UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DEL PERU

FACULTAD DE INGENIERA INDUSTRIAL Y DE SISTEMA

FILOSOFIA CONTEMPORANEA

CIENTIFICISMO EN LA ERA DE LA INNOVACION TECNOLOGICA

Ivette Mara Hernndez Quispe

INTRODUCCION
El origen de este tema parte del convencimiento de que lo caractersticamente cientfico es la dotacin de significado al fenmeno. De hecho sin un soporte lgico y a la par metafsico, lo nico que necesariamente tendramos delante de nosotros sera materia pura, inconexa e ininteligible.
Y si bien hemos de admitir la existencia de la materia, hemos de admitir que existe lo formal, entendiendo por ello aquello que de alguna manera hace que las cosas sean algo distinto entre s. Se trata de la distincin real entre existencia y esencia. No es nada nuevo. La ciencia lo dijo, es verdad. El problema actual del debate se centra en los prejuicios de la razn pura, en apariencia neutra, que postula la famosa reduccin de la esencia en la existencia. Y es por la necesariedad del mtodo cientfico.

El mtodo cientfico-matemtico exige a sus demostraciones la causalidad directa, algo as como que las causas sean necesarias y suficientes (si eres matemtico, este lenguaje te sonar bastante, si eres fsico, puede ser que no, pero en el fondo est detrs de toda ley fsica), de hecho as funciona en rigor la falsacin cientfica: si algo no es suficiente para explicar algn fenmeno medible, se desecha esa hiptesis como no vlida. El sostener que la realidad de la causacin es de carcter necesario y suficiente origina que determinadas facciones de la realidad sean invisibles al mtodo cientfico, ya que no todo es necesario y suficiente.

En estos tiempos, defender la dignidad de la vida humana no es cosa de broma. Entre las amenazas actuales a nuestra condicin humana, las ms profundas vienen del mbito ms inesperado: nuestras maravillosas y muy humanas ciencia y tcnica biomdicas. El poder que nos otorgan para modificar el funcionamiento de nuestros cuerpos y de nuestras mentes se est empleando ya para fines que exceden la terapia, y quiz pronto se podr usar para transformar la misma naturaleza humana. En el curso de nuestra vida ya hemos visto cmo las nuevas tecnologas biomdicas han alterado profundamente las relaciones naturales entre sexualidad y procreacin, identidad personal y corporalidad, capacidades humanas y logros humanos. La pldora, la fecundacin in vitro, alquiler de teros, clonacin, ingeniera gentica, trasplante de rganos, prtesis mecnicas, drogas para aumentar el rendimiento, implantes electrnicos en el cerebro, Ritalin para los jvenes, Viagra para los viejos, Prozac para todos. Aunque casi no nos hemos dado cuenta, el tren al deshumanizado Mundo feliz de Huxley ha partido ya. Lo que est en juego

QUE ES LA CIENCIA

Proceso por el cual se adquiere conocimiento. Un cuerpo organizado de conocimiento obtenido a travs de este proceso. El proceso de el que hablbamos anteriormente es la adquisicin sistemtica de conocimiento nuevo de un sistema. La adquisicin sistemtica es generalmente el mtodo cientfico. El sistema es generalmente la naturaleza

La ciencia es entonces el conocimiento cientfico que ha sido adquirido sistemticamente a travs de este proceso cientfico

HIPOTESIS, MODELOS, TEORIAS Y LEYES

MODELO es utilizado por los cientficos en referencia a una representacin simplificada de la realidad, que puede ser utilizada para hacer predicciones que no pueden ser testeadas por experimentacin u observacin
Ejemplo: el modelo atmico de Bohr

HIPTESIS es una versin de una historia o afirmacin que an no ha sido aprobada LEYES: En trminos generales las leyes pueden tener una prueba indirecta testeando proposiciones particulares derivadas de ellas y que sean verificables. Los fenmenos inaccesibles reciben una prueba indirecta de su comportamiento a travs del efecto que puedan producir sobre otros hechos que se puedan observar y experimentar

