La tica del lenguaje: Habermas y Levinas Pedro ROJAS (Universidad de CastillaLa Mancha)

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Andrs Felipe Guerrero R.

Slo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La voz es indicacin del dolor y del placer; por eso tambin la tienen otros animales. (...) En cambio, del Haga clic para modificar el estilo de subttulola palabra patrn existe para manifestar lo conveniente y lo daino, as como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a 4/14/12

tica y lenguaje

exclusiva del hombre,

Relacin lenguaje humano Y la moral. posibilita y La palabra,

nombra las estimaciones morales y ticas

El lenguaje Irrupcin humano novedosa e Haga clic para modificar el estilo de subttulo del establece un insoslayable de patrn modo las valoraciones de morales el hombre posee tambin sociabilidad, posee lenguaje capacidad moral
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Enfoque lingistizado Semnti de la tica: Pragmti ca ca

Consiste, Consiste en bsicamente, analizar los no en analizar conceptos y las semnticament proposiciones e el lenguaje de que aparecen Haga clic para modificar el estilo de subttulo del la tica, sino en patrn en los tratados intentar y en las descubrir la diversas teoras tica del morales para lenguaje. Se analizar su trata, pues, de posible sentido 4/14/12 analizar la

ofrece una posible estrategia de fundamentac in.

Ventajas del enfoque La tica Pragmtico: deja de gravitar

en el vaco de un injustificado voluntarismo o en la arbitrariedad de las meras costumbres, provincianas y locales.

En el lenguaje All donde hay mismo, lenguaje, hay archiesencia de lo tambin humano, para modificar el estilo de subttulo del Haga clic inexorablemente podemos descubrir la patrn tica. raz de la moralidad.

una dimensin indiscutible de lo humano, accesible al estudio terico y dotada de una realidad 4/14/12

El lenguaje proporciona, pues, la clave, el asiento y la base para la tica.

Teoras a tener en cuenta:

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la accin comunicativa 4/14/12

la teora tica de Emmanuel

Teoras pragmticas de la tica del lenguaje de Habermas y ambas parten de un mismo de Levinas fenmeno caracterstico del
hablar humano:

Haber Levi subttulo del mas Haga clic para modificar el estilo de Hablar a alguien, nas acto de habla
comporta un contenido
patrn

La doble articulacin de la intersubjetividad lingstica

presupone un doble estrato de comunicacin:

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Locucio nario Ilocucio nario.

El deci Lo r dich

Haber mas Conte

nido locuci el mensaje transmitido onari o

comunicacin:

Fuerz a elilocuc al hace mencin hecho de que ese ionari mensaje est dirigido a alguien. a

Haga clic para modificar el estilo de subttulo del patrn Estratos de

El nivel de lo 4/14/12 dicho

El hecho de decrselo

Levi nas:

El Dec El simple hecho de decrselo a ir alguien

Lo dich con Hablamos unos otros; y ohacerlo al decimos algo..

Este Decir, se trata precisamente de alcanzarlo previamente a lo Dicho o de reducirlo a l. Se trata de fijar el sentido de eso previo. Qu significa el Decir antes de significar un Dicho? Se puede intentar mostrar el nudo de una intriga que no se 4/14/12 reduce a (...) la tematizacin de lo Dicho y que, en lo

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relacin una relacin representativa y irreducible a la semntica del relacin sujeto-objeto lenguaje con el mundo y las cosas se ve Hablar es decir algo duplicada por la a alguien; y relacin esta direccionalidad, intersubjetiva esta tensin que seclic para modificar el estilo de subttulo del Haga interpersonal que El lenguaje, establece entre patrn traslada mis antes de ser los palabras hacia concebido como interlocutores. un destinatario, un implica una lgica espejo de la especfica, una realidad, debe lgica que no puede ser entendido a entenderse a partir partir de la de las simples 4/14/12 dimensin articulaciones de lo

