Lazer e Educao Fsica: Relaes para Ao Pedaggica

Introduo Tem por objetivo compreender o lazer enquanto fnomeno social constitudo historicamente,e suas relaes com a Educao Fsica no que tange a prtica pedaggica. Em primeiro momento podemos dizer que essas relaes nem sempre so muito fceis de serem desenvolvidas,pois h vrias discusses a respeito.

Acreditamos ser possvel compreender melhor o lazer, enquanto fenmeno social, como educao fsica e como disciplina escolar. y O saber clssico ao qual o texto refere no deve ser confudido com um saber tradiciomal ou antigo, a viso de clssico como aquilo que se produziu de fundamental em termos de conhecimento.
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A relao pedaggica no pode ser limitada s relaes especificamente escolsticas, esta relao existe em toda a sociedade no seu conjunto e em todo indivduo com relao aos outros indivduos. y Para compreender lazer necessrio compreender como o lazer tem se constitudo ao longo dos tempos, pois ele foi se modificando.
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A constituio do Lazer no Mundo Ocidental

Para compreendermos a constituio histrica do lazer partiremos para anlise no mesmo esprito de Werneck (2000). y A compreenso acerca deste fenmeno ampla e profunda,que o lazer no metafsica.Se encontra dentro de uma totalidade concreta que a condiciona e condicionada por ela.
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O Lazer na Antiguidade Clssica

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A palavra lazer no existia nem era utilizada na antiguidade.A expresso usada era o otium (cio), e podemos afirmar que lazer e cio no so sinnimos. A antiguidade clssica era dividida em dois momentos: o grego e o romano. Na Grcia valorizava-se no campo da cultura,o culto aos valores nobres como a verdade,a bondade e a beleza. E para se entregar a tais momentos,a pessoa tinha que estar liberada das tarefas de manuteno da sociedade.Essa liberao no era um nada fazer, mas um momento de crescimento espiritual muito valorizado.Os gregos davam um fundamento a beleza,bem diferente do que dado hoje. O trabalho tinha uma viso pejorativa enquanto inibidor do desenvolvimento humano.Era mal visto na sociedade grega na poca.

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Mas ele (trabalho),tinha que ser realizado.E isso era feito pelos escravos, para que uma Parcela da sociedade pudesse ficar livre para a contemplao. Com a ascenso da civilizao romana e declnio da civilizao grega, o lazer foi sofrendo mudanas. Os romanos eram guerreiros e no viam trabalho como os gregos.Tanto que o tempo de no-trabalho (otium) no concorria com o tempo de trabalho (nec-otium).Para os romanos eram esferas inter-relacionadas. Os romanos tinham grande preocupao com a diviso para o povo, no ficando mais restrita a uma elite. Mas havia a dualidade.Para a elite destinavam-se atividades de reflexo, contemplao ( mais na perspectiva grega),e para a grande massa eram organizadas e oferecidas praticas de distrao e alienao,a poltica do po e circo. Na busca do controle do poder,os romanos ofereciam espetculos no Coliseu (para controlar a populao),distraindo os olhares dos problemas polticos da poca. Mas isso no deve implicar numa desmobilizao das nossas possibilidades de interveno no campo do lazer. Tais processos de controle, fortes e presentes, no so absolutos,permitindo possibilidades de resistncia e reelaboraro. No campo da animao scio-cultural a educao fsica tem muito a contribuir. Isso pode ser comprovado no prprio declnio do imprio romano,dando lugar ao mundo medieval.

O Lazer Na Idade Mdia

As concepes de trabalho e lazer passam a tomar outros contornos, nos quais um novo elemento passa a ser o grande definidor: Deus.

.y Tudo o que era considerado enquanto

prtica mundana e fora da ordem divina era considerado uma grave transgresso que deveria ser proibida. E, com a ascenso do puritanismo, o trabalho e o lazer passam a tomar conotaes divergentes, de modo que o trabalho passa a ser amplamente valorizado, e o lazer desvalorizado e vigiado pelos preconceitos religiosos da poca

.y No tocante ao trabalho, este passa a ser

amplamente valorizado, na medida em que ele representa uma atividade de purificao e algo fundamental, portanto, para a humanidade, j que o acmulo de riquezas passa a ser encarado como uma coisa aceitvel. y De acordo com Werneck (2000), o trabalho encarado como algo penoso, mas necessrio, acompanhando as ideias de castigo e purificao ante ao pecado original.

.y Porm,

a questo que se colocava para as elites da poca era a de que os momentos de lazer pudessem representar um momento de subverso lgica de sua denominao feita pela religio. y Na obra de Umberto Eco, o riso era tido como algo pecaminoso, que dissipava o medo imposto pela lei religiosa sob o interesse da sociedade feudal. Segundo Eco o riso distrai, por alguns instantes, o aldeo do medo. Mas a lei imposta pelo medo, cujo nome verdadeiro temor a Deus

De acordo com Werneck:

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o riso era o primeiro passo ao pecado, alegria, entrega ao prazer. Por essa razo, ele deveria ser banido a vida de todo bom cristo. Mantendo-se a noo de trabalho como sacrifcio moralmente necessrio para a salvao da alma. Dessa forma, tanto o trabalho como os momentos festivos concebidos como lazer deveriam ser controlados, desprovidos dos indolentes prazeres da vida mundana.

