Древнекитайская

цивилизация
Сообщение приготовила: Галкина Дарья Витальевна
Древнекитайская
цивилизация 

•Древнекитайская
цивилизация —
древнейшие
государства на
территории Китая,
начиная с рубежа Ш-П
тыс. до н. э. и до 220 г.
до н э. — времени
крушения империи Хань
(220 год нашей эры).
 Особенности развития
Древнекитайского государства
•Замечание 1 В зависимости от Формирование древнекитайского
•На верхней ступени в близости к царю знать государства, следуя китайской
общественной иерархии был наделялась званиями, традиции, было смежное с
царь (Ван). Следом шел которые давали право на
покорением племенем Шан
шанский рабовладельческий различные
аристократический слой и преимущества. Большая близлежащих племен. Важность
жречество. Затем часть жителей были удержания в покорном состоянии
располагалась свободные общинники. людей простимулировало процесс
рабовладельческая Во время государства организации государства.
аристократия завоеванных
племен. Инь (Шан) община
играла основную роль.
Общинное
землевладение было
сформировано по форме
«колодезных полей».
Династии Древнекитайской
цивилизации
Первые очаги цивилизации
(яншао, луншань, хуншань)
•С древнеземледельческим
ареалом Северного Китая связано
одомашнивание чумизы. Южный
Китай входит в первичный очаг
возделывания риса. Сложен и
далек от разрешения вопрос о
происхождении и генезисе
металлургии бронзы в Древнем
Китае. Во всяком случае на Голова богини. Крашеная
рубеже III тыс. до н.э. в бассейнах глина, инкрустированная
Хуанхэ и Янцзы существовали нефритом. Неолитическая
культура. Хуншань. Ляопин. Сосуд из красной глины.
независимые центры бронзовой III тыс. до н.э. Неолитическая культура
индустрии. Давэнькоу. Шаньдун.
Середина IV — конец III
тыс. до н.э.
Великий город Шан
Государственный строй государства
Шан представлял собой восточную
деспотию с сохранением институтов
родоплеменной демократии.
Политическое единство олицетворял
правитель – ван.
Ван был верховным военачальником,
главным судьей, верховным жрецом
и верховным собственником земли.
Свое происхождение деспоты
считали божественным. Ван считался
сыном бога, а территория Китая
именовалась Поднебесной.
Западное Чжоу
•О политической истории государства Шан мы знаем В царстве Чжоу существовала дворцовая система
очень мало. В результате завоевания чжоусцы управления: дворцовые служащие являлись
создали сравнительно большое, но непрочное
государственное образование, которое традиция одновременно и должностными лицами.
называет Западным Чжоу. Во главе его стояли Административный аппарат возглавлял верховный
наследственные правители из чжоуского царского сановник – сян. Он руководил дворцовыми
рода, которые восприняли от шанцев титул «ван». служащими, был ближайшим помощником вана но
•Государственный строй периода Чжоу более управлению страной.
отчетливо содержит черты восточной деспотии. В
1027 г. до н.э. правитель чжоуского племени по
имени У-ван разгромил армию иньцев и подчинил
себе государство Шан, создав государство Чжоу. Централизованные монархии в Китае
существовали в эпохи Цинь и Хань. Возвышению
•Он создал жесткую социальную иерархию
благодаря рангам, каждый из которых зависел от
царства Цинь и его победе в войне с другими
размера земельного владения. Поскольку все земли шестью "воюющими царствами" и образованию
в Поднебесной считались принадлежавшими вину, империи в значительной степени способствовали
все социальные группы были его слугами. В реформы Шан Яна – основателя легизма.
чжоуском государстве власть и личность вана
окончательно сакрализуются. Он носил титул сына
Неба, был первосвященником, верховным
собственником.
Западное Чжоу
Империя Цин
•Последней императорской династией
Китая стала династия Цин, которую начали
завоеватели Китая маньчжуры. Она была
свергнута Синьхайской революцией в 1911-
1913 гг.
•Как и большинство китайских режимов,
правление Цин было авторитарным. Часто
использовались жёсткие методы для
обеспечения стабильности власти. Во
время господства маньчжурской династии
Цин этнических китайцев-ханьцев
заставляли носить долгую косу, как у
маньчжуров, в знак верности новой
династии.
Династия Хань
•Государственный строй империи Хань
имел отчетливые черты восточной
деспотии, хотя первоначально империя
столкнулась с сепаратизмом правителей
царств, которые сами назначали
дворцовую администрацию.

•Централизация единоличного
правления в эпоху империи Хань
произошла в период правления У-ди
(140 г. до н.э. – 87 г. н.э.). Он ввел новый
порядок наследования статуса ванов и
чжухоу: теперь запрещалось передавать
владение старшему сыну, оно делилось
между всеми сыновьями. Власть
удельных правителей резко ослабла.
Конфуцианство и легизм –
традиционное и рациональное в
государственном строе
Конфуцианство и легизм –
традиционное и рациональное в
государственном строе
• Легисты двух направлений: «мягкие»,
склонные к
конфуцианству (Гуан-цзы), жесткие - Шан
Ян
• Изменение законов - в руках царя. Царь
сам олицетворяет силу законов и рост
богатства государства. Если нужно
разрушить иерархию ради роста
государства, наказать нерадивых
чиновников, ленивых вельмож-царь это
сделает силой закона
• Зарождается рациональный подход, с
точки зрения
достижения поставленной цели (рост
богатства государства)
Конфуцианство и легизм –
традиционное и рациональное в
государственном строе
Уже ко II веку до н.э. официальная государственная
идеология в Древнем Китае совмещала в себя
положения как легизма, так и конфуцианства,
причем последнему, нередко, по существу
отводилась роль привлекательного фасада и
прикрытия. Подобный идейно-теоретический
симбиоз различных концепции управления и
правопонимания сыграл значительную роль во
всём последующем развитии государства и права в
Китае.
Вывод:
Китай —единственная на земле страна, где
преемственность государства и культуры
сохраняется на протяжении четырех тысячелетий.
Развитие и формирование китайской цивилизации
определялось ее географическим положением,
которое позволяло сохранять свою
изолированность от внешнего мира.Давнее
наличие систем административного управления,
которые совершенствовались сменявшими друг
друга династиями, создавало очевидные
преимущества для китайского государства,
экономика которого основывалась на развитом
земледелии, по сравнению с более отсталыми
соседями-кочевниками и горцами.Ещё более
укрепило китайскую цивилизацию введение
конфуцианства в качестве государственной
идеологии (I век до н. э.) и единой системы
письма (II век до н. э.).