Relacin entre la doble articulacin de Habermas y Levinas. lenguaje instaura El

locucionar io ilocuciona rio. la elaboracin de una pragmtica

Distincin:. el decir y lo dicho

desarrolla su distincin entre el Decir y lo Dicho buscando, una radicalidad todava ms formal en la que originaria que la que puede se deben poner de manifiesto las proporcionarnos la simple condiciones generales de xito dicotoma entre lo locucionario y de cualquier lo ilocucionario acto de habla. Su anlisis alcanza un estrato ms Haga clic para modificar el estilo de subttulo del el desempeo de las profundo que la simple patrn pretensiones de validez. argumentacin Racional. En efecto, la teora de la accin comunicativa pone de manifiesto el discurso racional, en el que se que, en el dilogo, nos estamos intercambian apruebas y comprometiendo, nolens volens, argumentos, ya un estrato con determinadas exigencias que derivado y superficial 4/14/12 incorporan ya una tica, bsica dentro de la economa de la

el desempeo de las pretensiones de acto de habla se validez. reducen a cuatro: Inteligibilidad Sinceridad Verdad

Haberm as

Correccin normativa

Son desempeadas pretensin de se desempea mediante la Haga clic parasinceridad tampocode subttulo del modificar el estilo no aportacin de patrn es susceptible de argumentativame razones, pruebas y desempeo nte, sino argumentos en el argumentativo; slo mediante el curso de una puede establecerse esclarecimiento discusin terica o mediante la semntico de lo prctica. concordancia que el dicho a travs de hablante debe discursos de observar entre lo carcter que dice y lo que 4/14/12 gramatical o hace, entre su

Levin as

Dimensiones de la intersubjetividad. El decir

El Decir est al servicio de La comunicacin no se reduce lo Dicho;. al fenmeno de la verdad y de la manifestacin de la verdad concebidas como una combinacin de elementos Hablar es, psicolgicos: pensamiento en fundamentalmente, la no-indiferencia para con el un Yo conocer (verdades, Otro, que no es normas, significados Haga clic para modificar el estilo de subttulo del una simple intencin de patrn dirigir un mensaje. Para Levinas, la intriga del habla no se resuelve en un La apertura de la fenmeno de conocimiento comunicacin irreducible a la o de transmisin de circulacin de informaciones informaciones. que la El Decir, en su supone- se de la proximidad y La intriga cumple en el Decir dimensin ms pura es la de la comunicacin no es una expresin de sinceridad. modalidad del conocimiento. 4/14/12

Papeles que atribuyen a la pluralidad de interlocutores.

Alteridad Razn Lenguaje

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Haberm as

Alter idad

Levin as
La alteridad del otro no es reducible, ni es el lenguaje el camino para su anulacin en la unidad consensual de todos con todos.

La alteridad no es radical, sino que ya viene, en principio, englobada en la unidad de la razn comunicativa y dialgica

no es momento provisional Haga clic para modificar el estilo de subttulo del encerrada que pueda ser patrn despus en la unidad de un consenso; es lo que el Decir mismo expone: la diferencia de los seres, la exterioridad en la que nos movemos unos con otros. 4/14/12

Levin es laas dimensin que

expone la pluralidad que somos.

Leng uaje

Haberm as es el medio de la
reunificacin consensual de todos con todos

Haga clic para modificar El lenguaje, al revelarse en su el estilo de subttulo del patrn dimensin dativa, en su Decir, rompe una y otra vez la unidad que se suea en todos sus Dichos. Al comunicar lo Dicho al otro, al proponrselo, quebranto la conformidad total, que tornara superflua e intil la palabra y su 4/14/12 Decir

primera persona no se la argumentacin racional, se dirige al Otro, sostiene un aprecia un resto monlogo. poderoso de idealismo que tiende a primar la unidad sobre Slo habra razn en el individuo cualquier diferencia pensante en la medida en que o alteridad. entrase l mismo en su propio En el consenso ltimo, postulable Haga clic para modificar el estilo de subttulo que, en el sentido discurso, en el del idealmente como telos mismo del patrn etimolgico del trmino, el lenguaje, la pluralidad de pensamiento comprendera al individuos habra desaparecido pensador, lo englobara. como tal, absorbida en el acuerdo definitivo de todos con todos. en su funcin de expresin, el los interlocutores se reconocen como lenguaje mantiene precisamente al igualmente provistos de racionalidad y Otro al que se dirige, a quien 4/14/12 capacidad argumentativa. interpela o la invoca.

Haberm as:

Raz n

Levin as: La razn que habla en

La tica y el Pueblo de demonios Experimento mental de Kant.

podran llegar a entender que es preferible, simplemente por razones usureras, establecer un pacto de derechos mnimos paraHaga clic para modificar el estilo de subttulo del todos. patrn y Todos podran deberan renunciar inteligentemente a El egosmo agresivo de cada cual parte de su no vera en esta legislacin un menoscabo de su libertad individual despliegue, sino, al contrario, para someterse a un su propia condicin de posibilidad. orden comn de 4/14/12 leyes.

tica y los consensos sociales (regulaciones inteligentes).

