MARXISMO Y

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Marxismo. Teoría de una clase social: la clase Proletaria. Clase
que busca la transformación de la realidad social, para suprimir la
alienación y convertir las relaciones sociales en relaciones de
comunidad y no de explotación.
Alienación. Incapacidad del sujeto para reconocer sus aportes a
una realidad que se le impone. Los falsos conceptos impiden
conocer la realidad para transformarla.
Bases materiales de la
ideología
El marxismo supone una praxis para
combatir la alienación y poner las
fuerzas productivas al servicio de toda
la sociedad. Los individuos deben tomar
conciencia de los verdaderos procesos y de
sus encubrimientos para combatir las
relaciones sociales que generan
desigualdad al mantener a unos dueños
de los medios de producción y a otros sólo
dueños de la fuerza de trabajo.
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El marxismo nos permite develar los verdaderos procesos y
denunciarlos.
Proceso Social. Conjunto de opiniones mas o menos
estructurado que tiende a legitimar un orden de cosas y a
imprimirle una tendencia. Este conjunto de opiniones, es
conocido como Ideología.
“Consiste en el hecho de que los hombres tienen con toda buena
fe una tendencia a deformar sus pensamientos y sus acciones en
el sentido que corresponde a los intereses del grupo social del
que forman parte”
La conciencia No puede ser nunca otra cosa que el ser
consciente, y el ser de los hombres es un proceso de vida
real.

“No es la conciencia la que determina la vida,

sino la vida la que determina la conciencia”
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La idea de Totalidad.
El materialismo dialéctico tiene como idea central la totalidad,
entendida como el predominio del todo sobre las partes. partes
Dentro de un conjunto social, nada está aislado, nada es por
sí mismo.
Para Marx: “Lo concreto es concreto, porque es la síntesis
de muchas determinaciones, es decir, unidad de lo
diverso”
Para Marx, como los individuos producen siempre en sociedad,
“la producción de los individuos socialmente determinada, es
naturalmente, el punto de partida”, en lo que se refiere al análisis
del proceso evolutivo de una sociedad. La producción, la
distribución y el consumo, son categorías abstractas que
determinan las relaciones dentro de un contexto.
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Totalidad.
Descrita como proceso, nos revela los movimientos sociales
reales, explicados por aspectos preponderantes que nos dan el
contexto social. Por lo tanto, el sistema de producción
determinará y al mismo tiempo será determinado por los
planteamientos ideológicos. Esta situación, tiende a formar un
“bloque histórico”
Cuando un sistema parece integrado, sus capas sociales
tienden a pensar de modo tal, que todo el sistema se vea
reforzado. Sus medios de comunicación, sus escuelas… tienden
a reforzar , a crear y recrear…
Hegemonía Cultural.- La sociedad ha sido organizada en
relación a los intereses de una clase y tenderá a reforzarlos…
Adehesión o no a la ideología, genera o no una crítica
revolucionaria.
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Leyes de funcionamiento del mundo, son las leyes
del sistema, lo cual no se aclara y por lo tanto, se mitologizan los
problemas, se reifica la realidad al no mostrarse como una ley
dentro de un contexto, sino como algo natural. El sujeto que está
imbuido en esa ideología, y recibe un mensaje de ese tipo, no se
da cuenta de la reificación, retroalimenta su ideología y en ese
sentido, refuerza al sistema.
Comics, medios de comunicación en general se convierten en un
arma política. Ayudan a reforzar el bloque hegemónico de la
cultura dominante.
dominante La ideología es una parte del todo que
determina y es determinada.
Para el método marxista, la comunicación no puede verse como
un elemento aislado, está dentro del concreto social
interrelacionado.
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Cuatro postulados:
El carácter social y activo de la vida
consciente. Las ideas no nacen solas, sino que están
enraizadas en la vida social, de la cual dependen y a la cual a su
vez, condicionan

La unidad de pensamiento y acción. Empezar a

aplicar el método ya es una forma de acción y toda práctica
verdaderamente revolucionaria no puede separarse del método,
bajo riesgo de mitificar la realidad y por ello mismo, hacerse
antirrevolucionaria.

