ДУХОВНЫЙ МИР СЛАВЯН

ДРЕВО ЖИЗНИ
В представлении древних славян
мир делился на три части:
Небесный мир -Правь, Земной
мир людей –Явь и Навь -
Подземное царство мёртвых.

Дерево объединило воедино

настоящее, прошлое и будущее.

Образ Мирового древа

присутствует в сказках, баснях и
поговорках, в поэзии и мифах, в
быту.
 ВЕРОВАНИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Их истоки уходят в
индоевропейские древние
верования и еще дальше к
временам палеолита. Именно
там, в глубинах древности
зарождались представления
человека о сверхъестественных
силах, которые управляют его
судьбой, о его отношении к
природе и о ее отношении к
человеку, о своем месте в
окружающем мире. Восточные
славяне были язычниками, то
есть поклонялись многим
богам.
Бог Род
 Бог Род
Род Всевышний является первоначалом
и источником всего. Род – бог-творец,
вместе со своими сыновьями Белбогом и
Чернобогом создал этот мир.  Род создал
в море хаоса Правь, Явь и Навь, а вместе
с сыновьями сотворил землю.
Капища в честь божества устраивались
на холмах или просто больших открытых
участках земли. Его идол выполнялся в
виде столба, окрашенного в красный
цвет. Иногда роль идола и вовсе
выполняло обычное дерево, растущее на
холме.. Вообще славяне верили,
что Род есть во всем и потому
поклоняться ему можно где угодно.
Жертвоприношений в честь Рода не
было.
 СВАРОГ
Бог Род
Сварог – бог вселенной и небесного огня,
сын  Рода. Как и Род, Сварог – бог-творец,
он продолжил формирование этого мира,
изменяя его изначальное состояние,
совершенствуя и расширяя. Впрочем,
излюбленным занятием Сварога является
кузнечное дело. Именно он привнес в Явь
огонь и научил людей обрабатывать
металл . Он -покровитель кузнецов.
Капища в честь Сварога устраивали на
холмах, поросших деревьями или
кустарниками. Центр холма очищали до
земли и на этом месте разводили костер,
дополнительно идолов в капище не
устанавливалось.
В жертву Сварогу приносили лошадей и
кабанов, которых зарезали
непосредственно перед ритуальным
костром, так чтобы кровь жертвы
попадала в огонь.
 Перун
Перун - сын Сварога, бог грома,
грозы и молнии. Покровитель князя и
дружины,  их помощником в
военных делах. Обладает Перун и
огромной физической силой, которой
выделяется не только среди людей,
но и среди остальных богов. 
Перун защищал Явь от существ из
Нави, изгоняя их молниями и огнем
обратно в другой мир.
В жертву Перуну приносили быков,
кабанов, петухов; их клали возле
идола бога или около священного
дуба. В особо важных случаях, когда
хотели попросить у бога помощи в
победе над врагами, Перуну
приносили человеческие жертвы. 
 Даждьбог
Сын Сварога, олицетворял собой солнце.
Славяне верили, что Дажьбог живёт далеко
на востоке, где находится страна вечного
лета. Каждое утро он выезжает на своей
колеснице из золотого дворца и совершает
круговой объезд по небу. Его сестры –
Утренняя Заря и Вечерняя Заря – поочередно
выводят и заводят в конюшню коней
Даждьбога. Даждьбог – бог-защитник,
поэтому в отличие от своих родственников он
практически не способен атаковать.
Вооружен бог огненным щитом, который
способен отразить любое оружие . С другой
стороны Даждьбог — это бог-даритель: он
дарует людям дождь, свет и тепло.
Капища Даждьбога устраивались на холмах.
Идола изготавливали из дерева и ставили
лицом на восток или на юго-восток.
В дар божеству приносили перья уток,
лебедей и гусей, а также мед, орехи и
яблоки.
 Стрибог

