Сакральные тексты

Китая и Японии
Китай
2022
 Древняя цивилизация. Государство Ся
отождествляют с культурой Эрлитоу (XIX (XX)
– XVII (XV) вв. д н. э.). Существование
Тема №1. Роль государства Шан (XVII—XI вв. до н. э.)
текста в доказано археологическими исследованиями.
китайской Китай – письменная культура.
цивилизации. Представления о происхождении
Происхождение национальной цивилизации в виде мифов,
легенд и преданий изложены уже в древних
письменного книгах, созданных во второй половине I
текста. тысячелетия до нашей эры.
Суммированы и систематизированы в «Ши
цзи» «Исторические записки», «Записки
историка» Сыма Цяня (ок. 145—ок. 86 до н. э.).
 1. Древнейшие божества-правители Сань
хуан:
Древнейшие Нюйва,
правители Фу Си, он же Бао Си,
Шэнь-нун, Божественный земледелец
Фу Си и Нюйва
 2. Эпоха правления У ди , Пять владык (императоров),
они же У шэн, Пять совершенномудрых [государей].

Хуан-ди (Желтый владыка / император), прав. 2697-2597 гг.

до н.э.
Древнейшие Чжуань-сюй, 2573-2435 гг. до н. э.

правители Ди Ку, Владыка Ку, или Гао-синь, 2436-2365 гг. до н.э.

Яо, прав. 2356–2255 до н.э.
Шунь, прав.
Двое последних относятся к числу самых почитаемых
личностей древности, особенно в конфуцианстве.
Яо и Шунь
 • Все даты правления вычислили китайские
ученые на рубеже XIX—ХХ вв. через
соотнесение хронологических указаний в
Древнейшие древних книгах с европейской системой
летоисчисления.
правители
• Сегодня считают, что их образы возникли
в результате смешения и переосмысления
более ранних верований и преданий.
 Династия Ся (2140-1711 до н.э.)
Династия Шан (1711-1066 до н.э.)
Династия Чжоу
Периодизация Западная Чжоу (1066-771 до н.э.)
истории Восточная Чжоу (770-256 до н.э.)
Китая. Династия Цинь (221 -206 до н.э.)
Династийный Династия Хань
принцип Западная Хань (206 д.н.э.-25 г.)
Восточная Хань (25-220 гг.)
 Шесть династий (220 – 589 гг.)
Династия Суй (581-618 гг.)
Династия Тан (618-807 гг.)
Периодизация Пять Династий (807-906 гг.)
истории Династия Сун
Китая. Северная Сун (906-1127 гг.)
Династийный Южная Сун (1127-1279 гг.)
принцип Династия Юань (1206-1368 гг.)
Династия Мин (1368-1644 гг.)
Династия Цин (1616-1911 гг.)
Хуанхэ и Янцзы – главные естественные координаты
географического и культурного пространства Китая
Разделение на Север и Юг в
китайской культуре