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E nesta questo da ampla valorizao do trabalho, pode-se dizer que ela foi mantida at os dias de hoje, porm revestida no somente pelos vis religioso, mas pela prpria dinmica da sociedade capitalista.

O Lazer na modernidade e at os dias atuais

Na modernidade, um momento que bom considerado nas anlises sobre o trabalho e lazer o ltimo quartel do sculo XVIII, no qual a organizao do trabalho foi transferida para as fbricas, o que implicou na chamada artificializao dos tempos de trabalho e no-trabalho. y Em outras palavras, o tempo dirio da vida passou a ser demarcado pela jornada de trabalho.
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um momento da histria da humanidade em que o homem teve/tem de se submeter mquina.Inclusive, um filme retrata bem a situao, fazendo uma crtica contudente.
yOs

yFoi

tempos passaram a ser artificializados.

iniciativa das classes dominantes reorientar as prticas populares da diverso dos trabalhadores.

yUma

Desejos do Cliente
Na lgica da sociedade de consumo, lazer tem sido posto como a promessa da grande indstria cultural na qual sua mercadorizao tem afastado como um direito social. E de fato iremos encontrar determinadas abordagens sobre o lazer que tendem a coompreend-lo como entreternimento, e outras que o coomprendem para alm desta viso.

Satisfaa as necessidades do cliente

yDescreva

os principais atributos do

produto
yRelacione

os atributos do produto s necessidades do cliente

Anlise de Custos
yIndique

as vantagens financeiras para o

cliente
yCompare

a qualidade e o preo com os do concorrente

Pontos Fortes e Vantagens

y

Resuma as principais caractersticas e vantagens do produto a ser apresentado

Prximos Passos da Ao
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Explique os passos que precisam ser tomados agora

Abordagens e Conceitos sobre o Lazer

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Entende-se que lazer seja atividades ou eventos de massa, que visa despertar nas pessoas sentimentos de prazer, uma busca para encontrar, o descanso, o entretenimento e a felicidade muitas vezes no utilizados na rotina do cotidiano.

Existe uma ampla diversidade na definio exata do conceito de lazer, considerando os vrios propsitos da palavra, que abrange uma viso romntica saudosista do lazer praticado antigamente; uma abordagem moralista que atravs do lazer objetiva afastar as pessoas das drogas e de pensamentos e prticas perniciosas;

A abordagem compensatria que compreende as atividades de lazer como compensao do desgaste sofrido no mbito de trabalho e a utilitarista que tem a funo de recuperao da fora de trabalho. y Para Marcellino estas abordagens identificadas como funcionalistas so altamente conservadoras, buscam a paz social, a manuteno da ordem, no compreendendo o lazer como direito social e veculo de educao uma ordem social.
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Contrape-se a essa viso que denomino funcionalista do lazer e que o concebe como instrumento de dominao, aquela crtica que o entende como um fenmeno gerado historicamente e do qual emergem valores questionadores da sociedade como um todo no qual so exercidos influncias da estrutura social vigente.

O lazer tem sido tratado pelo setor dominante como mercadoria a ser vendida para quem puder pag-la e os aspectos de alienao do repor as energias, ou seja, do instante de lazer ser um momento para se parar de pensar nas coisas, tem sido uma mxima.

Lazer e Educao Fsica: Relaes e apontamentos para a prtica pedaggica

A recreao mais antiga na histria da Educao Fsica do que o lazer. Pode-se dizer que a recreao aparece juntamente com a prpria constituio desta disciplina (por volta do sculo XVIII-XIX) .

A Educao Fsica passou a estudar o campo do lazer devido a este compreender, tambm de forma crtica, muitas das manifestaes ldicas da cultura corporal, a principio pelo campo da recreao.

No mbito do lazer, as discusses feitas, que se aproximam em muito com o vis pedaggico da Educao Fsica, tm compreendido o lazer como veculo de educao de carter mais assistemtico do que sistemtico (educao escolar). E, nesta perspectiva educacional, o lazer encarado pelo seu duplo aspecto educativo: a educao pelo lazer e a educao para o lazer.

A educao para o lazer perfaz que o animador possa trabalhar com os principais padres culturais, a saber: cultura erudita, cultura popular e cultura de massa.

A cultura erudita precisa ser socializada, principalmente, com os segmentos da sociedade que no tem acesso. A cultura popular tem que ser resgatada, pois vem sendo corroda pela prpria cultura de massa, que a tem degradado e reorientado sob um vis amplamente mercadolgico, que tem produzido formas tangveis de cultura que pouco contribuem com o ser humano, sob os vrios aspectos que se queira analisar.

Para se estabelecer o nvel de envolvimento, deve-se observar os seguintes nveis de apropriao pelos indivduos das manifestaes culturais. So eles: Elementar: caracterizado pelo conformismo y Mdio: onde prepondera a criticidade y Superior ou inventivo: quando imperam os processos criativos.

Na rea da Educao Fsica muito tem se produzido em termos de pensar os elementos da cultura de forma crtica e criativa. Um exemplo a perspectiva dos jogos cooperativos que trazem formas variadas e interessantes, sob o ponto de vista crtico.