Стрибог – бог ветра, сын Рода. Стрибог управляет ветрами не в

одиночку: в этом ему помогают сыновья и внуки, каждый из
которых отвечает за свой ветер. Стрибог способен вызвать и
утихомирить ветер любой силы. У него в подчинении находиться
птица Стратим, впрочем, и сам бог способен принимать ее
облик. Капища Стрибога устраивали на берегах рек или морей,
особенно часто они встречаются в устьях рек.
В жертву Стрибогу приносили различных домашних животных.
 Ярило
Ярило – бог весны и солнечного света. Ярило отвечает за
пробуждение земли ото сна после зимы, за потомство. Этот бог
славянам представлялся в виде молодого юноши, ездившего по
полям на белом коне. Капища в честь Ярилы устраивались на
вершине холмов, поросших деревьями. В отличие от большинства
других богов, жертвоприношений в честь бога весны не было.
 Велес
Велес – бог циклического движения, сын Рода. Его нельзя отнести ни к добрым, ни к злым богам.
Циклическое движение приносит в этот мир и то и другое, заставляя добро и зло, постоянно
сменять друг друга. К сферам его влияния относят и земледелие, и животноводство. Впрочем,
своим покровителем Велеса считали также поэты и мудрецы, называя его богом мудрости. Велес
мог превращаться в различных животных, чаще предпочитая оборачиваться огромным медведем.
В подношение богу Велесу приносили мхи, грибы и ветки вечнозеленых деревьев (ель,
сосна).Иногда в качестве жертвы использовали быка. Так же чтобы задобрить Велеса 
ему подносили пиво, квас, шерсть, меха и медные монеты. В сенокос же на полях обязательно
оставляли для него несколько нескошенных колосьев.
Сами же капища в отличие от остальных богов устраивали не на
вершине холмов, а в низинах или у воды. В январе к Велесову дню люди
рядились в звериные маски, надевали на себя вывороченные тулупы.
 Макошь -единственное женское
божество, чей идол стоял на вершине Макошь
холма рядом с Перуном, Дажьбогом,
Стрибогом, Симарглом. Макошь -
богиня плодородия и
судьбы, богиня жизненных благ и
изобилия, а также «мать урожая».
Покровительница женских
рукоделий и всей женской части
хозяйства. Покровительствует
рождению детей. Зверь Макоши –
кошка. Символом этой богини
является пряжа, клубок шерсти,
веретено, их и приносили на капища.
Кумиры Макоши могли быть
изготовлены из "женских пород
дерева", в первую очередь – из
осины.
 БОГИНЯ ЛАДА
Богиня лада (гармонии), любви и
нежности. Женское, светлое
проявление Рода, жена Сварога, Мать
Светлых Богов и всего живого.
Воплощение Божественной Любви.
Заботится о любви в семьях, создании
многодетных семей, ибо сама есть
мать двенадцати Сварожичей.
Именем Лада древние славяне
называли не только изначальную
богиню любви, но и весь строй жизни –
лад, где все должно было ладно, то
есть хорошо. Все люди должна уметь
ладить друг с другом. Жена называла
любимого ладо, а он ее – ладушкой.
«Лады», – говорят люди, когда решили
какое-то важное дело.
 Культ Мать-Сырой Земли

