Символика летних месяцев

в античном иудаизме*

Вогман Михаил
*Работа выполнена в рамках грантового проекта РНФ
«Календарные праздники древнего Востока: календарный ритуал
и роль темпоральных представлений в формировании
традиционного сознания народов древнего мира» (50419763),
руководитель Емельянов В. В.
 Многообразие эортологического творчества в
античном иудаизме (III в. до х. э. – III в. х. э.) – возможность посмотреть на
семантику времён года в динамике
Летние месяцы =
IV, V, VI «весеннего» календаря
• Климатически-астрономический аспект: летнее солнцестояние и
сокращение длительности дня
• Сельскохозяйственный аспект: урожай винограда, маслин и др.
• Климатический аспект: пик засухи
• Эортологический аспект: post-Шавуот, pre-Осень
Летние месяцы =
IV, V, VI «весеннего» календаря
• Климатически-астрономический аспект: летнее солнцестояние и
сокращение длительности дня
• Сельскохозяйственный аспект: урожай винограда, маслин и др.
• Климатический аспект: пик засухи
• Эортологический аспект: post-Шавуот, pre-Осень
НЕОХВАЧЕННОСТЬ БИБЛЕЙСКИМИ КАЛЕНДАРЯМИ
Летние месяцы =
IV, V, VI «весеннего» календаря
• Климатически-астрономический аспект: летнее солнцестояние и
сокращение длительности дня
• Сельскохозяйственный аспект: урожай винограда, маслин и др.
• Климатический аспект: пик засухи
• Эортологический аспект: post-Шавуот, pre-Осень
• Межкультурный аспект: плач по Таммузу 26-29/IV

Проблема Иез. 8:17 – «и вот, там

сидят женщины, плачущие по
Таммузу» 5/VI?!
Книга Юбилеев: день изгнания из Эдема

«и в новомесячье 4-ого месяца вышли Адам и жена его из сада

Эдем, и поселились в земле Эльдад…»

17/ii – искушение
1/iv – изгнание
 Пентеконтадная модель освоения летних месяцев:
«Храмовый свиток» (11QT), II в. до х. э.
«Отсчитайте себе от дня приношения новой зерновой жертвы ЙХВХ
– хлеба первинок – семь седмиц, пускай семь полных суббот будут;
до дня назавтра по седьмой субботе отсчитайте пятьдесят дней,
чтобы принести новое вино в возлияние» (XIX 11-14); «…это день
воспоминания… ибо в этот день да искупят молодое вино, и да
радуются сыновья Израиля перед ЙХВХ» (XXI 7-9)
 Пентеконтадная модель освоения летних месяцев:
«Храмовый свиток» (11QT), II в. до х. э.
«Отсчитайте себе от дня приношения новой зерновой жертвы ЙХВХ
– хлеба первинок – семь седмиц, пускай семь полных суббот будут;
до дня назавтра по седьмой субботе отсчитайте пятьдесят дней,
чтобы принести новое вино в возлияние» (XIX 11-14); «…это день
воспоминания… ибо в этот день да искупят молодое вино, и да
радуются сыновья Израиля перед ЙХВХ» (XXI 7-9)

Левит 23
15 Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в
который приносите сноп потрясания, семь полных недель,
16 до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и
тогда принесите новое хлебное приношение Господу…
 Пентеконтадная модель освоения летних месяцев:
«Храмовый свиток» (11QT), II в. до х. э.
-- День возношения снопа [ячменя] – 26/I
-- День нового зернового приношения – 15/III
-- День первинок винограда – 3/V
-- День первинок масла – 22/6

(+30 = Шмини Ацерет)

 «Александрийский Пурим» в 3Макк?
(I в. до х. э.?)
3Макк, 6:
35 Перепись их производилась с двадцать пятого дня месяца
Пахона до четвертого дня месяца Епифа, в продолжение сорока
дней; погубление их назначалось от пятого дня месяца Епифа до
седьмого, в течение трех дней, в которые славным образом явил
Свою милость Владыка всех и спас их невредимо и всецело.
36 Праздновали они, довольствуемые всем от царя, до
четырнадцатого дня, в который они и представили прошение об
отпуске их.

Ср. Josephus, Contra Ap. II

5:53-56
 «Александрийский Пурим» в 3Макк?
(I в. до х. э.?)
3Макк – «третья пентеконтада» для L354?
25 Пахон = 25/IV?
14 Эпифи = 14/VI?

[6/iii + 50] – 25/iv начало гонений +40 – 05-07/vi пик гонений +3 – 08-14/vi пир +7
 Повесть о Йосефе и Аснат (II в. до х. э.)
• «Вот что было: в первый из семи годов
изобилия, в пятый день второго месяца
послал фараон Иосифа обойти всю землю
египетскую. И достиг Иосиф пределов
гелиопольских в восемнадцатый день
четвертого месяца первого года и собирал
в том краю хлеб, словно песок морской» 1:1-
2. (пер. Н. В. Брагинской)
• +7 дней поста Аснат + 1 [+ 1] + 7 дней пира
= 26/iv – 3/v???
 2 книга Еноха (I-II вв. х. э.?)
• «нарочитый день 1 месяца» – 1-е вознесение
• +60 дней на небе
• +30 дней проповеди – 2-е вознесение
• +3 дня (на четвёртый) – инаугурация Метушелаха
 2 книга Еноха (I-II вв. х. э.?)
• «нарочитый день 1 месяца» – 1-е вознесение
• +60 дней на небе
• +30 дней проповеди – 2-е вознесение
• +3 дня (на четвёртый) – инаугурация Метушелаха

Ср. Лаг ба-омер – прославление р.

Шимона бар Йохая
 Раввинистическая традиция (PRE 46)

6/iii Синай – +40 17/iv разбиение Скрижалей – +40 1/vi – +40 10/vii
-- период скорби
-- привязка к Шавуот 6/iiiR354
-- привязка к истории Откровения
-- привязка к истории Храма
-- единый цикл с Осенними праздниками
-- главный герой фабулы: Скрижали (!)
 Раввинистическая традиция (PRE 46)

6/iii Синай – +40 17/iv разбиение Скрижалей – +40 1/vi – +40 10/vii

-- период скорби
-- привязка к Шавуот
-- привязка к истории Откровения
-- привязка к истории Храма
-- единый цикл с Осенними праздниками

15 ава – малый день

примирения?
Разные способы литургического освоения времени

• Сакральные временные интервалы (7*7, 40, 30)

• Чередование элементов разной семантики (пост vs праздник)
• Внутреннее структурирование сакральных временных интервалов,
рудименты мотива смерти-и-воскресения (+3, +7 и пр.)
• Динамические взаимодействия с природными, с/хозяйственными и
культурными факторами
• Выстраивание семантических связей с предшествующими и
последующими датами
• Конкурентность (политический и полемический аспект)
Разные способы литургического освоения времени

• Сакральные временные интервалы (7*7, 40, 30)

• Чередование элементов разной семантики (пост vs праздник)
• Внутреннее структурирование сакральных временных интервалов (+3, +7 и пр.)
• Динамические взаимодействия с природными, с/хозяйственными и культурными
факторами
• Выстраивание семантических связей с предшествующими и последующими датами
• Календарно-мифологическая фабула: «человеческое» принимает
на себя центральную функцию?
 н ие !
нима
и бо за в
Сп а с