ЯЗЫК И КУЛЬТУРА

ЛЕКЦИЯ 3
• ■ язык — зеркало культуры, в котором отражается не только реальный,
окружающий человека мир, но и менталитет народа, его национальный
характер, традиции, обычаи, мораль, система норм и ценностей, картина
мира;
• ■ язык — кладовая, копилка культуры, так как все знания, умения,
материальные и духовные ценности, накопленные тем или иным народом,
хранятся в его языковой системе: фольклоре, книгах, в устной и
письменной речи;
• ■ язык — носитель культуры, так как именно с его помощью она
передается из поколения в поколение; дети в процессе инкультурации,
овладевая родным языком, вместе с ним осваивают и обобщенный опыт
предшествующих поколений;
• ■ язык способствует идентификации объектов окружающего мира, их
классификации и упорядочению сведений о нем;
• ■ язык облегчает адаптацию человека в условиях окружающей среды;
• ■ язык помогает правильно оценить объекты, явления и их соотношение;
• ■ способствует организации и координации человеческой деятельности;
• ■ язык — инструмент культуры, формирующий личность человека,
который именно через язык воспринимает менталитет, традиции и обычаи
своего народа, а также специфический культурный образ мира.
Подходы к вопросу о соотношении языка и культуры

• 1. взаимосвязь языка и культуры

оказывается движением в одну сторону, т.е.
если язык отражает действительность, а
культура есть неотъемлемый компонент этой
действительности, то и язык — простое
отражение культуры.
Подходы к вопросу о соотношении языка и культуры

• 2. Гипотеза лингвистической
относительности,
• Авторы Э. Сепир и Б. Уорф.
• люди видят мир по- разному — сквозь призму
своего родного языка,
• структура языка определяет структуру
мышления и способ познания внешнего мира.
• язык является не только инструментом для
воспроизведения мыслей, но и средством,
определяющим и формирующим логический
строй мышления.
Подходы к вопросу о соотношении языка и культуры

• 3. язык является важнейшим явлением

культуры, поскольку понимание сущности
культуры возможно только через рассмотрение
явлений этой культуры как кодов, формируемых
подобно языку, и естественный язык
представляет наиболее совершенную модель
такого рода кодов, поэтому концептуальное
осмысление культуры возможно только
посредством естественного языка.
• Между языком и реальным миром стоит человек
— носитель языка и культуры.
• Слово отражает не сам предмет
реальности, а то его видение, которое
навязано носителю языка имеющимся в его
сознании представлением, понятием об этом
предмете.
• Понятие же составляется на уровне
обобщения неких основных признаков, его
образующих, поэтому представляет собой
абстракцию, отвлечение от конкретных черт.
• Человек представляет реальность в
следующих формах:
• 1) концептуальная картина мира,
• 2) языковая картина мира.

