LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Estructura, Forma y Contenido

Universidad Azteca de estudios Superiores Plantel Zaragoza

05 de Feb,2011.

Juan Jos De La Cruz Zamarripa

COGITO ERGO SUM (Ren Descartes)

El Pensamiento al Que el se Refiere es uno de tipo Critico , Lgico. Tradicionalmente, se entiende a la Lgica como la disciplina que estudia el pensamiento en cuanto Estructura, a sus formas mentales (concepto, juicio y raciocinio) con la finalidad de elaborar razonamientos correctos y verdaderos y el contenido.

Que Es La Estructura
Estructura es la Manera en que se Manifiestan Nuestros Pensamientos a Travs de la escritura o el lenguaje. (hermenutica, etimologa)

 la Lgica Formal, que es una especie de primera parte en el estudio de la Lgica, no se interesa por la verdad o falsedad de los razonamientos, sino slo de su estructura o forma. La otra parte de la Lgica, que se encarga de estudiar el contenido de verdad o falsedad de los razonamientos, suele llamarse Lgica Material, Cientfica o tambin Dialctica, porque tiene como finalidad el estudio del mtodo, y tambin el origen, posibilidad, esencia y formas del conocimiento En este sentido, hay razonamientos que pueden estar perfectamente bien estructurados o construidos, pero que al analizar su contenido de verdad resultan falsos. Por ejemplo, he aqu un razonamiento correcto pero completamente falso: Ninguna mujer piensa, Mara es mujer, por lo tanto, Mara no piensa. Este silogismo es correcto porque su conclusin Mara no piensa se deriva por necesidad de 2 premisas previamente planteadas, pero es falso porque tiene como punto de partida una premisa falsa: Ninguna mujer piensa y por lo tanto, su conclusin tambin es falsa

La Forma
Sentido lgico:
En la lgica clsica se distingue entre la forma y la materia del juicio. La materia es lo que cambia en el juicio; as, el sujeto 'Juan' y el predicado 'bueno' en el juicio Juan es bueno constituyen la materia. La forma es lo que sigue inalterable; as, en el juicio anterior la cpula 'es' constituye la forma.

 En la lgica actual suele llamarse constante (o elemento constante) a la forma y variable (o elemento variable) a la materia. As, en la proposicin 'Todos los hombres son mortales', el cuantificador universal 'todos' y el verbo 'son' se llaman constantes (o formas), y 'hombres' y 'mortales' se califican de variables (o materia) de la proposicin.

 Las formas son llamadas tambin partculas lgicas, calificndose de estructura lgica la estructura compuesta de tales partculas o formas. Puede entenderse con ello la frecuente afirmacin de que la lgica se ocupa solamente, de proposiciones verdaderas o falsas a priori en virtud de su forma, y el hecho de que las deducciones que efecta la lgica sean consideradas como deducciones formales. La nocin de forma lgica plantea, por lo dems, otros problemas

Contenido
Se ha discutido qu relaciones hay entre la forma y el contenido y se han propuesto numerosas doctrinas que pueden reducirse a las dos siguientes: (1) La forma es separable del contenido en el sentido por lo menos de que puede describirse y juzgarse independientemente del contenido. (2) Forma y contenido son inseparables. Los que mantienen (1) pueden diferir en la importancia dada a la forma o al contenido lo que se expresa ordinariamente cuando se habla de quienes dan ms importancia al modo como algo se dice (describe, pinta, etctera) en oposicin a quienes dan ms importancia a lo que se dice (describe, pinta, .). Usualmente se entiende por 'forma' el estilo, la manera, el lenguaje, etctera; por contenido se entiende el asunto, el significado. Los que mantienen (2) ponen de relieve que no se puede hablar significantemente de formas sin contenido ni de contenido sin forma, de modo que o bien ambas se hallan fundidas en la obra, o bien son continuas.

 Habis recorrido el camino que lleva desde el gusano hasta el hombre, y muchas cosas en vosotros continan siendo gusano. En otro tiempo fuisteis monos, y tambin ahora es el hombre ms mono que cualquier mono. Y el ms sabio de vosotros es tan slo un ser escindido.
Friedrich Nietzsche As habl Zaratustra (1883-1885)