Seminrio

(Re)significando o Outro

Pedagogia 1 Professora Luciana Pacheco Marques 2011

Para Que Discriminao? Se O ndio foi o Primeiro a Construir Nossa Nao?

Foram marcados por muita violncia, justamente o ndio, smbolo da liberdade no perodo da independncia

"ndio Romntico"
Vinculada idia do bom selvagem, apresentado sempre no passado como uma figura ambgua, de heri e perdedor.

O ndio Fugaz

Inexorvel: Austero, implacvel, inflexvel.

Genocdio: Com a inteno de aniquilar um grupo humano.

ndio histrico
A concepo mais recente que enfatiza a historicidade das sociedades indgenas. Analisando estes aspectos, possvel observar que, principalmente com os alunos menores, a questo indgena ainda trabalhada de forma totalmente equivocada como o ndio romntico, genrico e extico, apresentado sempre no passado, lembrado principalmente no ms de abril.

ndio Genrico
Em que a pluralidade das identidades tnicas fica completamente apagada

Sua cultura rica no ponto de vista ambiental. Traz um aprendizado incontestvel, valorizando nossa terra
As artes plsticas, assim, eram meios difusores da imagem idealizada do ndio.

Obras por pintores residentes no exterior que eram relatadas por viajantes Europeus.

O ltimo Tamoio 1883

O ndio e a natureza passam a ser elementos fundamentais da pintura neoclssica, abrangendo vrios setores como o conhecimento cientfico do Brasil.

Segundo o historiador, militar e diplomata Francisco Adolfo de Varnhagen (1816 a 1878) os ndios so classificados em duas categorias - mansos e bravios:
Os mansos sugeriam a domesticao Os bravios sugeriam ao cativeiro temporrio. Para Francisco, o ndio traioeiro, ingrato e preguioso.

A literatura teve maior destaque atravs do movimento romntico na fase indianista, consolidou a imagem idealizada, como:

Gonalves de Magalhes Mdico ,Professor, Diplomata,Poltico Poeta e ensasta

Gonalves Dias Poeta e Teatrlogo

Jos de Alencar Crtico, romancista

Os acmulos na poltica no so apenas burocrticos e denunciam a importncia da questo indgena do pas, como a biodiversidade, as questes territoriais, energticas e geopolticas.

A questo da tutela

O problema da tutela indgena tem sido motivo de polmica em todo o pas, entendendo uns que o ndio, independentemente de sua situao, acha-se sujeito a tal regime e que, conseqentemente, FUNAI incumbe o mnus legal. Pouco importa o tipo de ndio, todos esto sob tutela, o que no verdadeiro.
H que se examinar a situao jurdica do ndio brasileiro a fim de se poder proclamar quem est e quem no est sob tutela. Da a classificao dos ndios em trs categorias distintas: isolados, em vias de integrao e integrados.

Funai: Fundao Nacional do ndio

Parabns, professores indgenas!

Inaugurao do Centro de Formao em Poltica Indigenista

A educao indgena um direito assegurado aos povos indgenas pela Constituio Brasileira de 1988. O caput do artigo 210 estabelece que: "Sero fixados contedos mnimos para o ensino fundamental, de maneira a assegurar formao bsica comum e respeito aos valores culturais e artsticos, nacionais e regionais."

O preconceito contra o ndio um dos modos de discriminao mais fortes e agressivos do Brasil. Nas cidades prximas s reservas, um problema ainda mais acentuado. Os xinguanos, que se mantm mais afastados das grandes cidades no sofrem to diretamente com o problema. Os Xavante, no entanto, tem suas terras mais prximas. Alm disso, a etnia conseguiu reconquistar boa parte de seu territrio depois de um processo de luta que existe ainda hoje contra foras polticas e grandes proprietrios locais.

Preconceito contra ndios fora at sada de crianas das escolas

Uma dificuldade encontrada pelos saters quando se instalaram no Conjunto Santos Dumont, na dcada de 80, foi a resistncia dos moradores do local.

Eles diziam que a gente no deveria est aqui, que tnhamos que voltar para a floresta, mas hoje eles j nos aceitam mais

Este um mundo de diferentes e importante compreender e respeitar as pessoas, os grupos e os povos que so diferentes de ns.
Cada povo vai construindo o seu modo de ser e o Estado tem que assegurar para os indgenas o seu espao.
Roberto Antonio Liebgott, vice-presidente do Conselho Indigenista Missionrio (CIMI). Endereo eletrnico: cimisul-equipepoa@uol.com.br

publicada na edio n 415, abril de 2011

H indcios da existncia de mais ou menos 53 grupos ainda nocontatados...

H entre 100 e 190 mil vivendo fora das terras indgenas, inclusive em reas urbanas.
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Andresa Jesus Souza Brbara Trindade de Carvalho Cintia Ap Pereira Daniele Macedo da Silva Elisngela Cipriano Lucia M S Fagundes Yara Sales Esperidio