Вы находитесь на странице: 1из 16

Структуралізм (К.Леві-Строс, М.

Фуко), Герменевтика
(Г.Гадамер, П.Ріккерт, )

Тилик Яна КНТ-120


Структуралізм

 Структурализм как направление


неклассической философии связан с
применением структурных методов в области
гуманитарных наук. Основными
представителями структурализма были К. Леви-
Стросс, М. Фуко.

 Структура — это способ связи элементов в какую-то целостность, в


результате чего между ними возникают такие отношения, которые не
присущи им самим по себе (то есть вне этой структуры). Структура
сохраняет относительную самостоятельность независимо от влияния
среды.
Основными процедурами структурного анализа можно
назвать следующие:

 выделение первичного множества объектов, в которых можно предполагать наличие


одинаковой или сходных структур;
 расчленение объектов на элементарные части (сегменты), в которых типичные,
повторяющиеся отношения связывают разнородные пары элементов;
 раскрытие отношений между сегментами, их систематизация и построение
абстрактной структуры путём математического и логического моделирования;
 выведение из этой структуры всех возможных теоретических следствий и проверка
их на практике.
Клод Леви-Стросс
Клод Леви-Стросс — крупнейший представитель
французского структурализма.

Леви-Стросс обратил внимание на тот факт, что в


исследуемых культурах разных народов
существуют скрытые основания, упорядочивающие
случайные, на первый взгляд, человеческие
феномены. Он обнаружил в содержании мифов
общие формы, которые он назвал
“бессознательными структурами, лежащими в
основе каждого социального установления и
обычая”. Эти структуры можно обнаружить во всех
сферах культуры в виде сложного целого,
включающего любые способности и привычки,
усвоенные человеком как членом общества.
Философ утверждал что специфика культуры такова, что когда человек
рождается, он приходит, так сказать, на все готовое. Ему остается только ее
усвоить.
Это хорошо видно на примере языка. Индивиду не нужно выдумывать язык для
выражения личного опыта. Язык всегда предшествует. Произнося словами, мы
говорим, не столько то, что подсказывает сердце, сколько то, что диктует язык.
Как “означающее” он знает все, что я могу сказать; единственное, что он не
знает, так это то, о чем пойдет речь в конкретный момент.
Что такое разговор? Это “обмен знаками, уже зафиксированными и учтенными
в коде обычаев и хороших манер. Если вы говорите собеседнику определенную
фразу, то он обязательно ответит другой определенной фразой”.

Идея сходства методов структурной лингвистики и


этнографии привела Леви-Стросса в работе “Элементарные
структуры родства” к гипотезе, что по типу словесных
обменов должны быть построены и все остальные типы
обменов, например, обмен материальными ценностями,
дарами, взаимными услугами.
Мишель-Поль Фуко
Еще одним видным представителем
структурализма является Мишель-Поль
Фуко (1926 — 1984), — французский
философ, историк, культуролог. Он
применил структуралистский подход на
область истории культуры. (Сам он не
признавал себя структуралистом, но
указывал, что со структурализмом его
объединяет “общий враг” в лице
“философии субъекта”.)
Все творчество Фуко можно разделить условно на три этапа:

1. Археологический
2. Генеалогия власти-знания
3. Эстетика существования
Археологический

 1. 60-е гг. — “археологический” — охватывает произведения “Безумие и неразумие.


История безумия в классическую эпоху” (1961), “Рождение клиники. Археология
взгляда медика”(1963), “Слова и вещи. Археология гуманитарных наук” (1966),
“Археология знания” (1969). Если история есть наука о прошлом, то “археология”
есть наука о прошлом этого прошлого, она — “иной город, погребенный в
подземельях старого города... Исчезновение архаичного есть условие появления
исторического”. У Фуко все представлено условиями (структурами) и он создает
историю условий общественных институтов, частной жизни, видов поведения.
Археология призвана реконструировать глубинные структуры, действующие на
бессознательном уровне и формирующие познание и опыт.
Генеалогия власти-знания

 Период “генеалогии власти” — (70-е гг.) Фуко создает “Надзор и наказание” (1975) и
“Воля к знанию” (“История сексуальности”. Т. 1. 1976). Если археология вычленяет
структуры, то генеалогия призвана показать, каковы движущие силы переходов с
одного уровня на другой. Отвечая на этот вопрос, Фуко вводит концепт “власти-
знания”
Эстетика существования

 Наконец, третий период включает “Историю сексуальности”, второй том


“Пользоваться наслаждениями” (1984) и третий том “Забота о себе” (1984). На этом
“этическом” этапе Фуко ищет ответ на вопрос, как возможно сопротивление власти,
“как и в каких формах возможно такое “свободное” поведение морального субъекта,
которое позволяет ему стать “самим собой”, преодолевая заданные коды и стратегии
поведения”.

