапрадед Каччагвида был рыцарем при Конраде III, ходил вместе с
ним в крестовые походы и смерть принял в бою с мусульманами.
■ Его прапрабабушкой была Альдигьери да Фонтана – женщина из
состоятельной семьи. Сына она назвала Алигьери. Позднее это имя
и перевоплотилось в известную всем фамилию.
■ Дед Данте был изгнан из Флоренции, когда проходило
противостояние гвельфов и гибеллинов. На родину он вернулся
лишь в 1266 году. Его отец Алигьери II был далек от политики,
поэтому все время оставался во Флоренции.
■ Данте был человеком образованным, у него были познания в
естественных науках, в средневековой литературе. Также изучал
еретические учения той эпохи. Где он получил эти знания,
неизвестно. Но его первым наставником был на тот момент
популярный ученый и поэт Брунетто Латини.
 Данте увлёкся политикой
■ Как и его дед, Данте в молодом возрасте увлекся
политикой. В конце XIII века Флоренция участвовала
в конфликте между императором и Папой. Алигьери
стал на сторону противников папской власти.
Сначала удача «улыбалась» поэту, вскоре его
партии удалось возвыситься над противником. В
1300 году его избрали на пост приора.
■ Однако уже через год политическая ситуация круто
изменилась – власть перешла в руки сторонников
Папы. Его изгнали из Флоренции по выдуманному
делу о взяточничестве. Также его обвинили в
антигосударственной деятельности. На Данте
наложили штраф – 5000 флоринов, а имущество
арестовали, а позднее и вовсе вынесли смертный
приговор. В это время он был за пределами
Флоренции, поэтому, узнав об этом, решил в город
не возвращаться. Так он стал жить в изгнании.
 Актуальность культа Данте
■ Актуальность изучения культа Данте Алигьери (1265 - 1321) в
художественной культуре Италии первой трети ХХ века и проекта
Амоса Наттини по иллюстрации и подготовке монументального
издания «Божественной комедии» обусловливается недостаточной
изученностью данной проблемы, как в отечественной, так и в
зарубежной литературе. Это объясняется многосторонностью
процесса становления культа Данте в истории итальянской
культуры, необходимостью переосмысления культурного наследия
поэта с точки зрения националистических воззрений,
формирующихся в период XIX – начала XX вв. Это время, когда в
искусстве и литературе Италии, Франции, Германии образы
национальных героев становятся символами «национальных»
государств, а также зачастую исключительности и культурного
превосходства нации.Проблема национального самосознания,
поиски культурной идентичности, определявшие творческие
поиски деятелей культуры в первой трети ХХ века сегодня
являются предметом активного научного интереса представителей
различных отраслей гуманитарного знания. Исследование данной
проблематики позволяет понять механизмы манипуляции
знаковыми образцами культурного наследия в целях обоснования
и подкрепления националистических идей. Важная роль при этом
отводится изучению трактовки с национал-патриотической точки
зрения памятников и культурных героев эпохи средневековья,
воспринимаемых в Европе в 1800 – 1930-х гг. в качестве наиболее
ярких проявлений национального гения.
 Степень изученности проблемы
■ Отечественные авторы в своих работах прежде никогда не
рассматривали ни творчество Амоса Наттини ни связь выполненного
им иллюстративного цикла к «Божественной комедии» с
архитектурными проектами, созданными при фашистском режиме и
посвященными поэме Данте Алигьери.В отечественной литературе,
однако, освещены темы, не имеющие прямого отношения к работам А.
Наттини, но рассматривающие некоторые проблемы, которые
косвенным образом затрагивает настоящая диссертация. Среди
подобных работ мы можем выделить круг текстов, поднимающих
вопросы идеологизации архитектуры в Италии при режиме
Муссолини. Так, А. В. Иконников в монографии «Архитектура XX
века. Утопии и реальность»1 упоминает об участии итальянских
архитекторов в воплощении мифов фашистского государства.Т. П.
Нестерова в статье «Фашистский стиль в архитектуре итальянских
колоний 1920-х - 1930х гг.»2 рассуждает о пропаганде фашистского
режима в собственных колониях, осуществляемой с помощью
архитектуры, которая должна была ясно отражать стиль итальянского
государства при Муссолини, обозначая владения Италии.А. Г.
Вяземцева в своём диссертационном исследовании «Реконструкция
исторического центра Рима в 1920-1930-е годы и архитектура
рационализма»3 затрагивает вопросы вмешательства политики
фашизма в градостроительную практику, имеющую место в Риме в
1920-1930-е гг., что выражается в основном в массовых сносах
исторических кварталов итальянской столицы, которая, согласно
идеологии фашизма, являлась не только хранительницей памяти о
Предренесансная Италия,
политическая ситуация
ГИБЕЛЛИНЫ-
  (итал. ghibellini, нем. Ghibellinen /
Waiblinger) — враждовавшая с гвельфами политическая
группировка 12—14 веков, приверженцы императора.
Название «гибеллины» пошло от латинизированного названия
одного из замков Штауфенов— Гаубелин (нем. Waiblingen,
Вайблинген). По уточнённой версии, название «гибеллины»
произошло от боевого клича Hie Welf, Hie Waibling, во время
сражения при Венсберге в 1140 году между Конрадом
3 и Вельфом 6 Принято считать, что к гибеллинам по большей
части принадлежала феодальная знать.
Борьба между гибеллинами и гвельфами проходила на фоне
борьбы между папством и империейза господство
на Апеннинском полуострове.
 предренессансная Италия,
политическая ситуация
■  ГВЕЛЬФЫ- политическое течение в Италии,
представители которого выступали за ограничение
власти императора Священной Римской Империи
в Италии и усиление влияния Папы Римского.
Получили название от Вельфов,
герцогов Баварии и Саксонии — соперников
германской династии Штауфенов. Принято
считать, что к гвельфам по большей части
принадлежало купечество, торговцы и
ремесленники, хотя среди них было немало и
аристократов (собственно, в то время —
единственное сословие, способное обеспечить
эффективное функционирование вооружённых
сил).
Как все начиналось