La unidad del sujeto y del objeto. Los individuos con

Elteoría
su carácter histórico
y su práctica no van de todas
a actuar las
sobre un objeto externo,
sucesivas
ellos mismos sonínter determinaciones.
los objetos a transformar, al transformar el
Unas y otras
contexto se condicionan mutuamente en
social.
un proceso de transformación de la realidad.
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Estructura Significativa. Consideraremos a los medios
de comunicación como una parte de la sociedad global, que
condiciona y es condicionada por ella. Transmitirá ideas, tomadas
de la sociedad, de sus relaciones internas y de las relaciones que
guarda con su medio ambiente. Estas ideas tenderán a reforzar
algunas de esas relaciones y a eliminar otras; tienden a generar o
reforzar modos de concebir el mundo. A estas organizaciones se
les llama Estructuras Significativas.
Estas estructuras significativas, tienden a generar y a reforzar
modos sociales de comportamiento.
Publicidad: estructura significativa que complementa otras
estructuras del sistema y se opone a otras. A través de los
medios, constantemente da juicios sobre diversas cuestiones…
No sólo es cubrir la piel y tener utensilios… es
distinguirse, diferenciarse, hacerlo signo de estatus.
Podemos decir que la publicidad es una ideología
que tiende a dirigir a todos los sectores de la
sociedad hacia los intereses de la clase capitalista,
para lo cual utilizan ese modo de percepción de la
realidad.
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Estructura Significativa.
Estamos inmersos en estructuras significativas y conforme a
ellas organizamos nuestras percepciones del mundo y de las
relaciones sociales. Las prácticas que asumimos, son elementos
para construir nuestras propias estructuras significativas en un
proceso de transformación permanente.
Para entender una creación, hay que ubicarla en una organización
de significados determinados y determinantes del contexto, lo
cual constituye una estructura significativa.
Identificar estructuras significativas y visualizar tendencias
posibles.
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Conciencia Posible.
El límite de la conciencia posible de un grupo social podemos
fijarlo en cuanto que, para aceptar un pensamiento, debe
renunciar a sus intereses de clase. El concepto de Conciencia
Posible, nos señala que tipo de significados ni pueden evocarse en
común y aunque se llegaran a entender, serían violentamente
rechazados. Hay diversos motivos por los cuales no se puede
comunicar una idea:
Falta de datos
Estructura psíquica del individuo (que puede deformar ciertos
datos)
Fuerza de la costumbre (por lo cual no acepta nuevos datos o
formas de entender la realidad)
La conciencia posible va más allá aunque se complementa con
estos.
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Conciencia Posible.
Es una elaboración teórica que nos ayuda a entender por qué la
conciencia de un grupo social puede filtrar determinada
información. El máximo de conciencia posible, es el conjunto de
ideas,
ideas las estructuras significativas que podrían tener los
miembros de una clase,
clase si captaran los elementos
preponderantes de la “totalidad social en la cual viven y tendieran
a adaptarlos a sus intereses objetivos”
Ejemplo: Publicidad…
En teoría las clases dominantes tendrán estructuras significativas
más adecuadas a sus intereses y las clases dominadas estarán
más lejanas a esta adecuación.
Pero su conciencia posible, es cualitativamente diferente: unos
estarían dispuestos a aceptar ideas, que otros no están o no
estarían dispuestos a aceptar.
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Conciencia Posible.
Es un conjunto de categorías racionalmente adecuadas a
los intereses objetivos de una clase. El concepto de
conciencia posible, nos permite predecir si las clases
pueden o no aceptar un conjunto de ideas y su
aplicación práctica.
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Las Industrias Culturales,
Culturales que no son más que los
medios de comunicación social, se hacen partícipes del
intercambio de mercancías, que en este caso son los
contenidos (informativos, de entretenimiento, entre otros),
difundidos a través del cine, la radio, la prensa escrita,
televisión e internet en distintos horarios, a un público
diverso.
El nombre de Industria Cultural fue determinado por los
estudiosos de la Escuela de Frankfurt, Max Horkheimer,
Teodoro Adorno, Erich Fromm y Herber Marcuse, quienes
en la década de 1920 realizaron un análisis de la cultura
Estosexplicar
para investigadores recurrieron
lo que sucedía al
en la sociedad.
marxismo y al psicoanálisis para
exponer las causas de la crisis en la
sociedad, concluyendo que la
producción cultural de la sociedad
es considerada como una
mercancía, convirtiéndose por lo
tanto, en un elemento más del
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Según la Escuela de Frankfurt,
Frankfurt la industria cultural y los
capitalistas culturales se aprovechaban de las masas por
igual, pues publicaban y transmitían productos
basados en fórmulas estandarizadas que atraían al
público masivo, y al mismo tiempo glorificaban y
promovían la cultura capitalista. Dicho de otra manera,
reforzaban la ideología de la clase dominante.
El comportamiento de la sociedad
(público receptor), se ha volcado hacia el
consumismo,
consumismo e incluso hacia la
imitación -por parte de los estratos más
desfavorecidos económicamente- de los
patrones de conducta propios de grupos
hegemónicos. El caso más ilustrativo es
el del proletariado o la clase obrera,
obrera
que admira e incluso llega a sentirse
como parte de la llamada clase
burguesa.
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La dependencia de los contenidos de los medios es casi
total; va desde el terreno de la información hasta los que
corresponden al sector entretenimiento; pero
principalmente se concentra en la transferencia de
patrones y estereotipos (…) y, en general, en el modo de
vida pregonado cotidianamente por los contenidos de los
medios en la estructura misma de sus mensajes.
En los contenidos transmitidos, las
industrias imponen los gustos y las
preferencias que en un determinado
momento suelen considerarse (por ellos
o gracias a ellas), las más aceptadas, las
que a todos les gusta.

Teodoro Adorno llegó a calificar este

fenómeno como Estandarización
Cultural luego de un estudio realizado
sobre la música popular “On popular
music”, donde descubrió que
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“En las sociedades capitalistas con la excusa de
‘entretener’, y en las socialistas bajo la de ‘educar’, lo que
se persigue es que la inmensa mayoría de la gente piense,
sienta y se comporte como lo pautan las instituciones” .

Más allá de informar, educar y entretener, el papel de los

medios de comunicación social en la sociedad capitalista
actual, está enfocado a crear y afianzar de forma
continua, la ideología y conducta de consumo en el
espectador,
espectador aspecto que favorece a los que tienen
hegemonía económica pues les genera capital (ganancias)
para ampliar sus propiedades.
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El papel de los medios de comunicación social dentro de la
sociedad capitalista actual, también está signado por la
necesidad de liderizar en cuanto a la obtención de la
primicia noticiosa, y a la concentración de medios, con lo
cual el dueño del monopolio, es decir, el capitalista, puede
obtener beneficios no sólo económicos, sino también
sociales, políticos, entre otros.

El capitalista (dueño de medios), puede incluso valerse de

la repetición constante de determinados contenidos para
despertar distintos sentimientos en los espectadores.