Un pueblo de demonios la moralidad no se ve forzado a puede ni debe pactar un marco de confundirse con las legislacin comn como regulaciones resultado de su miedo, inteligentes, pero de los radicalmente fracasos individuales en egostas, que la lucha por imponerse arbitran la cada uno a los dems. Haga clic convivencia. para modificar el estilo de subttulo del patrn distinguir entre lo que autnticamente merece el nombre de tica y lo que tan slo es fruto de las inclinaciones egostas mediadas 4/14/12 por la inteligencia.

Experimento de Kant reorganizacin:

Una tica Positiva: sta no debe ser tan slo En Levinas

resultado de reacciones negativas, decepcionadas o resentidas.

Es obvio, desde un principio, que su planteamiento, volcado sobre la responsabilidad expuesta Haga clic para modificar el estilo de subttulo del y valiente que el Otro patrn me impone, rompe con la imagen temerosa y asustadiza que se hombre lobo para el desprende del cdigo hombre Hobb La relacin tica no es temerosa ni es demonaco
producto de anteriores fracasos o 4/14/12 conflictos con el Otro; surge de la afirmacin que l impone sobre m, antes de

es

rechazo de toda fundamentacin de la tica que se asiente tan slo meramente sobre las disposiciones egostas y, e por ende, temerosas, Id : Haga clic para modificar el estilo de subttulo del lla sociedad constituida en de la subjetividad a patrn trminos absolutistas, Hobbes pretende demostrar considerada en conjunto, se que puede fundamentarse la justifica como un orden instauracin de un sistema de instrumental a partir de las egosmo bien consideraciones y ordenado, partiendo slo del ponderaciones racionales autointers ilustrado de todos con los individuos 4/14/12arreglo a fines de todos los implicados. (...).

Slo la accin comunicativa, como esencia misma del lenguaje, permite concebir la reciprocidad inserta en las leyes y en los cdigos

tica y los consensos sociales (regulaciones inteligentes). Para Habermas:

ha Rec zo:

permite la accin comunicativa y el dilogo racional trascender realmente tal planteamiento?

un pueblo de seres diablicos e intrnsecamente egostas, no podra llegar a elevarse a la altura de la accin comunicativa

conseguir su propsito de promulgar una legislacin comn, vinculante para todos, y que ponga coto a la mera lucha generalizada de todos contra todos

La accin comunicativa, Haga clic para modificar el estilo de subttulo del moralidad se De esta manera, la cuyo modelo original, no patrn vera nuevamente despojada de su debemos olvidarlo, surgi valor afirmativo para volver a de la prctica cientfica38, recaer en el nivel del mero sigue siendo la lgica resentimiento. mercantil del beneficio personal.

Critica de Levinas a la Accin comunicativa de 4/14/12

Segn Levinas, qu permite trascender la tica del pueblo de demonios?

momento de solidaridad y de responsabilidad

Para Levinas, sin embargo, slo esta ltima permite superar la perspectiva Haga clic para modificar el estilo de subttulo del demonaca, pues patrn slo a partir de la fraternidad, y de la justamente es eso, la solidaridad en ella implcita, pueden fraternidad, lo que un fundarse, pensarse y ejercerse sin pueblo de demonios es excesos, tanto la libertad como la igualdad. incapaz de concebir, Sin ella, estos dos valores son aunque, por otra parte, ciegos, despojados de direccin y medida, pueda perfectamente disponibles tambin para autnticos bien pensar la libertad 4/14/12 demonios. y la igualdad

De la tica a la justicia:

El tercero Levinas distingue la excluidotica de la justicia; sta aparece necesariamente

desde que surge un tercer rostro que interrumpe la soledad del mismo y del otro.

Mi responsabilidad absoluta por el Otro se relativiza porque hay muchos otros; Haga clic para modificar el estilo de subttulo del La justicia es proporcin e igualdad. Es entonces reaparece patrn objetividad tambin. Sin la razn, sus embargo, no puede desplegarse ms que mediaciones y sus sobre un fondo de socialidad, es discursos. decir, de bondad y de responsabilidad para con otro 4/14/12

Haga clic para modificar el estilo de subttulo del patrn

Gracias por
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Paz y