У славян Земля возведена в степень божества. Она – Великая Мать природы и она же святой дух, великое и чистое
духовное начало, дающая силу своим сынам человеческим, покровительствующая благому начинанию. Святость
родников и колодцев зависит, главным образом, от того, что исходят они из недр матери – сырой земли. Вся
нечистая сила проваливается «сквозь землю», не оскверняя святость земли. Земля, куда схоронены кровные и
близкие, называется родительскою и считается священной. Родную землю зашивают в сумочку («ладанку») и носят
на груди, на чужбине.
Дерзнувший оскорбить на миру родную
мать или отца обязательно целует землю
после того, как произнесет клятву. В
межевых спорах, которые были бесконечны ,
был обычай класть на голову вырезанный из
спорной земли кусок дерна, произнося слова:
“Пусть эта земля задавит меня, если я пойду
неладно”. Съедание комка земли удостоверяло
клятву. При кумовстве тоже съедали комочек земли.
Нельзя беспокоить землю ни на холмах, буграх,
логах и оврагах. Крестьяне нередко припадали на
колена и целовали землю.
 Волхвы, кудесники.
Для поклонения своим богам славяне не
строили храмов. Они совершали свои обряды
в священных рощах, у священных дубов, где
стояли деревянные, а иногда и каменные
статуи языческих богов – идолы.
Что бы задобрить разгневанного бога или
заручиться его милостью, ему в жертву
приносили животных, а в особо важных
случаях – даже людей.
У славян не было особого сословия жрецов.
Однако были люди, которые могли
общаться с богами, творить
заклинания и предсказывать будущее.
Таких людей называли волхвами,
кудесниками.
 Почитание предков
Помимо природных стихий и явлений,
древние славяне обожествляли духи
предков. У каждого рода был свой
родоначальник, которому поклонялись
все его члены. У разных племен он носил
название род, щур, дед, пращур, прадед.
Считалось, что он покровительствует
всему роду, защищает от опасностей и бед.
В критической ситуации славянин призывал
дух предка на помощь, и еще в XXв.
некоторые суеверные люди привычно
произносили заклинание: «Чур (т.е., щур),
меня!».
 Почитание предков

Предков женского рода славяне почитали

под именем рожаниц. Рожаницы
считались покровительницами женских
семейных дел: берегли
дом и детей от всяких несчастий.
Славянские женщины
приносили рожаницам в жертву хлеб, сыр,
мед, кашу и состриженные детские
волосы.

Бог Род и Рожаницы

 Славянские погребения
Считалось, что в мире мертвых люди
живут во многом подобно тому, как в
мире живых: едят и пьют, радуются и
страдают, любят и ненавидят. Разные
племена по-разному хоронили своих
умерших. Радимичи, вятичи и северяне
знатных покойников сжигали на
большой колоде из дров, а кости
складывали в глиняный сосуд, который
ставили на столб возле дороги.
Некоторые племена хоронили
покойников как и большинство народов
мира – в земле, некоторые – в
бревенчатом срубе на столбах,
некоторые клали умершего на плот и
отправляли плавать в реку или озеро.
 Славянские погребения
Знатных людей, особенно племенных военных вождей (князей),
часто хоронили в курганах – помещали в глубокую земляную
могилу, поверх которой насыпали высокий, издалека видный
холм. Затем воины садились вокруг кургана и совершали возле
него прощальное пиршество – тризну. Погребальные обряды
(«тризна»), совершались уже после захоронения. Поминовения
усопшего включали в себя пляски, игры, состязания, песни, пир и
военные соревнования. Этот обычай аналогичен похоронному
обряду кочевых степных народов и древних народов Северного
Кавказа. С покойником в могилу клали различные предметы
быта, оружие и ценности, которые, как думали славяне,
могли пригодиться ему в мире мертвых. У некоторых племен
существовал обычай хоронить вместе с мужем одну из его
жен, над которой совершалось ритуальное убийство.
Известна более поздняя традиция — приглашать на
похороны особых плакальщиц. Их называли:
• плакальщицы;
• рыдальщицы или рыдальницы;
• отпевальницы;
• причитальщицы.
 Злые и добрые духи
Все природные пространства у славян имели мифических хозяев. В лесу
хозяйничал леший, в реках и озерах — водяной и русалки, в болоте —
болотник, в поле — полевой. Обжитое человеком пространство также было
заселено духами. В доме тайно жил домовой, в бане — банник, в овине —
овинник. Баба-Яга – жительница на рубеже миров, образ доброй и мудрой
женщины, светлой Богини, указывающей правильный путь.
 СЛАВЯНСКИЕ ИДОЛЫ

