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O que Antropologia?

[ Do gr. antropos, homem; Do gr. Logia, estudo] Estudo sistemtico acerca do aparecimento (criao), Estrutura (como constituido) e realizaes culturais do ser humano (sua participao no mundo).

Criao do homem
e sua ordem Gn 2.7 1. Corpo 2. Esprito 3. Alma A alma pervertida usa o corpo para realizar suas vontades, em outras palavras: para pecar O corpo cai no pecado

Ordem aps a queda


1. 2. 3. Corpo Alma Esprito

Aps o renovo feito por Jesus 1Tss 5.23


1. 2. 3. Esprito Alma corpo

Este trao representa a morte espritual devido o estado de separao do esprito do homem do Esprito de Deus

O homem est Separado de Deus

Separao, Santificao Para Deus

Quando a alma recebe a influncia do esprito a mesma transfere esta Influncia para o corpo Quando a pessoa aceita a Jesus O trao a barreira tirada. Ento a alma recebe a influncia do esprito Do homem, que por sua vez recebe a Influncia do esprito Santo

Influncia do Diabo na vida do homem

I. Estado da criao II. Estado da queda III. Esatdo da restaurao

Homem original

Homem natural

Homem restaurado

Criao do homem
e sua ordem Gn 2.7 1. Corpo 2. Esprito 3. Alma A alma pervertida usa o corpo para realizar suas vontades, em outras palavras: para pecar O corpo cai no pecado

Ordem aps a queda


1. 2. 3. Corpo Alma Esprito

Aps o renovo feito por Jesus 1Tss 5.23


1. 2. 3. Esprito Alma corpo

Este trao representa a morte espritual devido o estado de separao do esprito do homem do Esprito de Deus

O homem esta Separado de Deus

Separao, Santificao Para Deus

Quando a alma recebe a influncia do esprito a mesma transfere esta Influncia para o corpo Quando a pessoa aceita a Jesus o trao e a barreira tirada. Ento a alma recebe a influncia do esprito do homem, que por sua vez recebe a Influncia do esprito Santo

Influncia do Diabo na vida do homem

A constituio do homem No que diz respeito ao homem e sua constituio, os telogos se dividem em trs escolas de pensamentos:  Unitarianismo (uma s parte). Este ponto de vista defende que a pessoa humana apenas um todo. A concluso dos cintistas que o homem simplismente a forma mais elevada da vida animal. No vem no homem nada que o defina como imortal. Que tenha alguma participao na vida ps morte.  Dicotomia (duas partes). Este ponto de vista defende que o ser humano composto de duas partes, ist , de corpo e alma. Em outras palavras uma parte material e outra esptual.  Tricotomia (trs partes distintas). Corpo, alma e esprito. Um ponto importante Nossa linha de pensamento a tricotomia (trs partes), cremos no homem de corpo, alma e esprito. Mas a dicotomia concorda com a tricotomia no que diz respeito s duas divises:  Parte material corpo  Parte imaterial alma e esprito
A contradio acontece exatamente neste ponto. Os dicotomistas no fazem a distino entre alma e esprito, substncia no-fsica do homem.

E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana;... Gn 1.26 Este versculo acima mostra a diferena do homem racional, feito com a semelhana de Deus, feito diferente dos irracionais. Que apenas seguem seus instintos naturais, mas no podem conhecer e ter entendimento de Deus. Este vesculo joga por terra o unitarianismo. E formou o Senhor Deus o homem do p (corpo do homem) da terra, e soprou em suas narinas o flego da vida (esprito do homem); e o homem foi feito alma (alma do homem) vivente. Gn 2.7 E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. 1Tss 5.23 Estes dois versculos nitdamente nos mostra a triplice constituio do homem jogando por terra a dicotomia que no se preocupa em distinguir a parte no-fsica do homem em alma e esprito.

Criao do homem
e sua ordem Gn 2.7 1. Corpo 2. Esprito 3. Alma

O homem pelo esprito (dele mesmo) recebia de Deus o entendimento do bem. A alma por sua vez quando lhe era passadas as informaes acatando-as, as transmitiam a uma terceira parte. O homem ento era um maquina? No tinha o poder da escolha? O que acontece que o homem at o presente momento no tinha o intendimento do que era o mal. Somente a voz de Deus era conhecida pelo homem

 Corpo parte material do homem. a parte que o coloca em contato com o mundo. Atravs da viso, audio, tato, paladar e o olfato. Homem exterior.  Alma parte imaterial ou espritual do homem. na alma que estam localizadas as emoes, vontades e a mente do homem. Homem emotivo.  Esprito parte imaterial ou espritual do homem. Esta a parte que nos difere dos irracionais. Porque atravs do esprito temos a concincia e comunho com Deus. Homem interior.

Sendo o homem esprito, capaz de ter conhecimento de Deus e Comunho com Ele; sendo alma, ele tem conhecimento de si prprio; sendo corpo, tem, atravs dos sentidos, conhecimento do mundo. Scofield.

Gn 2.15 E tomou o Senhor Deus o homem, e o ps no jardim do den para o lavrar e o guardar. 16 E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a rvore do jardim comers livremente, 17 Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.

Gn 3.1 Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimrias do campo que o Senhor Deus tinha feito. E esta disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim? 2 E disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim comeremos, 3 Mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No comereis dele, nem nele tocareis para que no morrais. 4 Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis. 5 Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal.

Eva ouve uma voz diferente. Um sentimento ainda no experimentado toma conta no corao de Ado e Eva. Esta experincia acontecia no eu (alma), que proporcionava uma certa sensao de poder, orgulho, uma posibilidade de se tornar como o Altssimo.Note bem que, a serpente no quis tomar o lugar de Deus nos coraes de Ado e Eva. Mas, que o prprio homem tomasse o lugar de Deus.

 da carne;  dos olhos;  soberba.

1Jo 2.16 Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do mundo.

Gn 3.6 E viu a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela.

*O que o pecado?
Transgresso (desobedincia, infrao, violao) deliberada (determinada, resolvida) e conscinte ( que sabe o que faz) das leis estabelecidas por Deus. Errar o alvo estabelecido pelo criador ao homem: viver para a glria de Deus

*Onde acontece?
Na alma. A alma quem peca.

*Como acontece?
Primeiramente o pecado uma procedncia de satans. No homem acontece mediante a atuao de um esprito mal. Que aproveita o estado de rebeldia da alma. Que por sua vez usa o corpo para satisfazer seus Desejos; que se contradiz com a razo de sua existencia, viver para a glria de Deus

Vontade prpria
Amor: eros Amor: fileo Amor: agap

Viso Audio Tato Paladar Olfato

Homem interior Homem emotivo Homem exterior

1 da carne 2 dos olhos 3 da vida - soberba

Rm 3.10 Como est escrito: No h um justo, nem um sequer. 11 No h ningum que entenda; No h ningum que busque a Deus. 12 Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s. 23 Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus;

Jo 3.14 E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; 15 Para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. 16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. 17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.

Jesus o amor de Deus

Agape Amor sacrificial

A alma agora que recebe as orientaes do esprito novamente, consegue viver para a sua misso aqui na terra. Viver Para a glria de Deus.

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