Стендаль

КРАСНОЕ
И
ЧЕРНОЕ

 хроника ХІХ века

Хроника ХІХ века
«Хроника» означает:
-запись событий
в хронологической
последовательности, летопись;
-повествовательное или
драматическое литературное
произведение, содержащее
последовательное изложение
каких-либо событий,
общественных или семейных;
- произведение правдиво
повествующее о современной
эпохе и обществе эпохи
Реставрации.
Символический смысл названия романа
 О глубоком социальном смысле романа
говорит уже его название.
 Под «КРАСНЫМ» и «ЧЕРНЫМ»
Стендаль подразумевал столкновение
двух сил — революции и реакции.
 Революция — это «красное».
 Реакция, восторжествовавшая в период
Реставрации,— это «черное».
 Название романа подчеркивает в то же
время и основные черты в характере
героя — Жюльена Сореля –
положительные задатки героя и цинизм
плебея.
 Окруженный враждебными ему людьми,
он бросает вызов судьбе.
 Отстаивая право своей личности, он
вынужден мобилизовать все средства на
борьбу с окружающим миром, как бы
постоянно ставить «ва-банк».
 Словарь
Плебей -
1. представитель низшего сословия в древнем Риме,
лично свободный, но первоначально не пользовавшийся
политическими и гражданскими правами;
 2. в речи буржуазно-дворянских кругов, человек
недворянского происхождения, выходец из низших
сословий.
Циник –
в древне Греции: последователь философской школы,
отвергавшей нравственные общественные нормы и
призывавшей к аскетизму, простоте и возврату к
природе.
Циничный – проявляющий цинизм, бесстыдство.
Социально-психологический роман.

Эпиграфом к своему роману Стендаль взял слова

Дантона: «Правда, суровая правда!»

 В основе романа — конфликт личности с

обществом.

Внешняя биография героя развертывается в

романе как его движение по ступеням
общественной лестницы.
Этапы жизненного пути Сореля:
1) Дом отца;

2) в Верьере;

3) в духовной семинарии в Безансоне;

4) в Париже;

5) тюрьма, суд.
 ЖЮЛЬЕН СОРЕЛЬ
Жюльен Сорель — представитель поколения 20-х
годов XIX века.
Ему присущи черты романтического героя:
стремление к независимости,
яркая индивидуальность,
желание изменить свою судьбу.
Однако жизнь ставит его перед выбором:
жить по законам отцов либо «пробить» себе дорогу к
высшей власти, но обречь свою душу на гибель.
И он делает выбор.
ДОМ ОТЦА
 Выводы.
История Жюльена Сореля начинается с рассказа о его жизни в
доме отца, крестьянина-плотника.
Жюльен Сорель – талантливый плебей, получивший образование.
В своей среде он встречает враждебное к себе отношение.
В своей семье он – словно гадкий утенок: отец и братья ненавидят
«щуплого», бесполезного юношу. Он неспособен к физической
работе, поэтому отец и братья смотрят на него, как на паразита. В
девятнадцать лет он выглядит как запуганный мальчик.
А в нем таится и клокочет огромная энергия – сила ясного ума,
гордого характера, несгибаемой воли, «неистовой
чувствительности». Его душа и воображение – пламенные, в глазах
его – пламя.
Жюльен – юноша из народа, в котором все более разгорается
«священный огонь» честолюбия. Он стоит у подножья социальной
лестницы. И он чувствует, что способен совершить великие деяния
и возвыситься над богатыми. Но обстоятельства враждебны ему.
Верьер . Дом господина де Реналь.
 Выводы.
Жюльен становится гувернером в семействе мэра Верьера,
господина де Реналь. Дети обожают его. Однако юноша
чувствует себя здесь чужим. Он
ненавидит их притворство.
Для него слова «богачи» и «наглецы» одной категории.
«Совесть Жюльена нашептывает ему:
«Вот оно — это грязное богатство, которого и ты
можешь достигнуть и наслаждаться им, но только в
этой компании.
О Наполеон!
Как прекрасно было твое время, когда люди завоевывали
себе положение на поле битвы!»
Для Жюльена ненавистна мысль, что ему придется всю жизнь
жить в этой грязной компании людей, которые не остановятся
ни перед какими преступлениями.
Он чувствует себя здесь очень одиноким.
Безансонская
семинария
 .
 Выводы.
Следующая ступень — это Безансонская семинария, куда
попадает Жюльен в надежде сделать карьеру священника.
В семинарию Жюльен поступает, как в тюрьму.
«Кругом одни лютые враги. И какой же это адский труд…
- ежеминутное лицемерие. Да оно затмит все подвиги
Геракла!»
Он «слабо преуспевал в своих попытках лицемерить
мимикой и жестами…»
«Он ничего не мог добиться, да еще вдобавок в таком
гнусном ремесле».
Мучительно трудно гордому, умному, страстному юноше
носить личину смирения и тупого ханжества – «мундир»
безродного честолюбца в эпохе Реставрации.
 Париж.
Служба у маркиза де
Ла-Моль
 Выводы.
Жюльен в Париже. Он секретарь и библиотекарь маркиза де Ла-Моль.
Он выполняет сложные политические поручения, выказывает свой ум
и таланты.
Но в буржуазном обществе, которое стремиться завоевать герой, нет
места этим талантам.
Наступили буржуазные будни: Наполеон, о котором мечтает Жюльен, -
это уже прошлое; вместо него пришли торгаши, самодовольные, тупые
лавочники – вот кто стал истинным «героем» в ту пору, в которую
живет Жюльен. Для этих людей смешны и ненужны выдающиеся
таланты и героизм – все то, что так дорого Жюльену.
Борьба Жюльена развивает в нем непомерную гордость и повышенное
честолюбие.
Одержимый этим чувством, Сорель подчиняет им все другие
стремления и привязанности.
Конфликт талантливой личности с буржуазным обществом Стендаль
делает центром изображения.
Женские образы в романе.
Госпожа де Реналь.
Жюльен Сорель стремился к счастью. Своей целью он поставил
уважение и признание светского общества, в которое он проник
благодаря своему усердию и талантам. Восходя по лестнице
честолюбия и тщеславия, он как будто приближался к заветной мечте,
но счастье изведал он только в те часы, когда, любя г-жу де Реналь, был
самим собою.
Это была счастливая встреча, полная взаимного сочувствия и
симпатии, без рационалистических и классовых препон и
перегородок, встреча двух людей природы — таких, какие должны
быть в обществе, созданном по законам природы.
Жюльен Сорель из человека цивилизации превращается в человека
природы, с чувствами естественными и, следовательно, подлинно
общественными, на которых должны возникнуть законы общежития.
И он, никогда до того не знавший любви и никем не любимый,
испытывал блаженство быть самим собой.
Женские образы в романе.
Матильда де Ла-Моль.
Любовь Матильды началась потому, что Жюльен стал аргументом в ее борьбе
против современного общества, против ложной цивилизации. Он был для нее
спасением от скуки, от механического салонного существования, новостью
психологического и философского плана. Затем он стал образцом новой
культуры, построенной на ином начале — природном, личном и свободном, как
будто даже руководителем в поисках новой жизни и мышления. Лицемерие его
было сразу понято как лицемерие, как необходимость для того, чтобы скрыть
подлинное, в нравственном отношении более совершенное, но для
современного общества неприемлемое миропонимание. Матильда поняла его
как нечто родственное, и это духовное единство вызвало восхищение,
настоящую, естественную, природную любовь, захватившую ее целиком. Эта
любовь была свободной. «У меня с Жюльеном,— размышляла Матильда, как
всегда, наедине с собой,— никаких контрактов, никаких нотариусов,
предваряющих мещанский обряд. Все будет героическим, все будет
предоставлено случаю». А случай здесь понимается как свобода, возможность
поступать так, как того требует мысль, потребность души, голос природы и
истины, без придуманного обществом насилия.
 Мадам де Реналь и
Матильда де Ла-Моль.
Среди множества предположений о

