APARENTES DISCREPANCIAS Y DIFICULTADES BBLICAS

2 PARTE.

Sexta causa.
Las Peculiaridades del Lenguaje Oriental: Las naciones de oriente piensan y hablan

poticamente, y entre los orientales, ms especialmente los hebreos. Siendo de este tipo el genio y el lenguaje de los orientales, no debe extraarnos que sus metforas (comparaciones) e hiprboles (exageraciones), se sobrepongan y choque entre s, para ejemplo David llama a Dios roca (Sal. 42:9), y en otra parte se refiere a sus manos (Sal. 139:10) o alas y plumas (Sal. 91:4). Estas imgenes debidamente interpretadas,

Sptima causa.
Pluralidad de Nombres: La lengua hebrea tiene 50 palabras para

hablar de aguas juntas, al menos 18 para zarza espinosa o mala hierba, 8 para consejo, 12 para tinieblas, 32 para destruccin... etc. Para nombres propios la situacin es similar, as tenemos: Jacob e Israel, Edom y Esa, Geden y Jerobaal, seas y Josu, Simn y Simen y Pedro y Cefas y Simn Pedro y Simn Bar-Jons y Simn hijo de Jons... etc.

Octava causa.
Palabras con Muchos Significados: En hebreo una palabra tiene varios significados y

en ocasiones son opuestos; la palabra hebrea barak se traduce bendecir y maldecir; sakal es apedrear y librar de piedras; shabar comprar gano y vender grano. As cuando leemos en la Biblia, que Dios se arrepiente y que no; que tent a Abraham, pero que no tiente a nadie, se halla pronta solucin, porque estas contradicciones frecuentemente se deben a que los traductores usan la misma palabra castellana con un solo significado, en tales casos la discrepancia se debe a la

Novena causa.
Discrepancias por Errores en los

Manuscritos: Surgieron en el curso de la transmisin por copia de parte de los escribas; una de las causas es la similitud de los signos y letras entre ellos mismos, no olvidemos que antes de la imprenta todo se haca a mano. Es a los inevitables errores de los copistas que nosotros ahora tenemos diferentes lecturas; como ilustracin de lo parecido de las letras y lo fcil de confundirlas vea: Bet y Caf ;Dalet y Resh ;He ,Het y Tau .

Decima causa.
Discrepancias por Imaginacin y Prejuicio: Un escritor dijo: La ignorancia y la insolencia pueden hacer

una pregunta de tres lneas que costara a la erudicin 30 pginas para responder; y cuando ha sido dada, la misma pregunta se lanza como si nada se hubiera dicho. Muchos cumplen a placer el proverbio latino O encontrare una discrepancia, o la fabricare, a un hombre contra su voluntad convencido, a la misma opinin se mantiene adherido. Una gran parte de las objeciones son inventos producto no del estudio de las Escrituras sino de los prejuicios y desordenada imaginacin del critico. Ejemplo1 Pablo Obedece el Espritu Santo: Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti. Hech. 16:6-7

Explicacin.
Pablo desobedece al Espritu Santo: Quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y

atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles. Al or esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln. Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, ms aun a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess. Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hgase la voluntad del Seor. Hech. 21:1114 Explicacin: 1. En hay una profeca en capitulo 21, no hay una prohibicin o mandato, como en el captulo 16.

MISCELANEA:
Aparentes Discrepancias Doctrinales: Acerca de Dios. a) Su Omnipotencia: Dios todo lo puede; Jeremas

32:27; Mateo 19:26 Dios no lo puede todo; Jueces 1:19; Hebreos 6:18 Dios puede hacer todo aquello que no sea ilgico y se ajuste a sus propsitos, respecto a la cita de Jueces en incrdulo escritor Volta ir lo aplicaba a Dios pero es de Jud de quien se habla. El texto de Hebreos, no se refiere a uno imposibilidad fsica, sino moral, Dios puede y quiere hacer todo lo bueno, por eso no puede ni quiere hacer lo malo. Los que rechazan la Biblia no lo hacen por las aparentes contradicciones que ella tiene, sino porque los contradice a ellos

Dios no cambia.
b) Su Omnisciencia: Dios lo conoce todo; Sal. 139:2-4; Hech.

1:24; He 4:13 Dios trata de conocer algo: Gen 22:12; Deut. 8:2 En Gnesis y Deuteronomio no se trata del saber que viene del conocimiento, sino del saber experimental, el conocimiento oculto en la mente divina queda revelado por prueba directa, por demostracin, por manifestacin de lo que hay en el corazn a travs de las acciones. c) Su Inmutabilidad: Dios no se Arrepiente: Nm. 23:19; Mal. 3:6 Dios no se Arrepiente: Nm. 14:30; Jon. 3:10; Jer. 15:6 De verdad que Dios no cambia su esencia, atributos y carcter moral, algunas veces se dice que Dios se arrepiente o cambio su parecer hay que recordar que lo hace en relacin a promesas condicionadas, note Jeremas 18:7-10. Dios no es el que cambia sino el hombre, y recibe lo que se merece segn el sistema legal de Dios. Una alteracin en nosotros, altera la relacin con Dios, no su carcter y decisiones.

