Философия

религии
Выполнили: студентки 2-курса ФМО Рахманбердиева Диана, Омарова Адилия,
Толегенова Нурай
Проверил: Усенов Галымжан Акылбаевич
Формирование христианской философии
Христианство как религия появилось в I в. н.э. где-то в восточной части Римской империи – Палестине. Во II–III вв. оно распространилось
на всей территории древнего государства и даже за его пределами. В силу того, что по закону христианства существует только один
истинный Бог.325 г. также был знаменательным: император Константин издал указ, который гласил, что христианство с этого момента
является государственной религией Римской империи. Это стало толчком к тому, что примерно в 395 г. император Феодосий Великий
принял указ, в котором говорилось о запрете языческих религий и закрытии всех их храмов. После этого в Римской империи христианство
осталось единственной религией. В это время начинается активное преследование язычников, ведётся борьба с культурой язычников и,
конечно, с философией.
Развитие христианской философии
происходило в I–III вв. Оно происходило достаточно медленно из-за ряда сложностей,
которые возникали на её пути. Среди веских причин торможения развития философии, было
мнение главных идеологов христианства (Тертуллиана, Иустина и Татиана) о том, что якобы
христианская вера и христиане категорически не нуждаются в философии в любом виде.
В силу этих обстоятельств вся предшествующая философия была отброшена ими прочь. Также
существовало мнение, что философия поспособствует объяснению христианской веры, а для
этого пригодятся даже языческие идеи, но для начала их необходимо было
бы очистить от собственного языческого содержания. В основе христианской
философии лежало учение иудейско-эллинистического философа Филона
Александрийского. Его идеи оказали огромное
воздействие на становление
христианской философии.
Виды христианской философии
Православная философия получила развитие в Византии на основе греческой идеалистической
философии и патристики. На становление православной философии большое влияние оказали сочинения
Иоанна Дамаскина. В высокое средневековье — сочинения исихастов. В Новое время в православной
философии возникли и получили наибольшее развитие такие направления, как: академическая философия,
метафизика всеединства и новое религиозное сознание. Ряд православных авторов под христианской
философией понимают общие принципы христианской антропологии, ориентированной на строгий аскетизм.

Католическая философия. До XIII века граница между философией и теологией

размыта, наиболее выдающимся христианским философом того периода является Аврелий
Августин. С формированием схоластики теология начинает противопоставляться философии
Согласно схоластам, теология имеет «свет славы», а философия создаётся естественным
разумом человека. Противопоставление ослабло в эпоху Ренессанса и усилилось в период
Реформации. С начала XIX века, в особенности, после энциклики папы возродился
интерес к философии Фомы Аквинского и к схоластике (неотомизм), к её систематизи-
рованию, вместе с тем, христианская католическая философия получила новый виток развития.
Попутно в католической философии развивался неоавгустинизм, тейярдизм и другие
концепции. В настоящее время католическая философия вмещает множество школ и течений,
которые восходят либо к платоновско-августинистской, либо к аристотелево-томистской
традициям.

Протестантская философия. В основе протестантской философии и теологии

сочинения деятелей Реформации, прежде всего, Лютера, Кальвина, Цвингли, Буцера. С конца XVIII
века преимущественно в русле протестантской философии и теологии разрабатывались различные
идеи либерального христианства.
 Буддизм
• Буддизм зародился в середине первого тысячелетия
до нашей эры на севере Индии как течение,
оппозиционное господствовавшему в то время
брахманизму. В середине VI в. до н.э. индийское
общество переживало социально-экономический и
культурный кризис. Распадались родовая
организация и традиционные связи, происходило
становление классовых отношений. В это время в
Индии было большое количество бродячих аскетов,
они предлагали свое видение мира. Их
противостояние существующим порядкам вызывало
симпатии народа. Среди учений подобного рода был
и буддизм, который приобрел наибольшее влияние
в обществе.
 Истины
буддизма
Вся жизнь человека — страдание.
Эта истина основана на признании
непостоянства и преходимости всех
вещей. Все возникает, чтобы быть
уничтоженным.
Чтобы избавиться от страдания,
нужно избавиться от желания. Это
возможно только в результате
достижения нирваны, которая в
буддизме понимается как угасание
страстей, прекращение жажды.
Причина страдания — наше
желание. Страдание возникает,
потому что человек привязан к
жизни, он жаждет существования.
Поскольку существование наполнено
скорбью, страдание будет
существовать до тех пор, пока
человек будет жаждать жизни.
Чтобы избавиться от желания,
нужно следовать восьмеричным
путем спасения. Именно
определение этих ступеней на пути к
нирване и является основным в
учении Будды, которое
называют срединным путем,
позволяющим избежать двух
крайностей: потакания чувственным
удовольствиям и истязания плоти.
 Истины буддизма
Это учение называют восьмеричным путем спасения, потому что оно
указывает восемь состояний, овладев которыми человек может достичь
очищения ума, спокойствия и интуиции.
Вот эти состояния:
• правильное понимание: следует поверить Будде, что мир полон скорби
и страданий;
• правильные намерения: следует твердо определить свой путь,
ограничить свои страсти и стремления;
• правильная речь: следует следить за своими словами, чтобы они не вели
ко злу, — речь должна быть правдивой и доброжелательной;
• правильные поступки: следует избегать недобродетельных поступков,
сдерживаться и совершать добрые дела;
• правильный образ жизни: следует вести жизнь достойную, не принося
вреда живому;
• правильные усилия: следует следить за направлением своих мыслей,
гнать все злое и настраиваться на доброе;
• правильные помыслы: следует уяснить, что зло — от нашей плоти;
• правильная сосредоточенность: следует постоянно и терпеливо
тренироваться, достигать умения сосредоточиваться, созерцать,
углубляться в поисках истины.
 Направления буддизма
Хинаяна
•Идеалом считается монашеская жизнь,
только монах может достичь спасения и
избавиться от перевоплощений
•На пути спасения никто не может помочь
человеку, все зависит от его личных усилий
•Отсутствует пантеон святых, которые
могут заступиться за людей
•Нет понятия рая и ада. Есть только
нирвана и прекращение воплощений
•Отсутствуют обряды и магия
•Отсутствуют иконы и культовая
скульптура
Махаяна
•Считает, что благочестие мирянина
сопоставимо с заслугами монаха и
обеспечивает спасение
•Появляется институт бодисатв — святых,
достигших просвещения, которые
помогают мирянам, ведут их по пути
спасения
•Появляется большой пантеон святых,
которым можно молиться, просить у них
помощи
•Появляется понятие о рае, куда душа
попадает за добрые дела, и аде, куда она
попадает в наказание за грехи Придает
большое значение обрядам и чародейству
•Появляются скульптурные 
СПАСИБО ЗА
ВНИМАНИЕ!