значении романа «Красное и черное»

можно найти версию, по которой Стендаль
замаскировал под тайными цветами два чувства, бушующих и
владеющих духом Жюльена Сореля.
Страсть – душевный порыв, нравственная жажда, необузданное,
безотчетное влечение, и честолюбие – жажда чинов, славы, признания,
действие не по нравственным убеждениям в стремлении к цели – эти два
чувства боролись в Жюльене, и каждое имело право владеть его душой.
Автор разделил героя на две части, на двух Жюльенов: страстного и
честолюбца. И оба они добились поставленных целей: Жюльен,
склонный к природным чувствам, с открытой душой, добился любви г-
жи де Реналь и был счастлив; в другом случае
честолюбие и хладнокровие помогли Жюльену завоевать Матильду и
положение в свете. Но счастливым от этого Жюльен так и не стал.
Преступление и наказание
«Но даже если бы я
был менее виновен,
это все равно. Я вижу
перед собой людей, не
склонных внять
чувству
сострадания... и
желающих покарать
во мне и раз и навсегда
устрашить целый
класс молодых людей,
которые, родившись в
низах... имели счастье
получить хорошее
образование и
дерзнули примкнуть к
тому, что богачи
гордо именуют
обществом».
 Жюльен Сорель

Жюльен Сорель — выходец из
 крестьянской среды. Это
 определяет социальное звучание романа.

Благодаря тому, что он плебей, основной конфликт романа

намечается очень резко и определенно. Жюльен Сорель хочет занять
место в обществе, на которое он не имеет права по своему
происхождению. На этой почве и возникает борьба героя с
обществом. Жюльен Сорель сам хорошо определяет смысл
этой борьбы в сцене суда, когда ему предоставляют последнее
слово. Он говорит следующее:
«Господа! Я не имею чести принадлежать к вашему классу.

В моем лице вы видите крестьянина, восставшего против

низменности своего жребия».
 Идеалы Жютьена Сореля
Поведение Жюльена Сореля обусловлено политической
обстановкой. Ею связаны в единое и неразрывное целое
картина нравов и драматизм переживаний,
судьба героя романа. Его герой, божество, учитель – Наполеон,
лейтенант, ставший императором.
Если бы Жюльен родился раньше, он, солдат Наполеона,
завоевал бы славу на полях сражений. Его стихия – героика

подвигов. Он слишком поздно появился

на земле – подвиги никому
не нужны. И все же он,
подобный львенку среди волков,
одинокий, верит в свои силы –
и больше ни во что.
Жюльен – один против всех.
И в своем воображении он уже
побеждает врагов – как Наполеон!
Наполеон стал идеалом для Жюльена. Можно сказать, что Жюльен
создает для себя некую теорию, которой старается следовать,
вопреки своим собственным чувствам.
В Жюльене Сореле воображение подчинено неистовому
честолюбию. Поэтому юный плебей оказывается во власти
иллюзии: он, один против всех, добьется успеха, как Наполеон. А
чувствительность и природная честность юноши, также
возвышающие его над средой, вступают в противоречие с его
честолюбием.
Вот в чем основа сложности его
характера.
Жизнь Жюльена – это история его
безуспешных попыток вполне
приспособиться к общественным
условиям, в которых торжествуют
низменные интересы.