Вы находитесь на странице: 1из 15

Основные тенденции

благотворительности
в Древней Руси
Подготовила студент
Группы ZBT-Ди-4-1
Шмик (Чупринина)
Ольга Петровна
Основные понятия
 Благотворительность-это особая форма социальной
поддержки, заключающаяся в безвозмездном оказании
материальной помощи нуждающимся. 
 Социальное призрение это простейшая форма
социальной поддержки, содействие в удовлетворении
простейших человеческих потребностей жилище и еде.
Призреть кого-либо, значит дать ему приют и пропитание.
 Милосердие это больше готовность к оказанию помощи,
чем сама помощь. Это больше эмоционально-
чувственный отклик на страдания других людей, нежели
рационально-психологическая оценка этих страданий.
Зарождение благотворительности в Киевской Руси
связывается c принятием христианства.

 В 988 г. в период правления


князя Владимира христианство
в православном варианте
становится официальной
государственной религией Руси.
 Жители не всех русских земель
добровольно приняли крещение,
многие были обращены в новую
религию насильно. Было
уничтожено большинство
памятников языческой
славянской культуры.
Христианизация Руси оказала
огромное влияние на все сферы
жизни славян:
 Русь получила единую религию, которая стала
выполнять функции государственной идеологии;
 Церковь стала опорой для княжеской власти;
 идеи христианства смягчили языческие нравы
славян (постепенно стали уходить в прошлое
кровная месть, человеческие жертвоприношения,
общество перенимает христианскую традицию
милосердия);
 ускорилось развитие внешнеполитических
отношений с христианскими странами Запада.
Церковно-монастырская система
благотворительности

 В период (X-XIII вв.) только идет складывание


институтов церкви, формируется система их
финансирования. Финансовая поддержка церкви
осуществляется за счет государственных отчислений
(десятая часть княжеских доходов).
 При церквях и монастырях, которые первое время были
закрытыми благотворительными учреждениями,
создаются школы, больницы, богадельни,
странноприимницы, центры раздачи милостыни
старикам, вдовам, убогим.
Церковно-монастырская система
благотворительности

 При Киево-Печерском
монастыре был построен
первый особый дом для нищих,
убогих, сирот.
 Церковный деятель Ефрем
Переяславский в 1090 г.
построил народную каменную
баню, а в 1091 – больницу.
Церковно-монастырская система
благотворительности
 Устав купеческой
организации князя
Всеволода Мстиславича
регламентировал
деятельность монастырей:
мир выбирал и
финансировал церковный
клир, чтобы тот оказывал
помощь членам мира в
старости или в случае
болезней.
Церковно-монастырская система
благотворительности

 Постепенно оформляется закрытая ктиторская


монастырская система. Ее особенность
заключалась в том, что постригающийся в
монашеский сан был обязан принести дар
монастырю. Так складывается «пансионная»
система поддержки.
В период монголо-татарского нашествия
формируется открытая приходская система
помощи и защиты, которая основана на
закреплении за храмом или монастырем
близлежащих поселений. Приход составлял
административную единицу, податную и
территориальную. Позже благотворительные
функции прихода и общины сливаются воедино.
Помимо благотворительных функций приход
становится органом общественного контроля:
 епископатские суды вели гражданское

судопроизводство;
 приход оказывал общине помощь в организации

общественных работ;
 приход контролировал сбор податей и др.

Церковная система благотворительности оказала


огромное влияние на формирование христианского
милосердия русского народа, сплотила общину.
Княжеская поддержка нуждающихся в X-XIII вв.

В своем становлении и развитии княжеское


попечительство проходит два этапа:
 1. с 988 года (крещение Руси) по вторую половину

XII века (образование удельных княжеств и


распространение христианства на окраинах
русских земель);
 2. со второй половины XII века до XIII века

включительно. В течение второго периода


благотворительные функции князя постепенно
сливаются с церковно-монастырским призрением.
Первый этап княжеской социальной помощи

характеризуется противоборством языческих и


христианских тенденций, двоеверием.
По началу княжеская и церковно-монастырская защита
незначительна и охватывает только города (к началу
XI в. их насчитывалось 20-25, в XI-первой половине
XII вв. – около 70, к середине XIII – 150).
На данном этапе «нищелюбие» князей не было связано
с государственными обязанностями, а носило
благотворительный, добровольный характер, имело
функции поддержания авторитета власти и являлось
механизмом ослабления социальной напряженности.
Второй этап (со второй половины XII века )

в это время княжеская защита претерпевает


существенные изменения:
 идет формирование феодальных отношений;

 намечается тенденция роста монастырского и

церковного призрения, идет накопление капитала


внутри монастырских феодов;
 князь становится хозяином вотчинником своего удела;

 административное правление князя осложняют

монголо-татарские набеги и данничество.


Теперь помощь и поддержка осуществляется князем
только в пределах своей вотчины.
Формы княжеской благотворительности

 раздача милостыни (пищи, денег, одежды) на праздниках


и пирах (после крещения Руси князь Владимир «сотвори
праздник великий», на котором всем убогим раздавали
еду и деньги; в 1148 г. князь Изяслав Мстиславич дает
пир по случаю прибытия в Новгород);
 странноприимничество (Иван Калита организовал при
своем дворе странноприимницу);
 организация общественных трапез;
 строительство церквей (в 1070 г. у князя Всеволода
родился сын, в честь этого события заложена церковь
Святого Михаила).
Формы княжеской благотворительности

 Князья оказывали обществу помощь в


экстренных случаях:
 раздавали хлеб и контролировали цены во
время голода;
 помогали восстановлению городов,
разрушенных при пожарах или в результате
набегов;
 контролировали массовые захоронения трупов
для избежания распространения болезней и др.