Мухаммед Физули

Джавадова Эльнара
Физули родился в городе Кербела на юге арабского Ирака. Точная дата рождения
поэта не установлена. Принято считать, что он родился в 1498 году, однако судя по
некоторым данным, содержащимся в некоторых сочинениях поэта, он родился
значительно раньше, в 1480-х гг. По мнению польского востоковеда С. Плясковицка-
Рымкевич поэт родился в Кербела, предположительно в 1488-1504 годах, но
вероятней всего не позже 1495 года. Данных о биографии Физули очень мало,
согласно Энциклопедии Британника поэт по-видимому происходил из семьи
религиозных деятелей. Согласно позднейшим преданиям отец поэта служил
муфтием в городе Хилле, однако достоверных данных об этом нет. Судя по тому, что
молодому Мухаммеду удалось получить блестящее для того времени образование,
можно предположить, что отец поэта обладал соответствующим достатком.
Образованность поэта подтверждается его религиозными титулами: мулла и
мевлана. Литературный вкус был привит Физули поэтом Хабиби.
Современник поэта Садики в своих биографических мемуарах о поэте сообщает, что Физули происходил
из племени баят, другой современник поэта, Нидаи Челеби, пишет, что Физули принадлежал к
туркоманам Ак Коюнлу. Энциклопедия Ираника и ряд современных исследователей также считают, что
Физули происходил из тюркского племени баят, осевшего в Ираке, представители которого кочевали на
пространстве от Закаспия до Сирии. Некоторые этнографические источники указывают, что баяты
являются субэтнической группой азербайджанцев.
Британский ориенталист Элиас Гибб первым указал в своей работе,
опубликованной в 1882 году, что Физули, возможно, был азербайджанским
тюрком. Советский востоковед, иранист и тюрколог Е.А. Бертельс в своей
книге «Низами и Физули» называет поэта "великим лириком, происходившим
из азербайджанского племени баят". Чешский филолог—востоковед Ян Рипка
в своей книге «История персидской и таджикской литературы» и советский
историк—востоковед А. Е. Крымский в своей книге «Низами и его
современники» называют Физули «азербайджанцем». Энциклопедия Ларусса
и некоторые современные исследователи считают, что поэт мог иметь
курдское происхождение. Турецкий литературовед, исследователь
творчества поэта, Хамиде Демирель (Hamide Demirel, Hamide Odelli),
констатирует, что некоторые исследователи утверждают о курдском или
персидском происхождении Физули, при этом, по мнению автора, они не
приводят каких-либо доказательств либо источников данного утверждения.
 Так, в 1922 году версия о персидском происхождении была озвучена литературоведом Реза
Тавфиком (Riza Tawfiq), в начале XX века о курдском происхождении поэта упоминали в своих
работах Д. Хьюарт (C. Huart) и А.Е. Крымский, однако по мнению Хамиде Демирель эти авторы
не обосновали свои утверждения. Автор исследуя творчество поэта и в частности предисловие
, поэта к своему персидскому «Дивану», отмечает, что тюркский язык был родным языком
Физули и приходит к выводу о тюркских корнях поэта.
По вероисповеданию Физули был мусульманином-шиитом. При этом некоторые исследователи считали,
что Физули был суннитом, ряд других делали предположения, что поэт был хуруфитом, алевитом,
принадлежал к секте Бекташи. По мнению специалиста по тюркской литературе, физуливеда Абдулкадыр
Карахана (Abdulkadir Karahan), в целом творчество поэта свидетельствует о том, что в своих религиозных
воззрениях «он был выше сектантства и различных течений в своем суфийском подходе».