UNA LEY CIENTFICA, es una regla que relaciona eventos que tienen una ocurrencia conjunta, generalmente causal, y que ha sido puesta de manifiesto siguiendo el mtodo cientfico. Se acepta que tras una ley cientfica natural existe cierto mecanismo necesario que hace que las cosas sucedan de cierto modo regularmente. Galileo Galilei dijo: Si es verdad que un efecto tiene una sola causa primaria y que entre la causa y el efecto hay una conexin firme y constante, debe entonces concluirse necesariamente que all donde se perciba una alteracin firme y constante en el efecto habr una alteracin firme y constante en la causa

QUE SON LAS TEORIAS CIENTIFICAS

Una teora cientfica es un cuerpo lgico de hiptesis, conceptos, relaciones, categoras, experimentos y observaciones.

A pesar de la impresin popular, no es la finalidad de la ciencia responder a todas las preguntas, solo a aquellas que pertenecen a la realidad fsica (experiencia emprica medible). La ciencia no produce y no puede producir verdad incuestionable. En cambio, la ciencia testea constantemente las hiptesis sobre algn aspecto del mundo fsico, y las revisa o reemplaza cuando en evidente a la luz de nuevas observaciones o datos.

La ciencia no puede afirmar como es la naturaleza, solo puede llegar a conclusiones acerca de nuestras observaciones.

QUE ES LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA

Investiga la naturaleza del conocimiento cientfico y la prctica cientfica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cmo se desarrollan, evalan y cambian las teoras cientficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosficas las diversas proposiciones bsicas que permiten construir la ciencia.

QUE ES LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA

Lo que intenta la filosofa de la ciencia es explicar problemas tales como: La naturaleza y la obtencin de las ideas cientficas (conceptos, hiptesis, modelos, teoras, etc.); La relacin de cada una de ellas con la realidad; cmo la ciencia describe, explica, predice y contribuye al control de la naturaleza (esto ltimo en conjunto con la filosofa de la tecnologa); La formulacin y uso del mtodo cientfico; Los tipos de razonamiento utilizados para llegar a conclusiones;

Las implicaciones de los diferentes mtodos y modelos de ciencia.

Einsten dijo: La ms bella y profunda emocin que nos es dado sentir es la sensacin de lo mstico. Ella es la que genera toda verdadera ciencia. El hombre que desconoce esa emocin, que es incapaz de maravillarse y sentir el encanto y el asombro, est prcticamente muerto. Saber que aquello que para nosotros es impenetrable realmente existe, que se manifiesta como la ms alta sabidura y la ms radiante belleza, sobre la cual nuestras embotadas facultades slo pueden comprender en sus formas ms primitivas. Ese conocimiento, esa sensacin, es la verdadera religin.

CIENTIFICISMO
Cientificismo es un trmino que se forj en Francia en la segunda mitad del siglo XIX (scientisme) para designar a la corriente de pensamiento que acepta slo las ciencias comprobables empricamente como fuente de explicacin de todo lo existente. De esta forma, el trmino se ha aplicado para describir la visin de que las ciencias formales y naturales presentan primaca sobre otros campos de la investigacin tales como ciencias sociales o humanidades.

Adems de su significado original, la palabra es usada tambin frecuentemente como un trmino peyorativo utilizado en contra de las explicaciones racionales dadas por ciencias empricas, para as tratar de desacreditarlas frente a otros argumentos no cientficos, que presentan explicaciones filosficas, religiosas, mticas, espirituales, humansticas o pseudocientficas

El cientifismo viene a representar un aspecto violento, aunque superficial, de la polmica antimetafsica desarrollada por algunos a partir de Kant. En este sentido el cientifismo equivale a positivismo. La tesis central de Comte, su principal representante, es que slo hay un saber autntico, el de las ciencias positivas, las ciencias de los fenmenos. La Filosofa, en consecuencia, no sera un saber distinto e independiente; se reducira, para Comte, a una reflexin sobre las ciencias.