Славянские идолы — каменные и деревянные изваяния, что передавали образ

славянских богов были непременным атрибутом жреческих религиозных обрядов
Древней Руси. До сегодняшних дней идолов  сохранилось крайне мало. Этот факт
объясняется не только гонениями на язычество, но и тем, что славянские идолы в
большинстве своём были деревянными

Византийский император Константин Багрянородный описал

благодарственный молебен русов-язычников на днепровском
острове Хортица: «Они достигают острова… и на этом
острове совершают свои жертвоприношения, так как
там растет огромный дуб. Они приносят
в жертву живых петухов, кругом
втыкают стрелы, а иные приносят
куски хлеба, мясо и что имеет каждый
, как требует их обычай…«.
 Збручский идол
Славянский каменный идол Святовида-Рода. Был извлечён
в 1848 из р.Збруч (Западная Украина). Является источником
знаний о мироустройстве славян .
Идол представляет собой четырёхгранный столб высотой
2,67 м, высеченный из серого известняка. Столб разделён
на три яруса, на каждом из которых высечены различные
изображения. Нижний ярус изображает подземный мир,
средний - мир людей, верхний - богов.
Идол венчает круглая шапка, под шапкой расположены
четыре лица. На идоле имеется 12 отдельных секций.
Верхний фриз (ярус) изображает четырёхликое и
четырёхтелое божество, головы которого венчает шапка. На
одной стороне — женский персонаж, держащий в руке
кольцо, на другой — питьевой рог, на третьей — мужской
персонаж c саблей у пояса и конь; на четвертой —
персонаж, лишённый специальных символов. Средний
фриз изображает хоровод из двух женских и двух мужских
фигур, держащихся за руки. У одной из женских фигур —
маленький человек, возможно, ребёнок. Нижний фриз —
три фигуры на коленях, поддерживающие руками верхние
ярусы[. К свободной от изображений стороне нижнего
фриза, предположительно, примыкал жертвенник.
Копии идола в натуральную величину имеются
Москве, Киеве, Гродно, Варшаве,
 Амулеты, обереги
Чтобы защитить себя от гнева божеств и злых духов, недобрых сил и дурного глаза,
славяне придумали различные обереги. Их можно разбить на следующие группы:
обереги воинов (считается, что мужчину такой защитит и на охоте, и на войне.
Помогает сберечь здоровье и силы главного кормильца); амулет для любви
(например, Свадебник — парный амулет для супругов, которые оба носят не
снимая); оберег от дурного глаза (как правило, это обереги с Перуном и Ярилом —
главными языческими богами, считалось, что именно они самые сильные), оберег
для здоровья (так или иначе за это отвечали все обереги, ведь их главная функция
— защита).У каждого человека, будь он ребенок или взрослый, постоянно были
при себе амулеты в виде медвежьего когтя, волчьего зуба или кабаньего клыка.
Дома на видном месте ставили вырезанную из дерева фигурку домового, чтобы
берег покой, сторожил жилище от воров и хранил от пожара.
 Двоеверие
После принятия христианства на Руси в 988 г. значение
языческих верований и обрядов постепенно ослабевает,
а со временем некоторые из них сливаются с православием.
Часть древних славянских богов соотносится именами особо
почитаемых святых (Велес со святым Василием, Макошь с
образом святой мученицы Параскевы Пятницы,Перун стал
олицетворяться с Ильей-пророком и Георгием
Победоносцем; культы Николы Угодника, архангела
Михаила вобрали элементы поклонения Велесы; языческая
Мокошь слилась с Параскевой Пятницей и Богородицей.
Языческие обряды и верования (гадания, празднества,
погребальная обрядность) долгое время сохранялись в
быту, причем как в гуще сельского и городского населения,
так и в княжеско-боярской среде. Языческая культура
прослеживается в памятниках литературного и устного
творчества, особенно в былинах, песнях и т.п.
На уровне бытовых суеверий язычество сохранялось
постоянно, оставаясь средством мифологического
освоения человеком природы.