Валлерстайн Иммануэль

Анализ мировых систем и

ситуация в современном мире

Подготовила студентка 3-го курсу

Специальности «международные отношения,
общественные коммуникации и региональные студии»
Кожемяк Виктория
 Валлерстайн Иммануэль

американский социолог

политолог

философ-неомарксист

один из основателей мир-системной теории,

*Учился в Колумбийском университете,

занимаясь социологией и африканистикой
28 сентября 1930
*С 1959 по 1971 год преподавал на факультете социологии
Колумбийского университета, был самым молодым профессором.
*В начале 1960-х годов был советником в администрации Кеннеди, и даже
ходили слухи, что он получит назначение госсекретарем США.
*С 1994 по 1998 год занимал пост председателя
Международной социологической ассоциации.
 Основные содержательные «наполнители»
валлерстайновских теоретических конструкций

признание сущностью экономики капиталистического типа

т.е. капитализма как

«мир-системы», ее
традиционную
ориентацию на
получение прибавочной
стоимости, на
«накопление капитала».

Это содержание определено условиями мирового социального разделения труда,

выраженного во взаимосвязи «центра» и «периферии».
«Конец» системы связан с рядом обстоятельств, обусловленных исчерпанием
внутренних ресурсов этого типа экономики.
 революции и смена экономических «гегемонов»

Французская
революцию XVIII в.
«всемирная революция
1968 года»

Ряд «гегемонов» несколько более убедителен и содержателен, что заставляет

вспомнить о подразумеваемой благодарности автора Ф. Броделю.
Для концептуализации капиталистического же периода мировой истории
«всеобщность» подхода Валлерстайна выглядит весьма убедительно,
поскольку во всеобщем “центр-периферийном” обмене можно
позиционировать историю любой страны.

В плане же экономической истории политико-идеологические и

прочие компоненты всегда, в общем, согласуются с историей «войн,
подрывных действий и дипломатии».
То, что происходило
в СССР/России и
вокруг нее, в
“социалистически
ориентированных”
странах в 1990-е
годы, Валлерстайн
понимает как
возврат к норме,
исторически
предвидимый и
несущественный
процесс.

Развал «социалистического лагеря» не столь значим, как это представляется

примитивным антикоммунистам или самим коммунистам. Но он и важен —
в качестве завершения объединения мировой экономики капитализма.
Создалось единое пространство, в котором спор «системных» и
«антисистемных» сил пойдет уже в масштабе мира в целом.
Период «хаоса», из которого неким мистическим образом образуется
новый, более эгалитарный и демократический миропорядок.
 “революция” 1968 г.

-стала первым явственно антилиберальным выступлением

в идеологически либеральной “мир-системе”.

Кроме провала стратегии

«социального государства» в
этот момент истории обнажился
и кризис «старых левых»,
возглавлявших “антисистемные”
силы с начала и вплоть до
середины ХХ в.

Они были обвинены в

симбиозе с либерализмом
и в «кооптации» в
либеральную систему.
Однако почти полное отсутствие «новых левых» в начале ХХI в. свидельствует о
том, что «старость» или «кооптация» “левого движения — ситуационные
исторические квалификации.

Доведение левизны в “центре” “мир-экономики” до, так сказать, бледно-

розовых тонов вовсе не означает, что движения «меньшинств», относительно
которых у Валлерстайна есть некие надежды, станут “красными”.
 ядро “мир-экономики”
Брутальность классового анализа напоминает времена советского Института красной
профессуры: вся либеральная идеология, по Валлерстайну, имеет функциональной
задачей тривиальную минимализацию неустранимых угроз “мир-системе” со
стороны «антисистемных» сил, т.е. угнетенных классов «центра» (в XIX в.) и
эксплуатируемых народов “периферии” (в ХХ в.).
Либерализм освятил три стратегии в
ядре “мир-экономики”:

а) постепенное
наделение всеобщим
избирательным правом;

б) развертывание
праксиса государства
всеобщего
благосостояния;

в) формирование
единого
национального
сознания.
 процессы конца 1980-х — начала 1990-х годов
«крах социализма» —
не победа, а поражение либерализма

Подлинный смысл
«краха социализма»
— в окончательном
падении либерализма
в качестве идеологии-
гегемона (с. 313), ибо
у капиталистической
“мир-системы” не
может быть
устойчивой
легитимности, если
никто не верит ее
Отныне контроль за «трудящимися массами» может быть только
силовой, но сама по себе сила неспособна дать гарантии обещаниям.
долгожительства политическим структурам.
Валлерстайн считает, что к настоящему времени потерпели крах все идеологии,
основывающиеся на идее развития. Предложить же миру нечто «иное» сам он не решается,
ограничиваясь довольно мрачными прогнозами на историческую ситуацию 2020-2050 гг.
Иммануил Валлерстайн «После либерализма» —
истоки уровней Спиральной динамики
Спасибо за
внимание!