Undcimo mandamiento BONDAD: no solo es amar a los dems hacindoles bien, es necesario que haya un trabajo en comunidad o como

sociedad, que ese bien lo haga con ellos, ya que ellos no son meramente objetos sino sujetos, personas que son nuestros iguales haciendo relaciones de tal forma que en conjunto lleguemos a lo que podamos llamar bondad. Este undcimo mandamiento viene a ser cuando Jess enseo un nuevo mandamiento os doy, que os amis los unos a los otros.

Nosotros como iglesia tenemos una barrera para con este mandamiento, porque en las diferentes formas de pensar ya sea de doctrina, liturgia, etc. No toleramos las ideas de los dems por honor a nuestras creencias y as esto se vuelve el principal rival del amor cristiano. La sociedad en su transformacin paso de ser un yo feliz consigo mismo sin necesitar nada mas a la necesidad de pertenencia, es decir ser aceptado por cierto sector de la sociedad dejando a un lado sus propios intereses para cubrir su aislamiento. Es sumamente importante el que nosotros como ministros podamos hacer frente al entorno social en que nos encontramos, ese sentido de dualidad en nuestras vidas, por una parte la vida que llevamos en la iglesia como miembros de ella, pero por otro lado como ciudadano, ya que como lo expresamos antes pertenecemos a un sector social en donde subordinamos nuestra propia voluntad a la del grupo.

Hermandad
Ordenes naturales a los que pertenecemos : Familia Nacin Estado Las personas somos lo que somos en virtud de los puntos anteriores. Pero esta herencia tiende a caer en que pasamos por alto el valor de DIOS y las prioridades. Un ejemplo muy claro es Alemania cuando los nazis, decan que antes de ser cristianos eran Alemanes, y crean que Dios les hablaba a travs de su pueblo. Caemos en poner estos ordenes antes que entender si es la voluntad de Dios o no.

2.-Realizacin humana. A veces la base de esto es una tradicin cultural comn. Y se vuelve una lucha por el poder como bien dijo Jhon Gunther : se mi hermano o te aplasto la cabeza. Y puede formar parte tambin de la hermandad por conveniencia Amistad de estrellas. Cada uno de los cuales se mueve dentro de su propia orbita, sin invadir la de los dems. Y solamente viviendo por algo que es superior a todos es cuando se logra un espritu de ayuda y simpata mutuas . nada acerca a unas personas de otras que el ser parte de una comunidad de sufrimiento, porque ah es donde se puede obtener la mas intima comprensin de la naturaleza del hombre y se pueden expresar las ms altas virtudes humanas.

3. Por gracia sobrenatural

Son los nacidos del espritu , los uno en Cristo porque cada uno est sobre la accin de la gracia sobrenatural y reconocen su deuda comn para con Dios y lo aman sobre todas las cosas. Los cristianos se nutren por la participacin en la vida sobrenatural de Jesucristo. Estn en Cristo y Cristo esta en ellos. Muchas veces como humanos no nos sentimos parte de nuestra comunidad cristiana y preferimos aislarnos pero la voluntad de Dios es que todos los cristianos vivan en hermandad visible y eficaz, expresando la bondad en su forma suprema en sus relaciones de grupo y en su accin colectiva.

Unidad y Comunidad

La Iglesia Cristiana Defiende la unidad con comunidad

Las otras Iglesias Defienden la unidad sin comunidad

-Propugna el amor - Propugna el Honor -Rica y diversificada - Vaca e indiferenciada -Universal concreta - Universal abstracto -Gracia inmerecida con el espritu abierto- El derecho natural que a los dems hace el espritu aislado a los otros

Cuando el hombre se rige por el honor a un objeto de lealtad, estn ligados a algo que es suyo por derecho natural (su clase, su pueblo, su tradicin, etc.) y cuando es atacado es como si ellos mismos fueran atacados y su reaccin por naturaleza es la venganza. En cambio cuando el hombre est vinculado en el amor a Dios estos estn ligados, son leales con quien tienen una deuda infinita pues los ha perdonado y ese perdn depende de que ellos perdn en y cuando alguien viola la lealtad que el amor exige, en vez de acusarlo le mostrarn inters hasta que sea de nuevo perfeccionado en amor. Donde existe una unidad as, se hace posible la comunidad.

En nuestros das opera universalmente en la vida humana el principio de la unidad, en cambio es trgica la carencia del principio de comunidad. Se advierte claramente que, en un mundo pecador, todo lo que puede esperarse de las relaciones humanas, en la esfera putamente secular es una bondad relativa. Pero en una sociedad cristiana la meta debe ser la absoluta bondad.