■ Борьба между гвельфами и гибеллинами

началась во Флоренции и всегда
оставалась чисто флорентийским
явлением. На протяжении десятилетий,
принимая ту или иную сторону,
флорентийцы сделали соучастниками
своих распрей весь Апеннинский
полуостров, и даже соседние страны,
прежде всего Францию и Германию.

Флоренция. В этом городе начиналась

борьба между гвельфами и
гибеллинами
 Как все началось

■
А началось все на одной богатой свадьбе в селении Кампи под Флоренцией, где
завязалась пьяная драка, в ход пошли кинжалы, и Буондельмонте, молодой
аристократ знатнейшего тосканского рода, убил Арриги, представителя
купеческого рода. Опасаясь мести, родовитый юноша согласился на мезальянс и
пообещал жениться на не знатной родственнице Арриги. Однажды
Буондельмонте, занятый свадебными приготовлениями, проходил мимо палаццо
аристократического рода Донати. Знатная дама Альдруда Донати, у которой
были две очень красивые дочери, увидела его с балкона дворца, подозвала и,
показав одну из дочерей, сказала: «Кого ты собрался взять в жены? Я
приготовила тебе получше, вот эту». Буондельмонте внимательно рассмотрел
девушку, и она ему очень понравилась. Но он ответил: «Я дал согласие
жениться на другой и не могу теперь отказаться». На что мадонна Альдруда
ответила: «Можешь, пеню за тебя заплачу я». И Буондельмонте согласился
обручиться с красавицей Донати, отказавшись от той, с какой был помолвлен
раньше и которой клялся.
■ Богатые, но не знатные родственники поруганной купеческой дочери решили
отомстить за оскорбление, напасть на Буондельмонте и нанести ему увечья. Но
Ламберти из знатной и могущественной семьи настаивал на убийстве обидчика,
заявив, что лучше сожалеть о сделанном, чем о не сделанном. Когда
пасхальным утром Буондельмонте на белом коне направился к дому невесты из
рода Донати, чтобы дать брачную клятву, на него напали оскорбленные Арриги
и убили. И случилось это 11 апреля 1216 года на главном флорентийском мосту 
 Разрушение Флоренции
■
«Тогда, — сообщает хронист, — началось
разрушение Флоренции, и появились новые слова:
партия гвельфов и партия гибеллинов. Гвельфы
требовали мести за убийство Буондельмонте, а те,
кто стремился замять это дело, стали именоваться
гибеллинами». Не верить хронисту Дино Компаньи в
рассказе о несчастной судьбе Буондельмонте нет
причин. Однако его версия о происхождении двух
политических партий Италии, оказавших огромное
влияние на историю не только этой страны, но и
всей новой европейской цивилизации, вызывает
справедливые сомнения — мышь не может родить
гору.