Фуко принадлежит формула: где есть власть, есть и оппозиция. По его мнению,
власть не существует без сопротивления, и нельзя говорить о власти и контрвласти
как об автономных субстанциях. Более того, Фуко настаивает, что само
сопротивление осуществляется, как правило, в категориях той парадигмы власти,
которая господствует в конкретную эпоху.
Герменевтика

 Герменевтика - направление в философии, которое исследует теорию и практику


истолкования, интерпретации, понимания.
Она возникла вместе с появлением герменевтиче­ских ситуаций - случаев, когда
необходимо правильное истол­кование и понимание текста.
Понимание осуществляется двумя путями (их совокупностью):
• дивинации — искусственного "вчувствования", "вживания" в душу автора
произведения;
• сравнения — сопоставления фактов, других данных. Дивинация должна чередоваться
со сравнением и наоборот. Когда читатель окончательно поймет и логику языка, и душу
автора, текст будет полностью понят.
 Основные вопросы герменевтики:
 как возможно понимание?
 как устроено бытие, существо которого состоит в понимании? Главная идея герменевтики: существовать -
значит быть по­нятым

Предметом исследования, как правило, является текст. А к фундаментальным понятиям герменевтики


относятся:
 • "герменевтический треугольник" - взаимоотношения между автором текста, самим текстом и читателем;
 • "герменевтический круг" — циклический характер процесса понимания.

Гадамер объесняет герменевтический круг так Каждая интерпретация текста определена предшествующими
интерпретациями (традицией интерпретаций), но каждый акт интерпретации включен в традицию, образуя ее
звено
Ханс-Георг Гадамер
Сам Гадамер (родился в 1900 г.) –
выдающийся немецкий философ; его
считают одним из основоположников
философской герменевтики
Для него философская герменевтика – это
прежде всего понимание, истолкование,
интерпретация текстов. Понимание лежит
в основе человеческого отношения к миру,
это "форма первичной данности мира
человеку". Поэтому истолкование любых
текстов есть, прежде всего, путь к
пониманию самого человека, его
сущности.
Цель герменевтики состоит в том, чтобы из любого текста извлечь все то, что этот
текст сообщает. И это "все" не сводится к тому, что хотел сообщить автор, или к тому,
что оказался способен извлечь из него тот или иной читатель (в соответствие со
своими потребностями). Это "все" выступает в качестве некоторой "предметности",
существующей объективно. Это и есть то проявление бытия, которое нам доступно.
Ведь, как говорил Гадамер: "Бытие, которое может быть понято, есть язык".
Генрих Риккерт
Риккерт (1863-1936) представитель
неокантианского направления.
Г. Риккерт различает науки о природе и
науки о культуре. Науки о природе -
генерализирующие, т.е. обобщающие. Они
обобщают повторяющиеся явления. Науки
о культуре Риккерт называет
индивидуализирующими. Они дают
понимание индивидуального и
неповторимого, например, история, которая
описывает неповторимые события. Если мы
изучаем индивидуальное и неповторимое, а
значит, как бы случайное, то как возможно
объективное научное знание в науках о
культуре?
Здесь для обеспечения объективности научного знания становится необходимо
понятие ценности, которое не зависит от нашей субъективности. Понятие
ценности дает возможность отличить культурный процесс от явлений природы
и в одном и том же явлении позволяет разъять природное и культурное.
Например, лес как природное явление изучается ботаниками, но в то же время
мы можем рассм. лес как ценность. Мы можем говорить о его красоте. что он
позволяет остановить наступление пустыни. Понятие ценности позволяет из
множества индивидуальных событий отделить существенное от
несущественного.

Определений ценности много. Ценность - это вид человеческих отношений, реализующийся


через нормы и идеалы, через должное. Риккерт уточняет, нельзя сказать что ценности обладают
бытием. Но можно сказать, что они обладают значением. Ценностность - это смысл, лежащий
надо всяким бытием.
Риккерт вводит понятие постепенного бесконечного приближения к системе безусловно значимых
ценностей, которая лежит за пределами всего исторически определенного. Эта идея бесконечного
приближения к некоторому внешнему трансцендентному идеалу присутствует у Канта.