Вы находитесь на странице: 1из 34

| 


    
Introducción
ë Desde el punto de vista biólógico la
reproducción humana (procreación)
requiere de la unión sexual de un
hombre y una mujer. Sin este
contacto la humanidad se extinguiría.
ë Sin embargo, la forma como las
distintas culturas regulan esta
relación no responde únicamente a
los hechos biológicos sino que
introduce pautas culturales.
iautas culturales
ior ejemplo:
ë La forma en que los hombres y las mujeres
escogen con quién casarse
ë La diferenciación de los sexos y el control
de las relaciones sexuales
ë El rol que juegan los hombres y las mujeres
en la división del trabajo. ior lo tanto
  



   
   

 


Instinto vs cultura
ë A diferencia de los otros animales, la
especie humana no se encuentra comple-
tamente controlada por los instintos de
conservación y mejoramiento de la especie.
ë El dominio de la sociedad humana sobre la
naturaleza también implica el desarrollo de
una cultura que se transmite a través de
las generaciones (ejemplos: el hombre construye las
condiciones para vivir tanto en el polo Norte como en la selva tropical)
Evolucionismo
ë En el siglo XIX, bajo la influencia de Darwin y el
evolucionismo biológico, se intentó explicar la
evolución social como una secuencia de estadíos
que iban de las formas más simples a las más
complejas (Ô  -1 peldaño- hasta   
  -
er

último peldaño- en la escala de la evolución)

ë En esta visión evolutiva unilineal Morgan plantea


que el tipo de matrimonio corresponde a los
distintos estadíos en la escala de la evolución.
Así:
  
   
  ë   
    ë   
    ë   
 !
" ë #   

$   

£rítica al evolucionismo
ë A fines del siglo XIX y principios del XX,
numerosos estudios antropológicos
cuestionaron la concepción evolucionista.
ë El principal cuestionamiento se basó en el
hecho de que en varias sociedades
³÷ è la familia conyugal monógama
constituye el núcleo de la organización
social.
ë Así, la familia conyugal se encuentra en los
dos polos de la escala evolutiva
Sociedad Sociedad
primitiva moderna
1ª interrogante para la antropología
¿Es la familia conyugal un fenómeno univer-
sal cuya forma de organización se impone a
la sociedad?
 La respuesta es: ½ % "
  
%&
 '.
 Existen al menos dos ejemplos en donde la
familia conyugal no es la forma de organi-
zación social básica. Estos son:
1. Los ½" en la £osta de Malabar en la (
.
2. Los )  en ( 
2ª interrogante para la antropología
¿£ómo explicar que la familia conyugal es la
forma de organización más frecuente?
Lo anterior implica definir que es lo que se entiende por
familia.
| * 
' sirve para designar un grupo social
estable que cumple, al menos con tres características:
1. Tiene su origen en el matrimonio
2. Esta formado por el marido, la esposa, y los hijos nacidos
del matrimonio
3. Los miembros del grupo están unidos por:
3.1 Lazos legales;
3.2 Derechos y obligaciones económicas, religiosas y de otro tipo
3.3 Una red precisa de derechos y prohibiciones sexuales.
Lazos familiares
ë Los lazos familiares se forman a partir
de relaciones de:
 ! 
(consanguinidad)
 
 (matrimonio) y
 r 
 (hermandad)
ë Estos lazos engloban su propia
concepción de lo biológico y lo social.
£onvenciones gráficas
˜% + masculino femenino indiferenciado

 
 + O , son los signos de alianza

pareja pareja en pareja


casada unión libre divorciada

r 
+ de ahí hermano
hermana

! 
+ Se indica al individuo de referencia
|r como |r
Tipos de familia
 !   


! 
    
" ! 
 
 r   *  
   
 

 ! 

!Ô
 !% 
Ô  - ./ ˜#    
12 
1 0 
 $  1
Definición de parentesco
ë £onstituye la institución social que estructura el
grupo (filiación). Regula la residencia, organiza
el modo de transmisión de los bienes y los
saberes, y define las formas de alianza
matrimonial. En todas las sociedades, se
presenta como un hecho esencialmente
simbólico
ë La terminología de parentesco se utiliza para
distribuir a todos los miembros de un grupo en
diferentes categorías, de tal forma que la
categoría de los padres define la categoría de los
hijos y que, de acuerdo con éstas los miembros
del grupo pueden o no casarse entre sí.
Relaciones de filiación
ë La filiación o consanguinidad, aunque tiene
un sustrato biológico, es una relación que
se define socialmente.
ë Define la pertenencia del individuo al (los)
grupo(s) y el grado de proximidad que
existe entre los miembros del mismo grupo
ë En muchas sociedades el sexo constituye
un medio para definir las categorías
específicas de relaciones de parentesco
Diagrama de consanguinidad

Diagrama en lengua
inglesa, elaborado
por Morgan en 1871

Límites del grupo


iarientes cercanos

iarientes Lejanos

/ 






  
34
Tipos de filiación
! 



1. Si se elige el sexo  
la relación de pa-
rentesco es 
   y la filiación  

2. Si se elige el sexo '

la relación de pa-
rentesco es   
 y la filiación  

! 
 