• Этнический состав
• Язык
• Жилище
• Еда
• Климат
 • Гадательные надписи (XIV – XI вв.)
Этапы
• Бронзовые сосуды, колокола и мечи (XI –
развития IV вв.)
письменности • Бамбуковые планки (с I тыс. до н. э.)
в Китае • Шелк (III в. до н. э.)
• Бумага (I в. н. э.)
Гадательные надписи на костях и
бронзовых сосудах
Бамбуковые планки
Процесс изготовления бумаги и бумажная
книга
Тема №2.
Классический •Период VIII – III вв. до н. э. называют периодом
зарождения классической китайской философии.
период Еще это период так называемой ранней Древности.
философской В Китае формировались философские школы, из
мысли в Китае. которых самыми жизнеспособными оказались
конфуцианство и даосизм.
Формирование •Период поздней Древности – эпоха Хань (III в. д
первых н. э. – III в. н. э.). В это время происходил процесс
сакральных фиксации и фиксации философских текстов.
текстов
 • «Сто школ» 百家
• Девять течений, десять школ 九流十家
Пусть
• Конфуцианство 儒家
расцветают
• Даосы 道家
сто цветов, • Легисты 法家
пусть • Моисты 墨家
соперничают • Аграрии 农家
сто школ • Натурфилософы 阴阳家
Конфуций ( 孔子 , 551 – 479 гг. до н. э.)
• 28 сентября – день рождения Конфуция, день учительства
• Шулян Хэ – отец Конфуция, мать – девица из рода Янь
• «Когда Конфуций родился, у него на макушке головы обнаружили выпуклость и поэтому его назвали
Цю («Холм»)» (Сыма Цянь)
• Конфуций стал учиться игре на цине у учителя [музыки] Сян-цзы. За десять дней учебы он не
преуспел. Учитель Сян-цзы сказал: «[Вы] могли бы добиться большего». Конфуций ответил: «Я, Цю,
уже получил навыки в мелодиях, но еще не освоил их строя». Прошло некоторое время, и учитель
сказал: «Вы уже освоили музыкальный строй, не следует ли добиться большего?» Конфуций ответил:
«Я, Цю, еще не усвоил сути музыки». Опять прошло какое-то время, и учитель музыки сказал ему:
«Вы уже постигли суть музыки, но могли бы добиться большего». Конфуций ответил: «Я, Цю, еще не
понял, как музыка создается человеком». Еще через какое-то время учитель сказал Конфуцию: «Вы
глубоко проникли в суть музыки, в ее радостях находите высокие надежды и далекие устремления».
Конфуций ответствовал: «Я, Цю, начал понимать, каков тот человек, который создавал эту музыку.
Скорбя, он темнел лицом, будучи стройным, он выглядел высоким. Его глаза видели далеко, как будто
он управлял государствами во всех четырех сторонах [света]. Кто это мог быть, кроме Вэнь-вана?»
Учитель музыки Сян-цзы сошел с циновки и, поклонившись несколько раз Конфуцию, сказал: «Я
[тоже] полагал, что это скорее всего музыка, созданная Вэнь-ваном!»
 • Пятикнижие было изначально
Шестикнижием
• И цзин 易经
• Шу цзин ( Шан шу) 书经 ( 尚书 )
Пятикнижие • Ши цзин 诗经
(Пятиканоние) • Ли цзи 礼记
• Чунь цю 春秋
• (Юэ цзин 乐经 )
 • Отредактированы Конфуцием, из 3000
песен отобраны 305
Ши цзин • 4 раздела:
Книга песен • 1) Го фэн (Нравы царств, 国风 )
Книга • 2) Сяо я (Малые оды, 小雅 )
стихов • 3) Да я (Большие оды, 大雅 )
• 4) Сун (Гимны, 颂 )
• В разделе «Го фэн» собраны 160 местных
народных песен 15 царств эпохи Чжоу
(XI–III вв. до н.э.)
• Раздел «Я» объединяет 105 песен,
сложенных при дворе вана — государя
династии Чжоу, в столице и ее
окрестностях: «Да я» 31 песня, и «Сяо я»
80 песен
• Раздел «Сун» содержит 40 гимнов: «Чжоу
сун» («Гимны дома Чжоу»), «Лу сун»
(«Гимны князей Лу») и «Шан сун»
(«Гимны дома Шан»).
Структура • 4 части
Шу цзина • Часть 1. Юйские писания (Юй шу)
(Шан шу) • Часть 2. Сяские писания (Ся шу) (2070 –
1600 гг. до н.э.)
Книга
• Часть 3. Шанские писания (Шан шу)
преданий, (1600 – 1046 гг. до н.э.)
Книга • Часть 4. Чжоуские писания (Чжоу шу)
истории, (1046 – 256 гг. до н.э.)
Чтимая книга
 • Ся – легендарная династия. Бронзовая культура.
Первый правитель Хуан-ди. Император Юй
(Великий Юй, 2032 – 2025 гг. до н.э.) –
основатель династии
• Шан (Инь) – первая подтвержденная
археологическими данными династия. Первый
Историческая правитель Чэн Тан (с 1600 г. до н.э.)., последний
правитель Ди Синь (1075 – 1046 гг. до н.э.).
канва Шу Сельхозкультры, устройство дома, ван –
цзина священная фигура. Трибализация, урбанизация.
Расовый состав – в основном монголоиды.
• Западная Чжоу (1045 – 770 гг. до н.э.)
• Восточная Чжоу (770 – 256 гг. до н.э.)
• События в «Шу цзине» заканчиваются примерно
X в. н. э.
Две версии • Новые письмена 今文
Шу цзина • Старые письмена 古文
 • Яо
Персонажи • Братья Си и Хэ
памятника • Гунь и Юй
Часть 1. • Шунь
Юйские
писания
Персонажи • Юй
• Тай-кан
памятника • Си и Хэ
Часть 2.
Сяские
писания
 • Чэн Тан
• И Инь
Персонажи • Тай-цзя
памятника • Пань-гэн
Часть 3. • Гао-цзун
Шанские • Ди Синь

