Вы находитесь на странице: 1из 14

Трансформация

классического взгляда
на культуру
Ф. НИЦШЕ, А. ШОПЕНГАУЭР
Интерпретация культуры
Одним из важнейших вопросов общества является интерпретация культуры. Этим
вопросом занимается философия.
Философия - (др.-греч. φιλοσοφία дословно «любомудрие; любовь к мудрости») — особая
форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих
характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах
реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира.
Многие философы занимались и занимаются вопросами культуры, учитывая
определенные ценности и определенное мировоззрение. Сама же культура всегда
меняется. Поэтому существует множество подходов к вопросу культуры.
Предпосылки к появлению новых
направлений в культуре
Философия подверглась изменениям в 19 веке. Предпосылками для этого стали:
- техническая революция
- модернизация
- развитии капитализма и буржуазии
Именно эти явления дали повод для пессимистичных настроений, упаднического духа. И в
культуре стали подчеркиваться трагичность, безысходность и бессмысленность
человеческого существования. Это случилось из-за несогласия с современным
политическим и экономическим строем. На смену культуре и людям, стремившимся к
высшему идеалу в лице Бога, пришла чувственная культура с общечеловеческими
идеалами.
Из-за этого родились новые направления культуры.
Направления культуры 19 века
1) Позитивизм – методологический редукционизм.
Представители: Генри Томас Бокль, Ипполит Тэн
2) Неокантианство
Представители: Герман Коген, Пауль Наторп, Эрнст Кассирер
3) «Философия жизни»
Представители: Зигмунд Фрейд, Фридрих Ницше, Артур Шопенгауэр
Философия жизни: Артур
Шопенгауэр
Артур Шопенгауэр - (нем. Arthur Schopenhauer, 22 февраля 1788, Гданьск, Речь Посполитая — 21
сентября 1860, Франкфурт-на-Майне, Германский союз).
Важные факты из биографии:
 Отец Артура погиб в 1805 году, из-за чего тот очень переживал.
 В 1809 году (после двухлетней подготовки) поступил в Гёттингенский университет на медицинский
факультет, а затем перешёл на философский. В Гёттингене прожил с 1809 по 1811 год. Затем переехал в
Берлин, где посещал лекции Фихте и Шлейермахера.
 В 1812 году Йенский университет заочно удостоил его звания доктора философии.
 В 1819 году опубликовал свой основной труд «Мир как воля и представление». Люди его времени не
интересовались этим произведением. Только к концу жизни Артура произведение заинтересовало
людей.
 В 1820 году Артур начал преподавать в Берлинском университете. Там от него отвернулись студенты в
пользу Гегеля.
Артур Шопенгауэр
Все эти факты повлияли на будущее Шопенгауэра. Из-за того, как к нему относились люди, он
разочаровался в них, а затем поменялось и его отношение к культуре. Вместо того, чтобы
идеализировать культуру, прославлять, вывести её на пьедестал ценностей, Артур воспринимал
культуру не как богатство социума, а как отчуждение от подлинных, истинных целей нашего бытия.
Саму же культуру понять человек не сможет, как бы ни пытался. Он может лишь вжиться в эту
культуру, что, собственно, и происходит. Человек с момента рождения обречен жить в обществе,
отходя от природного начала. Наша сущность состоит в выживании, а чтобы выжить среди людей, мы
должны подстроиться под социум, «влиться» в него, а, значит, и принять культуру. Для Шопенгауэра
это «отрицание воли к жизни», принимая культуру, мы закладываем и что-то своё, обрекая и всех
других быть пойманными в эту яму. Мы отказываемся от собственных инстинктов и желаний,
подменяя их общественными. Мы лишь думаем, что желаем для себя, а на самом деле удовлетворяя
своё желание, мало того, что мы хотим еще большего, так мы еще и приносим выгоду обществу. По
этой концепции, человеческая история представляет собой неизбежный процесс умирания
смертельно раненого вида. Механизм, который все больше грозит ухудшить человечество, создает
космос культуры, который развивается по своим законам и постепенно выходит за пределы
человеческого духа.
Артур Шопенгауэр
 Согласно этой теории, история культуры - это лишь определенная последовательность фаз на столбовой
дороге смерти, которая является общей целью человечества, но достигается разными народами и в разное
время. Несмотря на такое «пессимистичное» мнение о культуре, А. Шопенгауэр уважал культуры разных
народов, верований, в особенности христианскую, так, именно, христианство, по его мнению, «есть учение
отречения от мира».
 Предложение Шопенгауэра состоит в том, что человек должен отказаться от своей жизни посредством
суицида, так же он должен отказаться и от культуры, насаженной индивиду. Найти возможность уйти из
этого «худшего из миров». Противоречивость состоит в том, что именно в христианстве Артур видел путь в
отрешении себя от мира, но в то же время предполагал и суицид, что противоречит христианским догмам.
Противоречивость взглядов данного философа встречается повсюду, от отношения к себе, до отношения к
другим, так и в отношении культуры.
 Многих заинтересовала его оригинальная концепция. Учениками Шопенгауэра стали З. Фрейд, Жан-Поль
Сартр, А. Эйнштейн и Ф. Ницше.
 Именно Ницше развил концепцию Шопенгауэра, сделал ее более логически связанной и менее
противоречивой.
Философия жизни: Фридрих Ницше
Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche; 15 октября 1844, Рёккен,
Германский союз — 25 августа 1900, Веймар, Германская империя).