Флоренция. Купол Брунеллески

кафедрального собора Санта-
Мария-дель-Фьоре
 О “Монархии” Данте

■
Мировоззрение Данте детально изучено и истолковано в бесчисленных научных трудах, его
роль в мировой культуре представляется достаточно отчетливо, но когда мы читаем
обстоятельную многотомную историю литературы, то узнаем из нескольких абзацев, что у
Данте была своя философия, отразившая те или иные тенденции средневековья, когда же
обращаемся к истории философии, то узнаем, что Данте велик как поэт, выразивший идеи
философии на языке литературы. Данте-философ легко может быть скрыт в тени своего
литературного величия или же сведен к идеям и источникам предшествующих времен. Роль
иллюстратора средневековой философии не совсем вяжется с тем влиянием, которое Данте
оказал на умы мыслителей последующих столетий, в том числе и в области своих социально-
политических взглядов, систематически изложенных им в его трактате “Монархия”.
 Трактат Монархия
■ Учение о мире и государстве Данте обосновывает также чисто философскими
аргументами. В начале “Монархии” ), используя терминологию Аверроэса, он
говорит, что человечеству присущ некий “возможный интеллект” (intellectus
possibilis), который составляет его специфическое отличие как от животных, так и
от ангелов. Животные вообще не причастны мышлению, ангелы обладают
актуальной полнотой мышления и вечным бытием. Человеку свойственно
фрагментарное и потенциальное мышление, т.е. человечество при определенных
условиях может в разной степени воспроизводить то вечное и полное мышление,
которое реализовано в мире идеальных сущностей. В отличие от Аверроэса Данте
считает, что человечество – это не единая вечная душа с единым интеллектом, а
множество индивидуальных бессмертных душ, т.е. придерживается вполне
ортодоксальных христианских взглядов. Но у Аверроэса он заимствует идею
потенциального интеллекта для того, чтобы дать картину становления (в истории)
и дифференциации (в уровнях) человеческого духа. Вывод, который отсюда
следует, принципиально важен для Данте: чтобы быть верным своей природе,
человечество должно постоянно превращать потенциальный интеллект в
актуальный, бесконечно приближаясь к высшему образцу, а для этого самое
главное условие – мир на земле, поскольку без него невозможно ни
индивидуальное развитие мышления, ни общение мыслящих индивидуумов. Мир
и справедливость для Данте не только социальные категории. Это еще и
природные, и сверхприродные (теологические) понятия. Мир создан как
воплощение благого замысла, предусмотрительность природы не уступает
предусмотрительности человека, и потому природные процессы и исторические
события как бы соответствуют друг другу в своем внутреннем порядке–
 Трактат Монархия
1. Данте делает отсюда вывод, что живущий под властью
монарха наиболее свободен– Ведь свобода – это
существование людей ради самих себя, а не для чего-то
другого; но это состояние может обеспечить лишь монарх, у
которого нет других интересов, кроме выполнения долга.
Только он может защитить людей от извращенных
государственных систем, которые подчиняют себе народ. С
точки зрения Данте, не только демократия, олигархия и
тирания, но и монархия, если она не есть всемирная империя,
является узурпацией власти. Данте прекрасно знал, что такое
неправая политическая власть. Флорентийская республика
показала ему все негативные возможности демократии. Перед
глазами были и другие примеры: тирания, олигархия и прочие
формы больной государственности. Здоровая форма власти
для Данте – это совпадение всеобщего и индивидуального в
лице императора. Примечательна
Никколо Макиавелли

■ Никко́ло Макиаве́лли (Макьяв
елли, итал. Niccolò di Bernardo
dei Machiavelli; 3 мая 1469
года, Флоренция — 22 июня
1527 года, там же) —
итальянский мыслитель, поли
тический деятель, философ,
писатель, автор военно-
теоретических трудов. ...
Ключевым
произведением Макиавелли с
читается «Государь».
Навечно в истории

■ Отвергшая опыт и знания

Макиавелли Флорентийская
республика просуществовала всего
три года. Уже в октябре 1529 года
объединённые войска императора и
папы осадили Флоренцию. Городу
удалось 10 месяцев выдерживать
осаду благодаря восстановленным
оборонительным укреплениям — в
чём есть заслуга и Макиавелли — и
возрождённому ополчению, хоть и
при поддержке наёмников.
 О политике

■ В работах «Государь» и «Рассуждения на

первую декаду Тита Ливия» Макиавелли
рассматривает государство как политичес
кое состояние общества: отношение
властвующих и подвластных, наличие
соответствующим образом устроенной,
организованной политической власти,
учреждений, законов.
■ Макиавелли называет политику «опытной
наукой», которая разъясняет прошлое,
руководит настоящим и способна
прогнозировать будущее
 Трактат «Государь»
■ Макиавелли — один из немногих деятелей эпохи
Возрождения , затронувший вопрос о роли личности
правителя. Он считал, исходя из реалий современной
ему Италии, страдавшей от феодальной
раздробленности , что лучше сильный, пусть и
лишённый угрызения совести, государь во главе единой
страны, чем враждующие мелкие правители. Таким
образом, Макиавелли смог первым (в европейских
культурах, поскольку в Китае почти на два тысячелетия
раньше аналогичными проблемами занимались
философы-политологи легистской школы Шан
Ян и Хань Фэйц-цзы ) поставить
в философии и историивопрос о соотношении
моральных норм и политической целесообразности.
 Политическая публицистика Макиавелли.
Трактат «Государь».
■ Он настойчиво предлагал идею о
всеобщей воинской обязанности— в трактате «О
военном искусстве» Макиавелли призывал к
переходу от наёмной к набираемой из граждан
государства армии по призыву. И приводил в
пользу этого множество исторических примеров.
■ Макиавелли выступал за республиканское
правление, но в «Государе» поддержал
единоличную власть государя, наделённого
доблестью и великодушного. Только такой
правитель, по мнению Макиавелли, сможет
восстановить разрозненную и разоренную
Италию с помощью всех возможных, даже
предосудительных средств.
Кому посвящён трактат
«Государь».

■ Трактат флорентийского
писателя Никколо
Макиавелли «Государь»
(1513) посвящён Лоренцо де
Медичи как молодому
правителю, который мог бы
объединить всю Италию,
выслав иностранных
оккупантов.