• В. Фон Гумбольдт
• А. Вежбицкая
• Картина мира есть целостный глобальный
образ мира, который является результатом
всей духовной активности человека, а не
какой-либо одной ее стороны. Картина мира
как глобальный образ мира возникает у
человека в ходе всех его контактов с миром.
• Наивная картина мира - разновидность
концептуальной картины мира в результате
практического познания действительности,
имеющая этническую (национальную)
специфику и находящая выражение в
лексическом составе языка.
• Ю.Д. Апересян
• Vs. Научная картина мира
• Концептуальная картина мира – это имеющиеся у
человека знания и представления о действительности
как результат его психологической активности.
Познавая окружающий мир, человек формирует общие
понятия, которые объединяются в систему знаний о
мире. Основная часть знаний закрепляется в языке
значениями конкретных языковых единиц.
• Языковая картина мира– совокупность сведений о
мире, активизируемых с помощью различных
механизмов вербализации, а также хранимых и
передаваемых от поколения к поколению с помощью
вербального кода; часть «картины мира вообще,
которая опосредована языковыми знаками или даже
шире – знанием языка, его единиц и правил и, главное,
содержанием его форм» (Е.С. Кубрякова).
• Непосредственная картина мира –
картина, получаемая в результате прямого
познания окружающей действительности
(при помощи органов чувств, абстрактного
мышления) и формируется как результат
непосредственного восприятия мира и его
осмысления. Это и когнитивная картина
мира, т.к. представляет собой результат
когниции (познания).
Когнитивная картина мира
• в сознании личности системна и влияет на
восприятие личностью окружающего мира:
• предлагает классификацию элементов
действительности;
• предлагает приемы анализа действительности
(объясняет причины явлений и событий,
прогнозирует развитие явлений и событий,
предсказывает последствия событий);
• упорядочивает чувственный и рациональный опыт
личности для его хранения в сознании, памяти.
Национальная картина мира
• общее, устойчивое, повторяющееся в картинах мира
отдельных представителей народа. В связи с этим она, с
одной стороны - некоторая абстракция, а с другой -
когнитивно-психологическая реальность,
обнаруживающаяся в мыслительной, познавательной
деятельности народа, в его поведении - физическом и
вербальном.
• Национальная картина мира обнаруживается в
единообразии поведения народа в стереотипных ситуациях,
в общих представлениях народа о действительности, в
высказываниях и «общих мнениях», в суждениях о
действительности, пословицах, поговорках и афоризмах.
Опосредованная картина мира
• – результат фиксации концептосферы
вторичными знаковыми системами, которые
материализуют существующую в сознании
непосредственную когнитивную картину
мира.
• Таковы языковая и художественная картины
мира.
• Когнитивная и языковая картины мира
связаны между собой как первичное и
вторичное, как ментальное явление и его
вербальное овнешнение.
• Центральное место в картине мира любого народа
занимает соответствующий тип сознания. В языковой
картине мира таковым элементов выступает
языковое сознание, представляющее собой
«опосредованный языком образ мира той или иной
культуры, т.е. совокупность перцептивных,
концептуальных и процедурных знаний носителя
культуры об объектах реального мира»
• Языковое сознание реализуется в языковом
поведении, которое определяется коммуникативной
ситуацией, а также языковым и культурным статусом
человека, его социальной принадлежностью, полом,
возрастом, психологическим типом, а также рядом
переменных параметров личности.
• Основным субъектом языковой картины
мира является языковая личность,
которая в МКК рассматривается как
специфический тип коммуниканта,
обладающего культурной идентичностью,
придерживающегося языковых,
поведенческих и коммуникативных норм
своей культуры и способного к
эффективному межкультурному
взаимодействию.
• Ю.Н. Караулов предложил структуру языковой
личности, состоящую из трех уровней:
• 1) вербально-семантического, для которого
характерно нормальное владение языком его
носителями;
• 2) когнитивного, охватывающего
интеллектуальную сферу личности и
включающего понятия, идеи, концепты,
складывающиеся у каждой личности в ее
индивидуальную картину мира;
• 3) прагматического, охватывающего цели,
мотивы, интересы, установки и направленного на
осмысление реальной действительности в мире.
• В исследованиях других ученых выделяются в структуре
языковой личности пять основных компонентов:
• 1) языковую способность как потенциальную
способность индивида к языковой форме общения;
• 2) коммуникативную потребность как субъективную
необходимость участников общения достигнуть
взаимопонимания;
• 3) коммуникативную компетентность как совокупность
навыков и умений, чтобы осуществлять общение
посредством языковых средств;
• 4) языковое сознание как отражение объективного
мира в понятиях, образах и знаках;
• 5) речевое поведение как осознанная или неосознанная
система поступков, направленных па эффективное
взаимодействие с партнерами.
• Для МКК важно то обстоятельство, что языковая личность
обладает основными способами и приемами осмысления
действительности.
• Она способна выйти за пределы чувственно
воспринимаемых явлений, преодолеть пространство и
время, провести многоаспектную дифференциацию
действительности.
• Память, воображение, внимание функционируют
преимущественно на основе языка. Таким образом, язык
является важнейшим средством познавательной
деятельности человека, «основным элементом мышления».
• Кроме того, овладение языком является главным условием
социализации и инкультурации человека. Именно через
сферу языка индивид может ощутить принадлежность к
миру и своему этносу, понять свою культурно-историческую
идентичность.
Языковые единицы как хранители культурной информации
Коды культуры

• код культуры – это таксономический

субстрат ее текстов. Этот субстрат
представляет собой совокупность
окультуренных представлений о картине
мира того или иного социума – о входящих в
нее природных объектах, артефактах,
явлениях, ментофактах и присущих этим
сущностям их пространственно-временных
или качественно-количественных измерений
• По мнению В.В. Красных, код культуры есть
сетка, которую культура «набрасывает» на
окружающий мир, членит, категоризирует,
структурирует и оценивает его.
• Коды культуры соотносятся с
архетипическими представлениями, так как
именно в них зафиксированы «наивные»
представления о мироздании. К главным
кодам культуры будем относить
соматический, биоморфный, предметный,
мифологический.
• Cоматический код является наиболее
древним из существующих кодов. Человек
начал постигать окружающий мир с
познания самого себя.
• В соматическом коде особое место занимают
символьные функции различных частей тела.
• Внутренняя форма ряда русских ФЕ с
семантикой базовых эмоций содержит такие
соматизмы, как голова с семантикой
печали(повесить голову), глаза с семантикой
гнева(сверкать глазами), удивления или
страха(глаза на лоб лезут),рука с семантикой
гнева (под горячую руку попасть).
• Биоморфный код культуры связан с
живыми существами, населяющими
окружающий мир. Данный код культуры
отражает представления человека о мире
животных, растений. Биоморфный код
связан в первую очередь с бытующими
стереотипами восприятия и оценки
животных и растений.
• Предметный код культуры связан с
предметами, заполняющими пространство и
принадлежащими окружающему миру.
Предметный код обслуживает метрически-
эталонную сферу окультуренного человеком
мира.
• К мифологическому коду принадлежит
так называемая вторичная реальность,
которая является неотъемлемым элементом
культурного пространства (черти, ангелы,
ведьмы). Они бытуют в культуре как
персонажи или элементы фольклора,
обладают определенными стереотипами.
Задания к семинару 3
• 1. Как связаны язык, мышление и культура?
• 2. В чем заключается гипотеза лингвистической
относительности? Почему она подвергается критике?
• 3. Каким образом символика цвета позволяет увидеть картину
мира, преломленную в сознании того или иного этноса, его
глазами?
• 4. Приведите фразеологические единицы из изучаемого вами
иностранного языка, внутренняя форма которых содержит
соматический, биоморфный, предметный, мифологический
коды.
• 5. Какие единицы языка считаются культурно-
специфичными? Приведите примеры из русского и
изучаемого языков.