Lo que caracteriza la mentalidad cientifista, que no hay que confundir con la cientfica, es la pretensin de objetivar toda causa, de no conocer ms que la objetividad, de integrar el mundo humano en el mundo de los objetos. Dos son fundamentalmente los principios esenciales que estn implicados en esta mentalidad: a) La verdadera ciencia sera una especie de mecnica universal, capaz de traducir en trminos racionales todos los fenmenos, sin conceder una posicin privilegiada a ninguno de ellos, ni siquiera a aquellos que se presentan en la escala humana y, por tanto, con caracteres cualitativos, sino reducindolos todos a ecuaciones cuantitativas.

b) El mtodo de la ciencia consistira exclusivamente en ordenar y explicar los hechos segn la necesidad causal. Aplicacin, pues, del determinismo universal al mundo entero, incluyendo al mundo humano.

CRTICAS A LA MENTALIDAD CIENTIFISTA

mile Boutroux, en La nature et l'esprit, Pars 1926, observ contra el movimiento cientifista que en una ciencia concebida determinsticamente no entra el estudio de la vida y del pensamiento y, por otra parte, la ciencia tiene un terreno mucho ms amplio que aquel en el cual rige el determinismo. Y Bergson (La pense et le mouvant, 3 ed. 1934, 83) hace una crtica parecida de la mentalidad cientifista afirmando: Nosotros slo hemos pedido a la ciencia que siguiera siendo cientfica, que no se envolviera en una metafsica inconsciente, que se presenta entonces a los ignorantes o a los semidoctos bajo la mscara de la ciencia. Durante ms de medio siglo este cientifismo ha obstaculizado el camino de la metafsica.

Quienes critican la mentalidad cientifista, indican que la mentalidad cientifista, presenta muchos errores en su forma de pensar. En general, indican que los que afectan al racionalismo de tipo empirista, sera ms ingenuo y superficial que el racionalismo idealista. En particular, la confusin de las diversas clases de conocimiento y de sus diversos mtodos. Adems indican que sera evidente que las diversas realidades no pueden estudiarse con los mismos mtodos; no pueden estudiarse, p. ej., del mismo modo la realidad de la libertad y responsabilidad humanas que los mecanismos de reproduccin de los animales. Con ello, el cientifismo tampoco sera capaz de reconocer el autntico pluralismo de la realidad y de las disciplinas correspondientes.

LOS DESAFOS DEL CIENTIFICISMO SIN ALMA

Pero bajo los graves problemas ticos que plantean estas nuevas biotecnologas yace una cuestin filosfica ms profunda, que pone en peligro nuestro concepto de quines y qu somos. Las ideas y descubrimientos cientficos acerca del hombre y la naturaleza, perfectamente aceptables y en s mismos inocuos, estn siendo reclutados para una batalla contra nuestras enseanzas morales y religiosas tradicionales, y aun contra nuestra forma de entendernos a nosotros mismos como criaturas dotadas de libertad y dignidad. Ha surgido una fe cuasi religiosa -me permito llamarla cientificismo sin alma- que cree que nuestra nueva biologa puede desvelar por completo el misterio de la vida humana, ofreciendo explicaciones puramente cientficas del pensamiento, el amor y la creatividad humanos, de la conciencia moral e incluso de nuestra fe en Dios. La amenaza a nuestra condicin humana proviene hoy no de la creencia en la transmigracin de las almas en la vida futura, sino de la negacin del alma en esta vida; no de que se crea que tras la muerte los hombres pueden convertirse en bfalos, sino de que se niega toda diferencia real entre unos y otros.

LA CIENCIA ES MS MODESTA
En primer lugar, tenemos que distinguir entre la presuntuosa fe del cientificismo contemporneo y la ciencia moderna como tal, que empez siendo una empresa ms modesta. Aunque los fundadores de la ciencia moderna queran obtener conocimientos tiles para la vida mediante conceptos y mtodos nuevos, comprendan que la ciencia nunca ofrecera un conocimiento completo y absoluto de la vida humana en su totalidad: por ejemplo, del pensamiento, el sentimiento, la moral o la fe. Eran conscientes -y nosotros tendemos a olvidarlo- de que la racionalidad de la ciencia es slo una racionalidad concreta y muy especializada, inventada para obtener nicamente el tipo de conocimiento para el que fue concebida, y aplicable solo a aquellos aspectos del mundo que pueden ser captados con las nociones abstractas de la ciencia. La razn peculiar de la ciencia no es, ni nunca se pretendi que fuera, la razn natural de la vida ordinaria y la experiencia humana. Tampoco es la razn de la filosofa ni del pensamiento religioso.

