Вы находитесь на странице: 1из 15

БИОЭТИЧЕСКИЕ

ПРОБЛЕМЫ
СОВРЕМЕННОЙ
МЕДИЦИНЫ
П Р Е З Е Н ТА Ц И Я
У Ч Е Н И Ц Ы 11 - А К Л АС СА
ОД Е С С КО Й С Ш № 3 5
ВИТЮК ИРИНЫ
БИОЭТИКА – ОБЛАСТЬ
МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ
ИССЛЕДОВАНИЙ,
НАПРАВЛЕННЫХ НА
ОСМЫСЛЕНИЕ, ОБСУЖДЕНИЕ И
РАЗРЕШЕНИЕ МОРАЛЬНЫХ
ПРОБЛЕМ, ПОРОЖДЕННЫХ
НОВЕЙШИМИ
ДОСТИЖЕНИЯМИ
БИОМЕДИЦИНСКОЙ НАУКИ И
ПРАКТИКОЙ
ЗДРАВООХРАНЕНИЯ.
ЭТИЧЕСКИЕ •


Э вт а н а з и я

Аб о р т ы

ПРОБЛЕМЫ • Ко н т р а ц е п ц и я

СОВРЕМЕННОЙ •


Су р р о г а т н о е м а т е р и н с т в о

Ятрогения

МЕДИЦИНЫ • Тр а н с п л а н т а ц и я о р г а н о в
ЭВТАНАЗИЯ
- практика прекращения жизни человека,
страдающего неизлечимым заболеванием и
испытывающего вследствие этого заболевания
невыносимые страдания. происходит от
греческих слов evos -хорошо, thanatos - смерть,
буквально - хорошая, добрая смерть. Проблема
эвтаназии стала острой в 20 столетии в связи с
прогрессом медицины. Появились возможности
поддерживать жизнь неизлечимых больных при
помощи аппаратов искусственного дыхания,
кровообращения, искусственной почки, лекарств.
КЛАССИФИКАЦИЯ ЭВТАНАЗИИ

добровольная принудительная

по требованию самого больного по настоянию родственников,


общества или государственных
учреждений

Аморальность последней не приемлют ни врачи, ни общество, ни закон. А допустимость


добровольной эвтаназии является предметом ожесточенных споров. В настоящее время
эвтаназия при соблюдении весьма строгих правил законодательно разрешена в Нидерландах,
Бельгии, Швейцарии, Люксембурге в некоторых штатах Америки
ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСКУССТВЕННОГО АБОРТА,
КОНТРАЦЕПЦИИ И СТЕРИЛИЗАЦИИ
Искусственный аборт, контрацепция и стерилизация - это современные
формы медицинского вмешательства в репродуктивную способность
человека. В наше время оно приобретает массовый характер и происходит на
фоне принципиальных изменений его нравственной оценки и юридического
статуса. Противники абортов делают главный акцент на том, что эмбрион,
плод имеет такое же право на жизнь, как и вообще всякий человек.
Искусственный аборт - это всегда произвольное лишение жизни
человеческого существа, то есть, убийство, а потому - как можно говорить о
"праве на убийство"? Сердцебиение возникает у плода на 18-й день после
зачатия, на 21-й день у него имеется замкнутая система кровообращения, на
40-й день можно обнаружить электрические импульсы головного мозга, на 6 -
7-й неделе плод начинает самостоятельно двигаться, в 8 недель он начинает
сосать палец, в 11 - 12 недель он активно дышит в околоплодных водах и т.д.
На основании подобных аргументов противники искусственного прерывания
беременности как морально допустимого медицинского вмешательства
настаивают, что аборт - это жестокое убийство невинного человеческого
существа.
МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
КОНТРАЦЕПЦИИ

Контрацептивные средства применялись во все времена,


начиная с глубокой древности. Это было связано с моральной и
психологической неприемлемостью искусственного прерывания
беременности. Религиозная мораль не приемлет большинство
контрацептивных средств, особенно тех, которые направлены на
разрушение, гибель эмбриона. 
Единственным однозначно приемлемым контрацептивным
средством с позиций религиозной морали является
воздержание. Во всех остальных случаях – человек
вмешивается в процесс предопределенный Богом, а значит – это
грех, хотя и меньший, чем детоубийство.
МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМА СТЕРИЛИЗАЦИИ

Добровольная стерилизация, непосредственно направленная на прямое и простое достижение


