Зрелище бедствий народных

Невыносимо, мой друг…

 Н.А. Некрасов
 Поэт работал над поэмой с 1863 по
1877 год, т. е. около 14 лет. За это время
его замысел менялся, но поэма так и не 
была закончена автором, поэтому в критике
нет единого мнения о её композиции.
Четыре части поэмы в современных изданиях
располагаются в разной последовательности: литературоведы
до сих пор не могут прийти к единому мнению по поводу
авторского замысла.
Незадолго до смерти Некрасов писал Г.И.Успенскому, что
надеется «создать народную книгу», опираясь «на весь опыт»,
«все сведения» о народе, «накопленные по словечку… в
течение 20 лет».
 Некрасов вслед за Пушкиным и Гоголем задумал
изобразить широкое полотно жизни русского народа и его
основной массы — русского крестьянина.
В своей поэме Некрасов изобразил жизнь народа в один из
сложных моментов истории. В начале 1860-х годов в России
была проведена Крестьянская реформа. В результате возникла
ситуация, когда старые (крепостные) устои уже разрушились, а
новые ещё не сложились. Кризис затронул все слои общества.
Порвалась цепь великая,
Порвалась – расскочилася:
Одним концом по барину,
Другим по мужику!..
 19 февраля 1861 года Александр издал Манифест и
Положение, отменявшее крепостное право. Что же получили мужики
от господ?
           Крестьянам обещали личную свободу и право распоряжаться
своим имуществом. Земля признавалась собственностью помещиков.
Помещикам вменялось в обязанность выделить крестьянам
приусадебный участок и полевой надел.
Крестьяне должны были выкупать у помещика землю. Переход к
выкупу земельного надела зависел не от желания крестьян, а от воли
помещика. Крестьяне, перешедшие с его разрешения к выкупу
земельных наделов, назывались собственниками, а не перешедшие на
выкуп - временнообязанными. За право пользоваться полученным от
помещика наделом земли до перехода на выкуп они должны были
исполнять обязательные повинности (платить оброк или отрабатывать
барщину).
Установление временнообязанных отношений сохраняют феодальную
систему эксплуатации на неопределённый срок. Стоимость надела
определялась не действительной рыночной стоимостью на землю, а
доходами, получаемыми помещиком с имения при крепостном праве.
          При выкупе земли крестьяне платили за неё вдвое и втрое выше
действительной стоимости. 
Помещикам же выкупная операция давала возможность сохранить в полном
размере тот доход, который они получали до реформы.

Нищенский надел не мог прокормить крестьянина, и ему приходилось идти к

тому же помещику с просьбой принять на испольщину: обрабатывать
господскую землю своими орудиями и получать за труд половину урожая.

Вот почему первой реакцией на Манифест и Положение стало открытое

сопротивление основной массы крестьянства, выразившееся в отказе принять
эти документы.

Литература того времени имела бурный характер. Сами за себя говорят

произведения, написанные в то время. Роман Чернышевского «Что делать?»,
Тургенева «Отцы и дети» и т.д.
    
СОЦИАЛЬНО- ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКС Т

   Как же воспринял Н. А. Некрасов реформу,

которая не дала народу желаемого освобождения?
Поэт переживал события тех лет трагически, о
чём свидетельствуют, в частности, воспоминания
Н.Г.Чернышевского: «В день объявления воли я
пришёл к нему и застал его в кровати. Он был
крайне подавлен; кругом на кровати лежали
разные части «Положения» о крестьянах». «Да
разве это настоящая воля! - говорил он. – Нет, это
чистый обман, издевательство над крестьянами».
Вскоре после Крестьянской реформы, в 1862 году возник замысел поэмы.

Её целью Некрасов считал изображение обездоленных крестьянских низов, среди

которых – как и во всей России – нет счастливого. Поэт работал над поэмой с 1863
по 1877год,т.е. около 14 лет. За это время замысел менялся, но поэма так и не была
закончена автором, поэтому в критике нет единого мнения о её композиции. До сих
пор не решён вопрос о порядке расположения её частей. Наиболее
аргументированным можно считать порядок расположения частей по хронологии
их написания.
«Пролог» и 1 часть - 1868 г.
«Последыш» - 1872 г.
«Крестьянка» -1873 г.
«Пир – на весь мир» Некрасов писал уже находясь в состоянии смертельной
болезни, но он не считал эту часть последней, намереваясь продолжить поэму
изображением странников в Петербурге.
 Большую роль в поэме играет устное
народное творчество. Некрасов вводит
фольклорные элементы в текст поэмы «прямо»
(в виде стилизаций) и «косвенно» (как цитаты,
характерные приёмы и образы).
В качестве «арсенала» художественных
средств он использует не только народные
песни (барщинная, солдатская, бурлацкая и др.),
поговорки, пословицы, загадки, но и более
крупные фольклорные жанры: сказку (семь
странствующих героев, говорящая птичка-
пеночка, скатерть-самобранка), былину (образ
Савелия).

«Хвали траву в стогу, а барина – в гробу», « рад бы в рай, да дверь-то где?»,

«летит – молчит, лежит – молчит, когда умрёт, тогда ревёт», «не лает, не кусается, а
не пускает в дом», «рассыпался горох на семьдесят дорог», «Хорошо, светло в мире
божием! Хорошо, легко, ясно на сердце» и т.д.
 Некрасов был прав, называя свою поэму «крестьянской эпопеей».
Для неё, действительно, характерны черты эпопеи – наиболее крупной
и монументальной формы художественной литературы:
 разветвлённый сюжет,
 многогеройность,
 национально-историческая проблематика,
 народный взгляд на действительность.

Исследователи творчества Н.А.Некрасова чаще

всего определяют жанр «Кому на Руси жить
хорошо» как поэма-эпопея.
 Правдоискателей встречается на перекрестке:
7
 Деревни, в которых живут мужики:
Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино,
Горелово, Неелово, Неурожайка
 Суть спора между мужиками в поэме:
«Кому живётся весело,
Вольготно на Руси?»
 Клятву, которую дают дают семь правдоискателей:
«В домишки не ворочаться, …
Покуда делу спорному
Решенья не найдут».
 Н.А.Некрасов не завершил поэму «Кому на Руси жить хорошо»,
однако он выполнил свою задачу: создал масштабное
произведение о народной жизни в переломный момент истории.
Обращение к мотиву дороги позволило ему включить в поэму
большое количество событий и массовых сцен. Глубокое знание
народных традиций и культуры помогло создать яркие образы.
Использование элементов устного народного творчества
содействовало передаче специфики народного языка.
По верному замечанию писателя Г.И.Успенского, Некрасов
выступил в поэме «Кому на Руси жить хорошо» как
«наиискреннейший выразитель сущности русской души –
страстной, жаждущей жизни, испорченной тысячами дурных
влияний, рвущейся из этих пут на волю, к свету, к правде…»