As pues, la ciencia no pretende conocer los seres o su naturaleza, sino solo las regularidades de los cambios que sufren. La ciencia

pretende conocer slo cmo funcionan las cosas, no qu son y por qu existen. Nos da la historia de las cosas,
pero no sus tendencias ni finalidades. Cuantifica determinadas relaciones externas de un objeto con otro, pero no puede decir nada en absoluto sobre sus estados internos, no slo en el caso de los seres humanos, sino en el de cualquier criatura viva. Muchas veces, la ciencia puede predecir lo que ocurrir si se dan ciertas perturbaciones, pero evita explicar los fenmenos en trminos de causas, especialmente de causas ltimas.

EL HOMBRE, MS QUE MATERIA

El nuevo cientificismo no slo destierra al alma de su visin de la vida: muestra un desprecio desalmado por los aspectos ticos y espirituales del animal humano. Pues de todos los animales, somos los nicos que emitimos juicios morales, los nicos que nos interesamos por cmo hemos de vivir. De todos los animales, somos los nicos que nos preguntamos no solo qu puedo saber?, sino adems qu debo hacer? y qu puedo esperar?. La ciencia, pese a los grandes servicios que ha prestado a nuestro bienestar y nuestra seguridad, no puede ayudarnos a satisfacer esos grandes anhelos del alma humana. Como es bien sabido, la ciencia, por su propia ndole, es moralmente neutra, no dice nada sobre la distincin entre lo mejor y lo peor, el bien y el mal, lo noble y lo abyecto. Y aunque los cientficos esperan que el uso que se har de sus descubrimientos ser, como profetiz Francis Bacon, gobernado con caridad, la ciencia no puede hacer nada para asegurarlo. No puede proporcionar criterios para orientar el uso del impresionante poder que pone en manos humanas. Aunque persigue el saber universal, no tiene rplica al relativismo moral. No sabe qu es la caridad ni lo que la caridad exige, ni siquiera si la caridad es buena y por qu. Qu nos quedar entonces, moral y espiritualmente, si el cientificismo sin alma consigue derrocar nuestras religiones tradicionales, nuestras concepciones heredadas de la vida humana y las enseanzas morales que dependen de ellas?

CIENTIFICISMO Y LA TECNOLOGIA
La ciencia se encuentra cada vez ms compenetrada con la tcnica. Este hecho, junto con el xito creciente de la tecnologa, explica que en algunos casos el cientificismo se encuentre relacionado directamente con los logros tcnicos. Uno de los mbitos principales en donde esto sucede es el de la inteligencia artificial y la robtica. El desarrollo de las posibilidades de los ordenadores lleva en ocasiones a afirmar que no existen lmites en la inteligencia humana que no puedan ser alcanzados mediante el ordenador. El desarrollo paralelo de la robtica conduce a plantear una simulacin autntica de la conducta humana, y algunos afirman que el hombre ser superado por el robot en el plazo de una generacin . No se tratara en este caso de construir un robot semejante al hombre; las caractersticas de esos robots seran muy diferentes, hasta el punto de que vienen concebidos como seres que, una vez alcanzado el nivel de auto-conciencia, superaran al hombre y le someteran a su dominio, representando un cambio cualitativo en la evolucin.

REFLEXIONES ACERCA DEL CIENTIFICISMO Y LA MEDICINA EN CUBA.

