философия
VII-VI века до нашей эры
Этапы развития философии
в Древней Греции
Архаический (досократовский) период
(до VI в. до н.э.)
Одна из древнегреческих
философских школ, объединяющая
Парменида, Зенона Элейского и
Мелисса (иногда к ней относят также
Ксенофана, учитывая некоторые
свидетельства о том, что он был
учителем Парменида).
В отличие от большинства
досократиков, элейцы не занимались
вопросами естествознания, но
разрабатывали теоретическое учение
о бытии (впервые сам термин
предложен был именно в Элейской
школе), заложив фундамент
классической греческой онтологии.
Для Элейской школы был характерен
строгий монизм в учении о бытии и рационализм в
учении о познании.
В центре учения всех трех элейских философов
находилось учение о бытии:
Парменид впервые сделал понятие «бытия»
предметом анализа в своей философской поэме
Зенон с помощью логических апорий показал
абсурдность учений, исходящих из иных предпосылок,
нежели Парменид (т.е. из допущения движения и
множества)
Мелисс суммировал школьную догматику в трактате
«О природе, или О бытии».
Киники
(IV в. до н. э.)
Греческие философы, последователи
Антисфена. Выражали настроение демократически
настроенных рабовладельцев. Основой
счастья считали полное пренебрежение к
общепринятой морали, нравственности, законам, а
также отказ от богатства, славы, чувственных
удовольствий.
Название происходит от прозвища Диогена
«кюон» (собака, пес; множественное число
«кюникой») или от Киносарга - холма и гимназии в
Афинах, где Антисфен проводил свои занятия.
Главные представители философии Киников:
Антисфен, Диоген Синопский, Кратет Фиванский и
его жена Гиппархия, Моним, Онесикрит, Филиск,
Метрокл и Менипп.
Киники
отказались от продолжения
традиций умозрительной философии,
сосредоточив внимание на решении
этических вопросов, которые
подразумевали возвращение человека к
естественной природе путем ведения
аскетического образа жизни и отказа от
внешних общественных,
государственных и материальных
условностей.
Целью разумного возвращения к
природе Киники считали достижение
абсолютной духовной свободы и
раскрепощенности, которую они
отождествляли с благом (счастьем).
Этика Киников оказала непосредственное
влияние на формирование морально-
нравственных принципов стоической
философии.
Софистика