Вы находитесь на странице: 1из 8

ФРЭНСИС БЭКОН

Презентация подготовлена
Учащейся группы 7к2492
Акуленок Кариной
Краткая биография
Фрэнсис Бэкон - английский философ, политик,
историк, основоположник английского
материализма, эмпиризма - появился на свет в
семье лорда Николаса Бэкона, хранителя
королевской печати, виконта, которого считали
одним из известнейших юристов своего времени.
Произошло это 22 января 1561 г. в Лондоне.
Физическая слабость, болезненность мальчика
сочеталась с чрезвычайной любознательностью и
выдающимися способностями. В 12 лет Фрэнсис
уже учащийся Тринити-колледжа в Кембридже.
Получая образование в рамках старой Фрэнсис Бэкон
схоластической системы, юный Бэкон уже тогда (22 января 1561 - 9 апреля 1626)
приходил к мысли о необходимости
реформирования наук.
Общая характеристика философии Фрэнсиса
Бэкона
Он один из первых крупных философов Нового
времени, эпохи разума. Сам характер его учения
сильно отличается от систем древних и Схола́стика — систематическая
европейская средневековая
средневековых мыслителей. У Бэкона нет и философия, сконцентрированная
понимания о знании, как чистом и вдохновенном вокруг университетов и
стремлении к высшей истине. Он представляющая собой синтез
христианского богословия и логики
презирал Аристотеля и религиозную схоластику за Аристотеля.
то, что они подходили к философскому
познанию с такой точки зрения. В соответствии с
духом новой, рационально-потребительской эпохи
для Бэкона характерно прежде всего стремление
к господству над природой. Отсюда и его известный
афоризм знание – сила.
В своих философских трудах
Фрэнсис Бэкон провозглашал цель
завоевания материального
могущества с такой же беспощадной
односторонностью и опасным
пренебрежением к нравственным
законам, с какими действовал в
практической политике.
Человечество, по мнению Бэкона,
должно подчинить себе природу и
господствовать над ней. Род людской
двигался вперёд благодаря научным
открытиям и изобретениям.

Признавая гениальность многих древних философов, Бэкон утверждал, однако, что гений их ни к
чему не послужил, так как был ложно направлен. Все они бескорыстно искали отвлечённые
метафизические и моральные истины, не задумываясь о практических выгодах. Сам Бэкон думает, что
«наука не должна сводиться к бесплодному удовлетворению праздного любопытства». Ей следует
обратиться к широкой материально-производительной работе. В устремлениях и личности Бэкона
исчерпывающе воплотился практический англосаксонский дух.
С самого начала своей философской творческой
деятельности Бэкон выступил против господствовавшей в
то время схоластической философии и выдвинул доктрину
"естественной" философии, основывающейся на опытном
познании. Взгляды Бэкона сформировались на основе
достижений натурфилософии Возрождения и включали в
себя натуралистическое миросозерцание с основами
аналитического подхода к исследуемым явлениям и
эмпиризма. Он предложил обширную программу
перестройки интеллектуального мира, подвергнув резкой
критике схоластические концепции предшествующей и
современной ему философии.
Бэкон стремился привести "границы умственного мира" в
соответствии со всеми теми громадными достижениями, которые
происходили в современном Бэкону обществе XV-XVI веков,
когда наибольшее развитие получили опытные науки. Бэкон
выразил решение поставленной задачи в виде попытки "великого
восстановления наук", которую изложил в трактатах: "О
достоинстве и приумножении наук" (самом большом своем
произведении), "Новом Органоне" (его главном произведении) и
других работах по "естественной истории", отдельных явлениях и
процессах природы. Понимание науки у Бэкона включало прежде
всего новую классификацию наук, в основу которой он положил
такие способности человеческой души, как память, воображение
Памятник Фрэнсису Бэкону в Лондоне (фантазия), разум.
Основные труды
«Нравственные и политические очерки» (1597). Этот сборник эссе на моральные; религиозные и
политические темы, написанный под влиянием «Опытов» и «Монтеня», в дальнейшем дополнялся автором
и при его жизни выходил еще дважды. Он принес Бэкону наибольшую пожизненную известность. «О
мудрости древних» (1609) ; в историю философии Бэкон вошел прежде всего как автор тракта «О
достоинстве и приумножении наук» (1623) – самого объемного из его произведений. Первоначальный его
вариант , называется «О значении и успехе знания, божественного и человеческого; был опубликован еще
в 1605г. Наиболее известное методологическое произведение Бэкона – «Новый Органон наук» (1620;
предварительный вариант был опубликован в 1612г). Другие философские произведения Бэкона не были
им окончены (даже «Новый Органон») сам Бэкон законченным не считал. Из их числа следует назвать
очень интересную утопию «Новая Атлантида» опубликованную после смерти ее автора(1627г).
Заключение
Бэкон стал тем мыслителем, который особенно четко выразил сознание
превосходства достижений европейцев Нового времени над античными и
тем более средневековыми. Проницательность автора «нового Органона»
привела его к осознанию связи между изменениями ,происшедшими
примерно за два последних столетия в жизни народов , и теми задачами
,которые вытекали для науки и философии его эпохи .Древнегреческая
наука и философия соответствовали ограниченному кругозору древних –
географическому ,жизненному научному .Средневековье ,когда господство
схоластики и мистики означало подчинение натуральной философии (т.е
всех наук) теологии и сопровождалось застоем в развитии «механических
искусств» (всех технических достижений), предельно сузило этот кругозор.
Теперь уже стали известны отдаленнейшие уголки Старого Света и был
открыт Новый. Были изобретены порох, книгопечатание и компас,
повлекшее переворот в военном деле, науке и мореплавании. Пожалуй,
важнейшее всех этих открытий было то, что теперь «до бесконечности
разрослась груда опытов». Перед своей философией Бэкон и поставил
задачу привести «границы умственного мира» в соответвие со всеми этими
огромными изменениями. Решение такой задачи вылилось у него в столь же
грандиозную, сколь и амбициозную попытку «великого восстановления
наук».

Бэкон убежден, что рассвет античной философской мысли имея место не в эпоху Платона и Аристотеля, а
досократовскую эпоху, во времена милетцев и Гераклита, Эмпедокла и Анаксагора и особенно Демокрита,
которого он ценит выше всех других античных философов. Предпочтение, отдаваемое ему как и всем
досократским, объясняется тем, что по убеждению английского философа, вопросы опытного исследования
природы занимали у них главное место.
Источники
■ http://www.wisdoms.ru/biografiya_frensis_bekon.html
■ http://
rushist.com/index.php/philosophical-articles/2509-filosofiya-frensisa-bekona-kratko#c1
■ www.philosophy.ru