El Orden de la Santidad.
La caridad es sobrenatural, la caridad halla en los santos su residencia y ms noble expresin. Los santos tienen su imperio, su brillo, su victoria, su lustre, y no tienen necesidad ninguna de las grandezas carnales o intelectuales, con las que no tienen ninguna relacin, pues stas nada les aaden ni les quitan. Con Dios les basta para ser aceptados. La palabra Eros es esencialmente una cualidad aristocrtica de apreciacin de esta forma es imposible el Evangelio cristiano, ya que Dios de ninguna manera podra ser atrado por los hombres pero el hombre por Dios s. Por eso es correcto decir que Dios me encontr y salv y no Yo encontr a Dios.

En la sociedad contempornea se necesita desesperadamente del sentido de la reverencia, su carencia ha destruido el sentido de los valores y dignidad. La reverencia es la conciencia subjetiva del valor llamado santidad. La reverencia, por fundamental que sea en la esfera de las relaciones personales es diferente del amor cristiano a inferior a l. Impulsa a la persona que la siente a asumir siempre una actitud apropiada para con Dios, o para con sus iguales y los que sufren.

Una persona reverente ser incapaz de hacer el mal y luchar por que se prevenga el mal y para que ste sea extirpado. Pero no lo llevar a tener compasin con quin practica el mal. Esto slo lo puede hacer el amor cristiano (el amor Agape), este amor es una cualidad profundamente religiosa, engendrada en el corazn de las personas que poseen la conciencia siempre presente de la deuda infinita que tienen para con el inmerecido amor de Dios. Con este amor nos volvemos en el guarda de nuestro hermano. La comparacin para este amor es el pastor, figura que Jess mismo us para demostrar su propio amor. La sociedad contempornea necesita ms un nuevo orden de pastores que tengan corazn de pastor

La Iglesia y el Orden secular

La Iglesia y las Iglesias Se interpreta Iglesia como el edificio donde se adora a Dios. Otra forma de interpretar es la congregacin local, un grupo de personas unidas por los vnculos de una fe cristiana comn. Y una tercera interpretacin es la denominacin, y en este sentido es un nombre genrico. Y an una interpretacin ms es la que se refiere a todas las personas, vivas o muertas de todas las nacionalidades, de cualquier parte del mundo que han credo en Dios por medio de Jesucristo y son miembros del Cuerpo de Cristo. La Iglesia en este sentido es la ms vasta que conocemos.

Cristianismo y Cultura
Las relaciones entre cristianismo y orden secular han variado segn la poca. En la poca medieval el cristianismo floreci entre los que haban sido brbaros cuando la iglesia hizo su entrada en el mundo romano. En esta poca la calidad de la vida cristiana decay abismalmente entre el clero y los laicos, pero fue el perodo que florecieron grandes santos. En otras poca el cristianismo y la Iglesia han estado bajo la dominacin de la cultura secular, dominacin que empez en el Renacimiento que revivi el antiguo humanismo griego. Adems la autoridad del hombre ocup el sitio de la autoridad de Dios y de la revelacin divina.

El Papel de la Iglesia
Consiste en ser la Iglesia quela Iglesia sea la Iglesia. Que la iglesia se conozca a s misma, de quin es y lo que es. Su propia posicin y naturaleza como la comunidad de la Gracia, rgano del propsito redentor de Dios para con la humanidad. Debe llegar a ser lo que Dios ha querido que sea. Con una conciencia nuevamente vivificada de Dios como el Dios viviente real.

Cuando la Iglesia es verdaderamente la Iglesia, desempea una triple funcin. 1) Proftica. La iglesia cristiana dispone de instrumentos nicos para diagnosticar el estado de la sociedad y su propio estado. Hoy como en tiempos de los profetas, la Iglesia Cristiana, en sus asambleas seala a hombres y naciones el hecho de que el orden divino del universo ha sido violado por el pecado y el error humano., Este papel proftico se lograr cuando d a luz una teologa adecuada. La redencin

2) Regeneradora. La iglesia se entrega a la obra de transformar la vida humana de acuerdo con el modelo revelado en Cristo, o sea, contribuir a cambiar las condiciones en que el hombre vive, a la vez que a cambiar la vida humana misma. La mayor necesidad de la Iglesia, como de la civilizacin, es la de hombres nuevos, la de santos cristianos

3) Por ltimo la Iglesia tiene una funcin comunal, es decir, establecer la realidad de la verdadera comunidad. Hombres y mujeres deben hallar dentro de la comunidad cristiana una calidad y fuerza de compaerismo que no pueden hallar en ninguna asociacin secular. La comunidad cristiana ha demostrado ser, al presente, la comunidad ms unida, as como la ms universal del mundo.

Conclusin

La iglesia sabe que en el mundo de Dios la fuerza no prevalecer para siempre. Sabe que Jesucristo es Seor y que finalmente prevalecer la voluntad de poder. La vida y pensamiento de la Iglesia estn dedicados a hacer que la voluntad de comunin prevalezca.