Важные факты из биографии:
 В 1849 году у Ницше умер отец и брат.
 Классическую филологию Ницше изучал в 1862 году в Бонне (Боннский университет) и
Лейпциге (Лейпцигский университет). В Бонне его не понимали товарищи, так как Ницше
разочаровался в быте и пытался на них повлиять. В том числе из-за этого он перевелся в
Лейпциг вслед за своим наставником профессором Фридрихом Ричлем.
 В Лейпциге он прочел работу Шопенгауэра «Мир как воля и представление». С этой книги
начинается путь иррационализма и отрицания. Ницше начинает воспринимать жизнь как
боль, страдание и разрушение.
Фридрих Ницше
 Артура Шопенгауэра тянула к себе философия буддизма, Фридриха Ницше тянула к себе
философия древних Греков. Ницше объясняет и показывает нам культуру в двух её
проявлениях: «аполлоническое» и «дионисическое».
 Аполлоническое - рациональное, критическое, разумное. Дионическое -
иррациональное, чувственное. Именно борьба этих двух начал продвигала культуру.
 После того, как Дионис подчинился Аполлону, произошла трагедия. Эта трагедия
позволила процветать культуре, что позволило грекам добиться огромных успехов.
 Но в эпоху Просвещения происходит рационализация культуры, что и уничтожило истоки
процветания культуры. Люди полностью отдались разуму, науке и прогрессу. Сам Ницше
видел спасение в искусстве. Искусство же не понятно массе и толпе, которая отказалась от
собственной свободы, полностью подчинилась «аполлоническому» началу.
Фридрих Ницше
 Все многообразие феноменов Ницше сводит к этим двум типам, противоположным по
природе своего рождения. Именно с этой двойственностью связано поступательное
движение культуры. Идеал культуры и человека присутствует только в «досократовской»
Греции и в эпоху Возрождения.
 Ницше видит сегодняшнего человека, а именно Homo Sapiens (человек разумный
разумный), ущербным и несвободным.
 «Человек - самое больное и уродливое среди животных, он опасно отклонился от своих
инстинктов» - такой термин человеку дал сам Ницше.
 Причину в том, что человек стал ущербным и зависимым, он видит в христианстве.
Христианство для него удел рабов и ничтожеств. Но самое страшное, что христианство
затмевает все больше умов, и даже умы философов, сковывая их в цепи рабства и
глупости.
Фридрих Ницше
 Ницше считал себя сверхчеловеком, к тому рангу он отнёс Македонского и Наполеона.
Именно сверхчеловек, по его субъективному мнению, несет на себе истинную культуру -
чистую. Чтобы стать этим сверхчеловеком, необходимо разрушить на себе цепи
общественного принуждения и христианства. Жизнь, как воля к власти, а смысл культуры -
формирование носителей этой воли к власти.
 В подлинном же смысле сверхчеловек - это идеал, к которому стремится человечество.
Сверхчеловек занимает у Ницше место Бога.
 «Бог умер, мы его убили», возвещает Ницше словами Заратустры, и на его место должны
прийти сверхлюди.
 Можно понять, что смысл культуры - воспитание воли к власти с тем смыслом, чтобы
человек, как он из обезьяны стал человеком, так и он эволюционировал в сверхчеловека.
Фридрих Ницше
Современная же культура и её развитие, для Ницше отвратна и противна. По его мнению,
продолжается культура рабов. Продолжается духовный упадок человека, возврат к обезьяне.
 Научная культура всё больше диктует нам условия жизни, регулирует и упорядочивает её, поэтому
индивиду остается все меньше места его «героическим» подвигам, истинному предназначению.
 Наиболее ярким показателем кризисного состояния современной культуры Ницше считает «убыль
достоинства человека». Показателем кризиса является распространение нигилизма. Нигилизм – это
состояние современного общества, обеспечивающее все идеалы, возрождение культуры.
 Ресентимент – враждебность к тому, что мешает человеку развиваться (к затаенной обиде и
объяснению этой обиды чем-либо). Это понятие было также введено Ницше.
 Следуя идеям Шпенглера, Ницше разделяет понятия культуры и цивилизации, рассматривая
последнюю, как следующую стадию европейской культуры. В 19 веке Европейская культура
переживает глубочайший кризис, после которой наступит цивилизация, по мнению философа.
Сходство и разница Шопенгауэра и
Ницше
 Сходство, а точнее главная суть концепции культуры состоит в том, что культура выступает
неким злом, порабощающим человека, угнетающим «дионисическое» начало, которое
призвано служить чувствам, искусству, иррационализму. Оба осознавали, что нужно искать
выход, «спастись» от такого зла, как культура. Шопенгауэр считал, что воля к жизни
должна бессознательно пробудиться и осознать всё то, что творится вокруг неё, а Ницше
считал, что воля к власти станет прогрессом для человека.
 Разница: Оба философа понимали, что есть выход из этой ситуации, который необходимо
найти. А. Шопенгауэр видел его в христианстве, как путь, который избавит человека от его
страданий, когда воля пробудится. Для Ницше христианство было уделом слабых, которые
самовольно отдают свободу, подчиняясь чему-то высшему, что еще больше уничтожает
его, а соответственно, уничтожает всю человеческую культуру, которая была призвана
сделать человека сверхчеловеком.
Спасибо за внимание!