Скорее всего, образование поэт начал получать в Кербела и лишь затем продолжил учебу в Хилле и
Багдаде. В Багдаде поэт изучал медицину, астрономию, логику, математику, а также древнегреческую и
восточные философские системы. Был знаком с трудами Аристотеля и Платона. Тексты его произведений
указывают на то, что Физули был знаком с творчеством Хагани, Низами, Хабиби, Насими. Специалисты
отмечают всесторонние широкие познания поэта.
Поэт выбрал себе довольно необычный псевдоним (тахаллус). Физули на фарси означает «дерзкий»,
«нахальный». В предисловии к своему персидскому дивану Физули объясняет выбор столь необычного
псевдонима тем, что он хотел выбрать для себя уникальное имя, которое никому бы не захотелось
повторить: Чтобы преодолеть сходство с другими поэтами выбрал псевдоним «Физули» и спасся от
преследований коллег за этим произвищем. Во-первых, я хочу видеть себя единственным среди
современников. Это обеспечил мне мой псевдоним. Труд моего "я", моего индивида избавился от
соучастия других. Во-вторых, я старался быть человеком, вобравшим в себя все науки и знания и нашел
псевдоним, выражающий это. Ибо «физули» в словаре обозначает также совокупность «фазл»а — наук и
знаний, в народе слово «физули» обозначает оппозицию, противостояние нормам поведения, принятым
правилам, традициям.
В предисловии к своему турецкому «дивану» поэт говорит о своем врожденном артистическом
темпераменте и указывает на то, что он начал писать стихи еще в раннем возрасте. Его первое известное
стихотворение касида было посвящено Алвенду, внуку правителя государства Ак-Коюнлу Узун-Гасана.
Когда сефевидский правитель Шах Исмаил Хатаи захватил Багдад в 1508 году, Физули был уже достаточно
известен как молодой поэт и человек с литературными и религиозными способностями. Он посвятил шаху
Исмаилу Хатаи свой первый месневи «Бенг у Баде». Во времена правления Сефевидов поэт пользовался
покровительством местных правителей персидского шаха, и это продолжалось до османского завоевания
Багдада. Впоследствии поэт посвятил несколько касыдов Сулейману Великолепному, а также придворным
османским вельможам: главному визирю Ибрагиму-паша Паргалы, Кады Аскеру Челеби, Джалал-заде
Мустафе Челеби.
В этот период Физули встречался в Багдаде с известными придворными османскими поэтами, Хаяли и Ташлыджалы Яхья.
Таким образом поэт добился расположения османского султана и его двора, и начал получать материальное довольствие
теперь уже от османских правителей Багдада. Во время пребывания в Багдаде Султан Сулейманом I поэту была назначена
ежедневная пенсия в размере 9 акче, выплачиваемая из османских государственных фондов—вакфов. Позже поэт
преподавал, одно время был служителем в мавзолее имама в городе Наджаф, откуда затем был уволен из-за немилости к
нему вымогателей-чиновников и духовенства. Физули продолжал получать назначенную ему османским султаном пенсию,
однако после написания поэтом стихотворения «Шикайетнаме» выплаты были приостановлены и в конце жизни Физули
испытывал большие материальные трудности.

Известно, что у Физули был сын по имени Фадль Челеби.

Скончался Физули в 1556 году во время эпидемии чумы.

Поэма - сбор плодов , дата не известна В ней воспроизводится спор фруктов
характерных для Азербайджана на традиционную тему о том кто вкуснее и
значительнее остальных. Хвастаясь друг перед другом , плоды зорко подмечают
недостатки соперников подробно не упуская не одной детали перечисляя
собственные достоинства и благодаря такому способу изображения персонажей
стихотворения ,маленький читатель получил достаточное представление о жизни
вкусе сливы , груши и других. Вместе с ним даже ребёнок мог ощутить,
А) хвастливые
Б) неистово добывающие первенство

Дыня здесь шах , арбуз визирь . В конце дыня лопается от переполняющего его
сока. И читатель невольно думает о властелине всасывающим соки из своих
поданных , а шахи кровопийцы готовы лопнуть от самодовольно и спейсе. Простой
общедоступной аллегории , поэтам осуждает тщеславия , бахвальства , суетность и
унижающие человека и бессмысленную борьбу ща власть над себе подобных