писания
 • У-ван
• Ди Синь
• Шоу
Персонажи • Вэнь-ван
памятника • Цзи-цзы
Часть 4. • У-гэн
Чжоуские • Чжоу-гун
• Чэн-ван
писания
 • «Ли цзи» составлен в IV – I вв. до н. э.
• Две главы памятника – «Чжун юн» и «Да
Ли цзи Книга сюэ» стали самостоятельными
памятниками и вошли в «Четверокнижие»
ритуалов
• Текст имел изначально 130 глав, сейчас
Книга обрядов классическим вариантов считается текст
и из 49 глав
установлений • В тексте «Ли цзи» приведены два типа
устройства общества: Да тун и Сяо кан
 • Да тун (Великое единение, Великое равенство,
大同 ) -- упорядоченное объединение множества
людей в коллектив с определенной иерархией. У
этого коллектива единый глава и общие задачи.
Структура обычно представляется так: Небо –
правитель – народ. Подобное понятие
приводится в нескольких древних текстах.
Да тун • В XX в. система Да тун снова привлекла к себе
внимание
• В «Шу цзине» приводится следующая схема
гармоничной структуры государства: государь –
черепаший оракул – тысячелистниковый оракул –
сановники - народ
 • Умеренное благосостояние,
зажиточность, средний достаток
• Упорядоченное общество, некая полумера
до достижения Да тун
• В 70 – х гг. Дэн Сяопин этим понятием
Сяо кан охарактеризовал китайскую
модернизацию к концу XX в. Должен был
быть достигнут среднедушевой доход в
800 $ США.
• Позднее время достижения Сяо кана
переместилось в 2020 г.
 • В XII в. из «Ли цзи» выделились «Да сюэ»
(Великое учение, 大学 ) и «Чжун юн»
(Учение о срединном и неизменном, 中庸 )
• «Да сюэ» преподносился успешно
Ли цзи. сдавшим экзамены начиновничью
История должность, основное понятие этого текста
– «человеколюбие» 仁
развития • «Чжун юн», по легенде, составлен внуком
книги Конфуция, небольшой памятник, с XIV в.
использовался для подготовки к экзаменам,
основные понятия этого текста –
«благородный муж» 君子 и
«искренность» 诚
 • Весны и осени
• Записи царства Лу с 722 по 479 гг. до н. э.
• Памятник содержит 16 тыс. знаков
• По традиции, автор – Конфуций
• Текст «Чунь цю» представляет собой скупую
Чунь цю фиксацию фактов и не содержит каких-либо
оценок. Противоречие между таким
характером текста и его каноническим
статусом объясняется тем, что в «Чунь цю»
оценки деяниям исторических персонажей и
им самим в соответствии с исконными
ценностями конфуцианства даются
посредством выбора иероглифов.
 • В «Чунь цю» выделают 7 видов записей:
• 1) Внешняя политика
• 2) Внутренняя политика
• 3) Военная история
Чунь цю • 4) Экономика
• 5) Сакральное
• 6) Быт монахов
• 7) Природные явления
Спасибо за
внимание!