Dr. Reinaldo Elas Sierra1, Lic. Elier Amat Rodrguez 2, Dra. Marisel Armas Lpez3, Dr. Ibrahim Gann Prats

La relevancia de la cientificidad en el desarrollo de las ciencias es una de las razones que explican la importancia que en la ltima dcada se le ha concedido en los estudios sociales de la ciencia. De ah la necesidad de concentrar la atencin en el anlisis de su influencia en las ciencias mdicas, dado su impacto para insertar la salud en el proceso de desarrollo. Reflexionamos acerca de su significado para el desarrollo de la actividad cientfica, la funcin del estado en el control de su expresin y establecemos ejemplos que descartan su tendencia en Cuba

La escala de avance de la ciencia en los ltimos treinta aos ha generado vertiginosos cambios a nivel mundial en la esfera del conocimiento humano; una caracterstica de la poca contempornea es la rapidez con que los nuevos conocimientos pasan a la prctica, el conocimiento cientfico se transforma en producto y modifica la vida de una parte de la sociedad. El futuro de la humanidad depende cada vez ms de los progresos que alcanzan las distintas ciencias para la salud de la humanidad; en la medida que introduzcamos con mayor celeridad las nuevas tecnologas y la informacin cientfica mdica, tanto en la produccin como en los servicios de salud, acortaremos el camino para modificar este sector y alcanzar los objetivos de salud para todos

Modelo terico para el anlisis del impacto social

El cientificismo es un modo de actuar del investigador, entre otras cosas, en el centro de su escala de valores; se encuentra ms el afn de asimilar y producir conocimientos que sean relevantes para la comunidad internacional de los cientficos que el inters de orientar su actividad hacia problemas sociales importantes; en este sentido ellos prefieren hacer lo que les dicta la lgica de su ciencia y recibir el estmulo que esa contribucin supone, sin comprometerse con las tareas sociales que les dicten; ello implica una orientacin exgena del trabajo cientfico local, subordinado voluntaria y profesionalmente a los problemas definidos y recompensados en centros de investigacin de pases desarrollados, y significa que el sistema de conocimientos est influido y determinado por patrones cientficos extranjeros, de manera que la mayor parte, o al menos una parte considerable de la produccin cientfica, es irrelevante para el medio, lo que acenta la desvinculacin de la ciencia con las necesidades sociales.

El cientificismo no permite al mdico desarrollar aptitudes que favorecen su actividad cientfica, as como el establecimiento de polticas y tecnologas de acuerdo con la cultura, la necesidad y la poltica econmica cientfica de cada regin, adems de que impide absorber y asimilar correctamente el desarrollo de las ciencias de la salud, minimiza el valor que se le otorga a la investigacin y su producto, cuyo impacto en el producto de salud es de extraordinaria importancia, lo que reduce la vigencia de la expresin de Patarrollo4, cuando proclam que se debe conocer con mayor detalle el significado econmico de la investigacin cientfica.

El mejor ejemplo para excluir la influencia del cientificismo en Cuba es el de las investigaciones desarrolladas y sus resultados en el producto de la atencin a la salud, la cual se refleja en la reduccin considerable de la tasa de mortalidad infantil y materna, la modificacin del perfil epidemiolgico de Cuba, que se caracteriza por la erradicacin de la poliomielitis, la liberacin del nio cubano de la epidemia de meningitis y su inmunizacin contra doce tipos de enfermedades, el control de la hepatitis B y de la incidencia del sndrome de inmunodeficiencia adquirida, as como la reduccin de las tasas de mortalidad por enfermedades crnicas no transmisibles.

CONCLUSIONES
Hoy da el cientificismo no se presenta con el tono agresivo de otras pocas. Los cientficos suelen ser conscientes de las limitaciones de su ciencia. Los filsofos consideran el positivismo y el neopositivismo como ideologas obsoletas. Las relaciones entre ciencia y filosofa son objeto de estudios detallados, y existe una conciencia generalizada de su carcter complementario. Las relaciones entre ciencia y fe religiosa se caracterizan por un respeto mutuo. Es fcil advertir, y as suele ser reconocido, que las perspectivas cientfica, filosfica y religiosa no se oponen, sino que se complementan.

Sin embargo, el cientificismo no ha muerto. Su idea bsica constituye uno de los condicionamientos principales de la vida actual, en la teora y en la praxis. Esa idea consiste en considerar a la ciencia experimental como paradigma de objetividad, racionalidad y eficacia.