Природа как действующее

лицо в
«Слове о полку Игореве»
 «Слове о полку Игореве»
природа занимает особое место.
Здесь природа - это не просто фон. Она
тесно связана с поступками героев, с их
жизнью:
 Языческие Боги в «Слове...». Типы
отношений с природой.
В тексте мы находим имена старых языческих богов :
• Велеса
• Даждь-Бога
• Стрибога
• Хорса
• Карна
• Жля
• Боян назван внуком Велеса
На протяжении всего произведения автор активно использует сравнения
с животными и птицами. Например, певец Боян - это соловей, половчин
(половец) - это черный ворон, а половецкий хан Гзак - это серый волк: "...О
Боян, старинный соловей!.."  "...Будь то черный ворон — половчин..." 
"...Серым волком рыская чуть свет,Старый Гзак на Дон бежит великий..."
• Поэтому необыкновенно органично выглядит то, что причитания
Ярославны обращены к стихиям – ветру, солнцу и Днепру, их заклинает
она не быть суровыми к её милому: «Възлелай, господине, мою ладу ко
мне, абых не слала к нему слез на море рано» — просит она Днепр.

• Плач Ярославны стоит не после пленения Игоря, что было бы естественно,

а гораздо позже, перед самым его бегством – благодаря этому плач
становится магическим заклинанием, вызвавшим самое бегство Игоря. И
уже «Игореви князю бог путь кажет из земли Половецкой на землю
Рускую»;
• снова природа покровительствует князю – «врани не граахуть, галици
помлъкоша, сорокы не троскоташа», чтобы слышал Игорь погоню;
• дятлы ему «тектомъ путь къ ръцъ кажутъ»,
• Донец приветствует и «теплыми мъглами укрывает».
• Есть в тексте страшное предсказание мятежа, войны. В
явлениях природы народ Древней Руси старался отыскать
знаки и символы, которые могли бы предсказать им
дальнейший ход их судьбы, истории. Данный отрывок как
раз и являет нам первую, «мистическую», суеверную
модель отношений с природой.
«Явися звезда на востоце хвостатая, образом страшным,
испущающе от себе луче великы, си же звезда
наречаеться власатая; от видения же сея звезды страх
обья вся человекы и ужасть; хитреци же смотревше,
тако рекоша: „Оже мятежь велик будеть в земли“; но бог
спасе своею волею, и не бысть ничтоже».
Автор обыгрывает поэтически природные явления. 
Солнечное затмение, которое видит Игорь со
своим войском только по выходе в поход,
воспринимается дружиной как дурной знак, 
предзнаменование поражения. На это Игорю
указывает все:
«реки мутно текут», «пыль поля покрывает»,
«черные тучи с моря идут», беспокойно ведут
себя звери и птицы.
В начале своего похода князь Игорь
Святославич видит солнечное затмение. В
Древней Руси затмение предвещало беду и
поражение. Игорь не прислушивается к
совету самой природы и проигрывает
сражение половцам: "...Подивился Игорь на
светило:Середь бела-дня ночная
теньОполченья русские покрыла..."
 Особенно ярко автор описывает природу, когда
Игорь бежит из плена. В этом эпизоде собрано
множество ярких сравнений, и все они связаны с
природой.
Автор сравнивает Игоря с белкой, с гоголем
(уткой), с соколом, с волком, с ветром: "...В
горностая-белку обратясь,К тростникам
помчался Игорь-князь,  И поплыл, как гоголь по
волне,Полетел, как ветер, на коне.  Конь упал, и
князь с коня долой,Серым волком скачет он
домой.  Словно сокол, вьется в облака,Увидав
Донец издалека..."
Природа сопереживает и помогает князю Игорю во время его побега.
Так, например, дятлы своим стуком указывают Игорю дорогу:
"...Дятлы, Игоря встречая,Стуком кажут путь к реке...«

В "Слове о полку Игореве" природа выступает как защитница и

покровительница. Этот мотив часто встречается также и в русских
народных сказках: "...глубоко реалистическая картина природы в
„Слове“ в то же время представляет эту природу живущей одной
жизнью с человеком. Такова и в русской сказке природа,
защищающая гонимого героя от врагов..." 
Автор сравнивает героев с небесными светилами: солнцем, месяцем
(луной). Например, автор называет Игоря солнцем, а Олега и
Святослава - месяцами: "...Но восходит солнце в небеси —Игорь-
князь явился на Руси..."  "...Два прекрасных месяца затмились —
Молодой Олег и Святослав..."