5

3. Si se eligen ambos sexos la relación de paren-
tesco es 
   
' 
 y la
filiación es 

Œiliación bilineal
Œiliación cognaticia
Linaje/clán
£álculos de grado de parentesco
iroceso de segmentación
Sistemas de clasificación
ë El conjunto de términos delimita el campo
social del parentesco
ë Estas categorías constituyen sistemas de
clasificación.
ë Morgan definió dos grandes tipos de
sistemas terminológicos:
    . Los términos denotan 

  

  (padre/madre;
hermano/hermana; hijo/hija; abuelo/abuela)
   '   . Un mismo término denota
varias posiciones genealógicas (tío/tía; primo/pri-
ma; sobrino/sobrina)
irimos cruzados (sistema clasificatorio)

˜  *

         

   
  
  

6  6  | 6  6 


-      
   7    7    7    7

 
  ' 

Terminologías de parentesco
 | + r 
, 6    ,     7

 28
+ r 
,     ,    

 ( * + 6r 
,     7 ,    
6      7

+6r 
,    7,
6      7

6      7


- 8+ 6r 
,    7,
6      7

9 ˜
* + r 
,   ,    ,    
£lasificación no seleccionada
ë En el inventario de posibilidades lógicas para
clasificar a los parientes existen seis, de las
cuales


   
 la
posibilidad combinatoria que asimila a los
r 
con los     .

6r 
,    7,   
£onductas entre parientes
ë El parentesco también entraña un  La regla es: ³   Ô  Ôa  
de actitudes entre parientes    a a
  
ë Lévi-Stauss señala que estas actitudes 
a      
 a
 a


    : la familiaridad 
   ÷   
   ÷  .
y la evitación.
ë Radcliffe-Brown interpreto la a 
a, (tío materno5sobrino) como
correlativa a la de padre/hijo. Así £uando
la filiación es matrilineal la rel. padre5hijo
es 6:7 y la de tio5sobrino 6;7. El tipo de
filiación determina el tipo de actitudes
adoptadas entre parientes.  ' 

 
  %  
(La alianza
se borra del sistema).
ë Lévi-Strauss demuestra que la rel. 
 
5  
es independiente del
tipo de filiación. Si se contempla la
totalidad de actitudes entre parientes
resulta que forman un sistema.
Tipos de matrimonio
-< ˜   ½ *  
& &


> 2   

>

½ ='  
 
 
& 
(  *    
&  " 

& )
Lo que no explica el matrimonio
ë Al analizar los distintos tipos de matrimonio
se observa que la estructura de la familia
no se explica por:
 La gratificación del impulso sexual (Muria -casas de
jóvenes-, prostitución«etc.,)
 Ni por la procreación (matrimonios de adultos con niños o del
mismo sexo, £hukchee, siberia; indios Mohave de Norte América; Nuer,
África)

ë Lo que si hace la familia es que al mismo


tiempo que implica derechos sexuales entre
marido y mujer, implica prohibiciones
sexuales. Esto es:
La prohibición universal del incesto
irohibición del incesto
ë La prohibición universal del incesto específica, que las
personas consideradas como padres e hijos, o hermano y
hermana, incluso nominalmente, no pueden tener
relaciones sexuales y mucho menos pueden casarse uno
con otro.
ë La prohibición del incesto establece una mutua dependencia
entre familias, obligándolas a la creación de nuevas familias
para perpetuarse. Dicha prohibición afirma que las familias
-cualquiera que sea su definición- pueden casarse entre sí
pero no dentro de si mismas
ë El requisito para la creación de una familia es la existencia
previa de otras dos familias, una que proporciona un
hombre, la otra una mujer; con el matrimonio se inicia una
tercera familia y así sucesivamente. Lo que diferencia el
mundo humano del mundo animal es que en la humanidad
una familia no podría existir sino existiera la sociedad.
Sistemas matrimoniales
ë Las reglas matrimoniales responden a dos
clases de intercambio -el intercambio res-
tringido y el generalizado-. En función del
modo de matrimonio, los sistemas de paren-
tesco pueden reagruparse en tres tipos funda-
mentales:
    
 . La regla matrimonial no se limita a
prohibir un círculo de parientes, sino que prescribe al pariente con
el que debe, preferentemente, contraerse matrimonio (intercambio
restringido)
     & . Son aquellos que únicamente prohiben
el matrimonio en un círculo de parientes próximo, sin dictar
expresamente la elección de un consorte (sociedades occidentales
intercambio generalizado)
      & . Se sitúan entre los dos sistemas
anteriores. iromulga prohibiciones matrimoniales con respecto a
clases de parientes y no con parientes genealógicamente
precisados.
Intercambio restringido
Sistema Kariera
Intercambio generalizado