Общество потребления,

консьюмеризм, культура
потребления среди молодежи.
• Консюмеризм - это идеология о том, что увеличение потребления товаров и услуг, приобретаемых на рынке, всегда
является желаемой целью и что благополучие и счастье человека в основном зависят от приобретения потребительских
товаров и материальных ценностей.
Раннее использование этого термина до середины 20-го века должно было иметь положительный оттенок, который
подчеркивал бы преимущества, которые консьюмеризм должен был предложить потребителям в плане повышения уровня
жизни и экономической политики, которая будет отдавать приоритет интересам потребителей, но эти значения упали. вне
общего пользования.
• Консюмеризм возник в конце семнадцатого века и усилилось на протяжении восемнадцатого века. До конца 17 века
общества в целом оставались на аграрном уровне,

Однако уже в начале 18 века в странах северо-западной Европы происходит индустриализация, что приводит к
расширению экономики и повышению уровня жизни.

Чем больше тратил средний человек, тем выше росла экономика, и тем больше росло производство. Здесь и происходит
первая потребительская революция. Человек теперь может купить не только товары первой необходимости, но и
небольшие предметы роскоши. Более того в среде образуется феномен свободного времени. Что было доступно только
для богатого общества.

• Наиболее заметные изменения были в Англии, из-за широкого спроса на товары возникают огромные отрасли
экономики.

Всё это способствовало правительству и предпринимателям на практике делать то, о чем церковь знала теоретически-
менять жизни бедных и больных людей к лучшему.

•  В дальнейшем же, если взять время после 20-го века консьюмеризм начал критиковаться за падение нравственных и
моральных нравов, экономические и социальные последствия.
ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ

• Консьюмеризм - это идеология, согласно которой людям, потребляющим товары и услуги в больших количествах, будет
лучше.

• Потребительские расходы приводят к увеличению производства и экономическому росту.

• Потребительство широко критиковалось за его экономические, социальные, экологические и психологические