Algunas mas.
d) Su Invisibilidad: Visto algunas veces; Gen 32:30;

Ex. 24:9,10; Is 6:1 Nunca visto: Ex 33:20; Juan 1:13; 5:37; 1 Tim. 6:16 En algunos casos como el de Isaas eran visiones, no vieron con el ojo fsico, sino con el alma. En el caso que hablo con Moiss cara a cara indica la familiaridad y no su presencia visible, aun cuando se dice que se vio sus espaldas se habla de una visin externa, nunca su rostro, su yo directo intimo.. Se cree que de forma temporal y visible Dios se manifest, estos casos se conocen como Teofanas, pero son formas con apariencia humana, no en toda su gloria, algunas veces se dice que se vio el ngel de Jehov, Gen 16.713; 22.1118; Jueces 13.2-25, esto puede haber sido una figura de la encarnacin, Dios era visto en su Hijo, el cual fue visto en forma humana y a travs de l hemos visto al Padre

Cristo.
En cuanto a la aparente contradiccin en Juan 5:37, Juan no

afirma que ningn mortal nunca oy la voz de Dios o vio a Dios en alguna forma, sino que los que oan a Jess en ese momento, los presentes nunca haban odo o visto a Dios. e) Divinidad de Cristo. Cristo igual al Padre: Fil. 2:5,6; Col. 2:8,9 Cristo inferior al Padre: Juan. 14:28 Que Cristo implique ser menor, no afirma que sea inferior en esencia, no compara su naturaleza o divinidad con el Padre sino su condicin presente alejado de la gloria que recibira en poco tiempo.a ellos f) Primicia de la Resurreccin: Cristo: Hech. 26:23; 1 Cor. 15:20 Otros: 1 Rey. 17:22; 2 Re 13:21; Luc. 7:15 Cristo es el nico que se levanto para nunca ms morir, para ir al Padre y el nico que seguiremos en resurreccin, inmortalidad y comunin eterna con el Padre.

B. Acerca del Hombre;

a) Su Pecaminosidad: Nios sin pecado: Luc. 18:16,17

Nios con pecado; Job 15:14; Sal. 58:3 Los pasajes donde se declara al recin nacido pecador se refieren a su naturaleza no a su prctica. b) Su Justificacin: Por la Fe: Rom 3:20,28; Gal. 2:16 Por las Obras: Sant. 2:14,17,21-26 No hay contradiccin Pablo habla de las Obras sin Fe, a aquellos que confan en las obras para recibir salvacin; y Santiago de la Fe sin Obras, a aquellos que no manifiestan frutos. Se trabaja no para ser salvo, sino por que se es salvo. c) Su Relacin con Adversidades: Libre de Ellas: Prov, 12:21; 1 Pe 3:13; Sal 91 Le vienen Males: He 12:6; 1 Pe 3:14 Ningn mal cae permanentemente sobre el justo, y todos los males que sufre resultan en un bien permanente.

Discrepancias ticas: Acerca del Hombre

a) La Conducta: David Perfecto de Corazn: 1 Re 15:3,5; Hech 13:22

Hombre Pecador: 2 Sam 24:10; 1 Cro. 28:3 La cita de hechos se refiere a una poca temprana en la vida de David, acerca de 1 Crnicas 28:3, no es acusacin de pecado sino de falta de idoneidad, el templo deba ser levantado por un rey de paz. La cita de 1 Reyes 15:3,5; toma en cuenta su pecado, pero se nos demuestra en su historia que fue apegado a Dios, su cada le llevo en temiendo dolor al arrepentimiento y la bsqueda del perdn de Dios (ver Sal 51), su corazn fue perfecto su vida no, lucho contra el pecado y se dejo vencer a veces pero siempre lucho, su moral fue derribada nunca destruida. b) La Monarqua: Aprobada por Dios: Deut. 17:14,15 Desaprobada por Dios: 1 Sam 8:5,7; 12:17 Segn Deuteronomio la monarqua fue prevista por Dios, pero despus fue declarada ofensiva, el pecado no fue pedir rey sino el querer ser como las dems naciones, idolatras y paganas; hacen su peticin en forma de queja. Deuteronomio tampoco es aprobacin, o un mandato o permiso, sino una previsin proftica; no dice pon rey sino y digas pondr un rey, con todo si Dios quera poner rey, debieron haber esperado y no poner su propio rey. c) La Oracin: Publica: Dan. 6:10,11; 1 Tim. 2:8 En Secreto: Mat. 6:5,6; Hech. 10:9; Luc 6:12 No se prohbe la publicidad, sino la ostentacin, no orar en pblico sino el "para ser visto", no el lugar sino el motivo