Вы находитесь на странице: 1из 11

РАЗВИТИЕ ПРАВОВОЙ

МЫСЛИ В РОССИИ
Таряник Илона Юр-20-2
СОДЕРЖАНИЕ
1. Период становления правовой мысли России
2. Правовые идеи в России в эпоху Просвещения
3. М.М. Сперанский и Н.М. Карамзин: две модели
русского интеллектуализма
4. Западничество и славянофильство
5. Русский консерватизм XIX - начала ХХ века
6. Русский либерализм XIX века
7. Юридический позитивизм в России на рубеже XIX –
XX веков.
8. Альтернативы русского авторитаризма
ПЕРИОД СТАНОВЛЕНИЯ
ПРАВОВОЙ МЫСЛИ РОССИИ

Средневековье — это период становления и


формирования основных черт правовой мысли в
России. Средневековье в России, также как и в
Западной Европе, было окрашено в религиозные
тона, и поэтому представления о праве необходимо
соотносились с православной теологией, нередко в
противопоставлении к другим конфессиям и
религиям. Основными терминами правового
дискурса той эпохи были понятия закона и правды.
Их смысл существенно отличался от смысла, который
мы сегодня вкладываем в данные понятия.
ПРАВОВЫЕ ИДЕИ РОССИИ В
ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Под термином Просвещение обычно обозначают процесс


секуляризации культуры, освобождения от авторитета церкви. В
России секуляризация сопровождалась также обращением к
западноевропейской культуре, заимствованием и переносом на
русскую почву ценностей западной цивилизации. Нововведения в
государственном устройстве, в армии, в промышленности, даже в
культуре — все это уже существовало в русском обществе в XVII
веке. В чем Петр I решительно отличался от предков — в
отношении к церкви, точнее, к устройству и авторитету религиозной
власти, но не к самой религии. Все петровские ре-формы, так или
иначе, касались отношения к церкви — от ношения бороды до
учреждения Священного синода.
М.М. СПЕРАНСКИЙ И Н.М. КАРАМЗИН: ДВЕ МОДЕЛИ
РУССКОГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМА

Наиболее значимые государственные идеи Сперанского были


сформулированы до 1812 года в комментированных проектах за-
конов, которые он представлял императору вплоть до своей от-
ставки. Сперанский был автором нескольких десятков
законопроектов, некоторые из которых стали законами . И хоть
большинство проектов Сперанского не были осуществлены при
его жизни, но они оказали большое влияние на последующую
историю России.
Являясь сторонником абсолютной монархии в России, Карамзин
утверждал, что сила самодержавного монарха не в формальном
праве, а в совести, в «сердце» монарха. Карамзин был
решительно против формулы Сперанского, согласно которой
надо «ставить закон над монархом». Важнейшая задача
управления по мнению Карамзина — найти и продвинуть
наиболее способных к управлению лиц, что оказывается для
монарха более удобным при самодержавном правлении, чем при
правлении, ограниченном конституцией.
ЗАПАДНИЧЕСТВО И
СЛАВЯНОФИЛЬСТВО
В этот период человек воспринимается уже не как абстрактный носитель
естественных прав, одинаковых во все времена и во всех странах Наоборот,
каждая страна, каждая эпоха создает свои ценности, творит свое право и
государство, реализуя историческую миссию или, говоря словами Гегеля, являясь
ступенью самораскрытия абсолютного духа. Основной водо-раздел между
западниками и славянофилами прокладывался по таким фундаментальным
вопросам, идти ли России вслед за Западной Европой или нет, какую оценку
давать реформам Петра I. Но, фактически, эти два вопроса были лишь формой
постановки более существенной проблемы — о будущих социальных
преобразованиях в России. Западники связывали эти преобразования с усвоением
достижений стран Западной Европы, славянофилы идеализировали порядки,
существовавшие в допетровской Рос-сии, и считали необходимым поиск Россией
«своего пути» социального развития. Славянофилы выступали за либеральные
реформы. И славянофилов, и западников объединяло осуждение крепостного
строя и административного произвола, а также боязнь того, что если перемены не
придут сверху, то переворот явится снизу.
РУССКИЙ КОНСЕРВАТИЗМ XIX
- НАЧАЛА ХХ ВЕКА

Еще одним вектором общественной жизни России


было противостояние двух других направлений:
консерваторов и либералов. В центре их дискуссий
как раз и находился вопрос о наиболее
оптимальной для России политической и правовой
системе.
Консерваторы считали необходимым ориентироваться на сохранение существующего
строя и на избежание любых серьезных изменений — не только революционных
потрясений, но и радикальных правительственных реформ. Либералы настаивали на
проведении реформ, целью которых было изменение существующего строя и, через это,
максимально возможное освобождение человеческой личности. Наряду с этими двумя
течениями существовало и радикальное направление, целью которого было
насильственное свержение политического строя и установление социальной
справедливости.
РУССКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ
XIX ВЕКА
Конкурирующей с консерватизмом политической идеологией был либерализм.
Основной идеей либерализма является освобождение человеческой личности, которая
провозглашается высшей ценностью — в противоположность консерватизму, где
высшей ценностью является общественное целое. В развитии либерализма в России
можно выделить три основных этапа: 1-й этап — «правительственный» либерализм,
инициируемый «сверху», правительством, просвещенным монархом, охватывающий
периоды правления Екатерины II и Александра I.

2-й этап — «охранительный», или консервативный,


либерализм — период правления Александра II,
вызвавший широкое земское движение.
3-й этап — новый либерализм, с начала XX века до
1917 года — в годы правления Николая II.
ЮРИДИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ В
РОССИИ НА РУБЕЖЕ XIX – XX
ВЕКОВ

В этот период позитивизм торжествовал победу, как в


западноевропейской науке, так и в России. По мнению сторонников
этого подхода, задачей науки не является поиск идеальной сущности
вещей и явлений, как это традиционно полагалось в идеализме.
Человеческое познание должно сосредоточить внимание на изучении
фактических явлений, на описании и классификации данных
внешнего опыта. Эта установка была спроецирована позитивистами
и на науку о праве, которой была поставлена задача изучать лишь
факты, через которые мы узнаем о праве, а не искать за этими фактами
какую-то идеальную сущность. Поэтому справедливость, свободу,
равенство для позитивистов являются вторичными, производными от
опытного познания фактов.
АЛЬТЕРНАТИВЫ РУССКОГО
АВТОРИТАРИЗМА

Сформулированная И.А. Ильиным концепция была в некоторой степени


показательна для нередко преобладавшего авторитарного настроя
правовых учений России в 20-30-х годах XX века. В этом отношении
можно привести пример важнейшего направления политической мысли
— евразийства, которое получило свое развитие в среде русской
эмиграции. Это развившееся в среде русской эмиграции течение 20-30-х
годов первым поставило целью осмыслить значение и закономерность
произошедшего в России большевистского переворота. Представители
этого направления считали, что существует особая культурно-
историческая и географическая реальность — Евразия, «Великая степь»,
которая охватывает пространство, примерно от которых зависела защита
от врага и поэтому само существование общества, а также к
некритическому восприятию религиозных и политических принципов.
Спасибо за внимание
КОНЕЦ