бесплодия, отличается от двух других ее видов, таких как:
Принудительная стерилизация была единодушно осуждена не только Католической церковью, но
и общественным мнением, во-первых, за то, что она наносит ущерб физической целостности
человеческой личности, и, во-вторых, потому, что она противоречит ее свободе
Терапевтическая, или лечебная, стерилизация, которая с некоторого времени производится в
больницах, не вызывает особых моральных проблем. Подобная операция, часто вызванная
возникновением опухоли или каких-либо иных патологических процессов, не поддающихся
никакому иному лечению, кроме как удалению пораженных органов воспроизведения, остается
вполне допустимой с моральной точки зрения, как и любое другое хирургическое вмешательство,
если она удовлетворяет следующим условиям: такое удаление должно производиться, исходя из
блага для всего организма, оно должно быть необходимо для спасения тела, которому нельзя
помочь иным образом, и оно должно быть продиктовано реальной необходимостью.
СУРРОГАТНОЕ МАТЕРИНСТВО
заключается в том, что женщина с помощью искусственного оплодотворения соглашается выносить и родить ребенка для супружеской
пары, не могущей по состоянию здоровья иметь детей.

Противники суррогатного материнства считают, что оно превращает детей в подобие товара, создавая ситуацию, в которой богатые
люди смогут нанимать женщин для вынашивания своих потомков; они утверждают также, что материнство становится при этом
договорной работой, поэтому стремление к выгоде может возобладать здесь над соображениями пользы для договаривающихся сторон.
Кроме того, многие феминистки думают, что такая практика будет способствовать эксплуатации женщин, а некоторые церковные
группы усматривают в ней дегуманизирующую, безнравственную тенденцию, подрывающую святость брака и семьи.
Существуют также опасения, что некоторых суррогатных матерей может психологически травмировать необходимость отдать “своего”
ребенка после установления той связи с ним, которая создалась во время 9-месячной беременности и родов (даже если вначале
женщине казалось, что она сможет расстаться с таким ребенком без особых переживаний).
Сторонники использования суррогатных матерей, конечно, смотрят на эту практику совсем по-иному. Они указывают на то, что для
семьи, бездетной из-за неспособности жены зачать или выносить плод, это единственный способ получить ребенка, который будет
генетически “своим” для мужа. Они отмечают также, что подобная процедура, позволяющая произвести на свет желанное дитя, по
сути дела не так уж сильно отличается от усыновления. Они не считают его формой эксплуатации женщин; они утверждают, что
женщина, добровольно решившая стать суррогатной матерью, получает за выполнение этой роли достаточную материальную
компенсацию, а также моральное удовлетворение от приносимой обществу пользы.
ЯТРОГЕНИЯ
Ятрогении – это патологические состояния (заболевания, осложнения, травмы), вызванные
медицинскими вмешательствами. Таким образом, под ятрогениями понимаются негативные
эффекты медицинских воздействий, которые выражаются в возникновении новых
заболеваний у пациента либо в осложнениях и ухудшении уже имеющегося заболевания.
КЛАССИФИКАЦИЯ ЯТРОГЕНИЙ
от общения Алиментарная Медикаментозн Манипуляционн Наркозно- Хирургическая  Лучевая Бездействия
ая ая реанимационна (немые)
я

в нерациональн выражается в обусловлена осложнения, различные патологически ухудшение


традиционно ое питание побочном инвазивными возникающие ошибки в е реакции при состояния
м смысле больных, действии диагностическ при процессе повышении пациента из-за
имеющее лекарственных ими методами анестезиологи выполнения дозировок того, что
следствием препаратов и приемами ческих или хирургической рентгеновских необходимые
возникновение (аллергически (биопсией, реанимационн операции. лучей, медицинские
или развитие е реакции, эндоскопией и ых действиях радиоизотопов действия нс
заболеваний. медикаментоз др.). (остановка , лазерного были
ные язвы сердца, излучения. проведены
желудочно- дыхания, вовремя.
кишечного повреждение
тракта и др.). мозга и др.).
ТРАНСПЛАНТАЦИЯ ОРГАНОВ

КЛАССИФИКАЦИЯ

аутотрансплантация гомотрансплантация гетеротрансплантация

в пределах одного организма в пределах одного вида между различными видами.


ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ТРАНСПЛАНТАЦИИ ОРГАНОВ

Проблема забора органов или тканей у донора рассматривается в зависимости от того,


является ли донор живым или мертвым человеком. В трансплантологии соблюдение
этического принципа «не навреди» в случаях, когда донором является живой человек,
оказывается практически невозможным. Врач оказывается перед противоречием между
моральными принципами «не навреди» и «твори благо». Поэтому, в случаях живого
донорства речь всегда идет о степени получаемой пользы и степени причиняемого вреда, и
всегда действует правило: получаемая польза должна превышать причиняемый вред.
Этические проблемы, связанные с коммерциализацией трансплантологии связаны с тем,
что человеческие органы становятся товаром, а в условиях всеобщего дефицита донорских
органов – дефицитным и очень дорогим товаром.
Спасибо за внимание!