последствия.  
Формирования потребительства и самого общества потребления происходит в США. К началу 20-го века средний рабочий
в Западной Европе или США все еще тратил примерно 80–90% своего дохода на продукты питания и другие предметы
первой необходимости.
• Новой же вехой в развитии общества потребления стало Массовое производство и организация сборочных линий.
Первым же кто стал использовать конвейерное производство стал Генри Форд, именно его заводы стали основой для
дальнейшей индустриализации общества, и созданию нового человека. Массовое производство производило
унифицированные детали, таким же унифицированным стал и человек. Он становится лишь элементом поддержания
заводской машины, личность обесценивается, равно как и его наследие. Такого человека может заменить любой другой.
• Консьюмеризм двигает экономику вперед и ведёт к увеличению производства товаров и услуг. В результате увеличения
потребительских расходов может произойти рост ВВП или валового внутреннего продукта. Признаки здорового
потребительского спроса можно найти в показателях уверенности потребителей, розничных продажах и расходах на
личное потребление. Владельцы бизнеса, рабочие в промышленности и владельцы сырьевых ресурсов могут получать
прибыль от продажи потребительских товаров либо напрямую, либо покупателями, находящимися ниже по цепочке.
• В современной цивилизации не существует рационального потребителя, самостоятельно осуществляющего свой
выбор. Индивидуальный, продиктованный реальными потребностями выбор иллюзорен.
• В торговле и сфере обслуживания уменьшается роль мелких магазинов. Главную роль начинают играть крупные
торговые центры и супермаркеты. Широкое распространение приобретает шоппинг, который становится популярной
формой досуга.
• Революция в сфере коммуникаций приводит к образованию нового информационного пространства и расширению
сферы общения. Причём доступ к этому пространству и участие в общении становятся платными услугами,
невозможными без наличия посредника
• Функциональный, обслуживающий характер человека в обществе потребления приводит к синтезу индивидуальности
из знаков и подчёркнутых отличий. В сфере знаковых различий не остаётся места для подлинного различия,
основанного на реальных особенностях личности..
• Система кредитования превращается в основу социального контроля, когда благополучие основывается на вещах,
приобретённых в кредит, и зависит от стабильного заработка. Долги и кредитование становится нормой и
экономической функцией.
• Существенно изменяется структура стоимости товаров и услуг. Зачастую в неё включается символическая цена за
бренд, когда товары «известных» фирм могут стоить гораздо дороже ничем не отличающихся от них аналогов.
• Ускоряется темп изменений моды. Вещи обесцениваются и устаревают. Вводится планомерная смена одних поколений
вещей другими. В обществе потребления человек, «отставший от моды», чувствует себя символически бедным.
• Образование, прежде всего высшее, становится платной рыночной услугой, приобретаемой в массовых масштабах.
• Время имеет потребительскую стоимость. Оно не может быть истинно свободным, поскольку его свобода
предусмотрена и подсчитана структурой общества потребления.
• Экономическая система тесно переплетается с культурой потребления. Бизнес производит такие феномены культуры,
как вкусы, желания, ценности, нормы поведения, интересы.
• Важную роль играет реклама, она проникающая в самые глубокие слои социальности.
• Общество потребления вводит культ тела, чем устанавливает фетишизацию не только мира, но и самого человека. Оно
принуждает человека манипулировать своим телом, делать из него инструмент устранения социальных различий.
• Конкуренция производителей порождает конкуренцию потребителей. Человек в обществе потребления стремится
потреблять так, чтобы, с одной стороны, быть «не хуже других», а с другой — «не сливаться с толпой».
Индивидуальное потребление отражает не только социальные характеристики потребителя, являясь демонстрацией его
социального статуса, но и особенности его индивидуального образа жизни.
• Атрибутом мира потребления является китч — никчёмный предмет, не имеющий сущности, но характеризующийся
лавинообразностью распространения, имеющей классовую природу. Потребление предмета-китча есть симулятивное
приобщение к моде, покупка отличительного признака.
На данный момент общество потребления трансформируется в общество переживаний.
Согласно этой концепции в современных развитых странах происходит глубокий процесс трансформации, связанной
с изменением, во-первых, потребительских установок современного человека, с другой стороны — со всей логикой
социального поведения. Ориентация сменяется с внешней на внутреннюю. В таком обществе человек ориентирован на то,
чтобы прожить свою жизнь интенсивно, ярко и глубоко.
• Люди ориентированы не на достижение отложенных целей, а на максимальную интенсивность своей текущей жизни.
«Проживи свою жизнь» — таково новое кредо. Интенсивность этого проживания связана, прежде всего,
с эмоциональным внутренним состоянием, то, что можно назвать словом «переживание», «впечатление».
Трансформации, связанные с этим изменением, очень обширны, Трансформация дает о себе знать в выборе
образования и профессии, в мотивах создания семьи, в такой мощной индустрии современного мира, как туризм
и путешествия.
• Человек теряет знание о том чего он хочет. Это довольно трудно нам понять. Средства, посредством которых он может
достичь того, чего он хочет, далеко не очевидны и не всегда работают. Даже если он чего-то добился, то нужно понять,
добился ли он того, чего хотел. Потому что интерпретировать свои собственные внутренние состояния, собственные
переживания достаточно сложно.
• В рамках общества переживаний распространена индивидуалистическая установка. Вы сами являетесь критерием
успеха собственного действия. 
• Роль социального статуса уменьшается, человека переживаний это не волнует. Потому что ни внешняя
функциональность, например, наращивание внешних габаритов вашего автомобиля, холодильника и так далее —
до бесконечности, ни демонстрирование социального статуса не играют в этой мотивации существенной роли. Главной
целью являюсь я сам, человек решает те проблемы, с которыми он сталкивается как персона наедине с самим собой.