El hombre ha nacido libre y por doquier Se encuentra sujeto con cadenas.

Jean Jacques Rousseau (17121778) Escrito, filsofo y msico.

Su origen ginebrino y su religin protestante marcarn su

pensamiento poltico. Con 12 aos comienza a trabajar en diferentes oficios:

Su primer trabajo como ayudante de un grabador al que

abandona debido a sus violentos modales. En Annency es acogido por una conversa que intenta convertirle al catolicismo para ello le mand a Turn donde se gan la vida de diversas formas. Entre 1729/30 recorre diferentes ciudades enseando msica. En 1731 viaja a Pars donde trabaja como preceptor. Posteriormente consigue un empleo en el catastro de Saboya. All reside durante ocho aos, en los que se dedica a estudiar msica, filosofa, qumica, matemticas y latn.
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Formacin de la personalidad de Rousseau.

Una vida de fracasos, decepciones, duras experiencias y

desclasamiento social marcarn en Rousseau todo su pensamiento ideolgico. Esto har de l una persona controvertida y le dificultar sus relaciones con los dems. Posea una actitud hostil hacia la sociedad ilustrada francesa y sus relaciones con sta siempre fueron difciles. Esta sociedad le consideraba de una condicin social inferior. Rousseau defina a la sociedad ilustrada francesa como artificial, cruel y falta de seriedad. En 1744 conoce a Thres Levasseur con la que tendr cinco hijos, todos ellos confinados en un orfanato al poco tiempo de nacer. Su ltima residencia, el palacio de Ermenonville donde muere.
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Obras y publicaciones
Redact numerosos artculos sobre msica para la Enciclopedia a

peticin de DAlembert.

En 1745 la pera Las musas galantes. En 1750 gan el concurso de ensayos de la Academia de Dijon con un

Discurso sobre las ciencias y las artes, el tema del mismo desencaden una controversia que le oblig a abandonar su puesto de trabajo.

En 1752 presenta su pera El adivino del pueblo.

En 1754 Rousseau publica una de sus grandes obras: Discurso sobre el

origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres, en la que crtica las instituciones polticas y sociales como grandes corruptoras de la inocencia y bondad naturales del hombre.

Obras y publicaciones.
1754 tomo V de la Enciclopedia: un artculo de Economa poltica. 1761 escribe y publica su novela La nueva Elosa. 1762 publica sus dos obras ms importantes: El contrato social y Emilio

o de la educacin.

Estas dos ltimas obras por su ideologa hacen que Rousseau fuera

expulsado al exilio y sus obras fueron mandadas quemar.

Durante ste escribir Confesiones.

1772/76 compone Los dilogos o Rousseau juez de Jean-Jacques y Los

sueos del paseante solitario.

El exilio
En su exilio visit diferentes pases y ciudades: Suiza,

Ginebra, Holanda, Berna, Prusia, siendo expulsado de todos ellos a medida que iban condenando El Contrato y Emilio.
Invitado por el filsofo David Hume se refugia en

Inglaterra.
En 1767 regresa a Francia y se casa con Thres.
Finalmente, en 1770, vuelve a Pars y vive del oficio de

copista de msica.
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Tratado sobre educacin: El Emilio o de la educacin.

Rousseau en 1758 comienza a escribir el libro del Emilio obra que trata

sobre cmo educar a los hijos.

La obra consta de 5 libros divididos segn edades.

Es un libro con personajes ideales e imaginados al igual que sus ideas.

Es un tratado terico sobre educacin y cuestiones sociales y polticas

afines.

El principio educativo esencial para Rousseau se expresa en las palabras

iniciales del Emilio: "Todo lo que procede del Autor de las cosas es bueno, pero todo degenera en las manos del hombre". es el naturalismo pedaggico de Rousseau.

La tarea educativa consiste en seguir los dictados de la naturaleza: ste

Libro I: Hasta los 5 aos.

Trata de reflexiones generales sobre la educacin e

indicaciones para los primeros aos de vida. Considera importante la estimulacin precoz del infante. Considera tres fuentes educativas:
de la naturaleza

de las cosas
la de los hombres

La contradiccin entre estas tres fuentes viene de la

educacin de los hombres, que no cuenta con las exigencias de las otras en esa contradiccin est la causa de todos los errores y males pedaggicos. Hay que impedir el choque de las voluntades del nio y de su preceptor, ayudando a que aqul obre por s mismo.
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Libro II: Hasta los 12 aos.

Rousseau discrepa de Locke en su afirmacin de

razonar con los nios, pues no estn en edad de hacerlo. La direccin del educador en el aprendizaje es mnima, y tiende a potenciar la educacin de las cosas. Rousseau aboga por la educacin negativa que consiste en no ensear la virtud y la verdad, sino en preservar el corazn del vicio y el espritu del error". No hay que ensearle a leer y a escribir hasta que l mismo lo pida, llevado por la necesidad Seala que la educacin debe estar relacionada con las experiencias y el mundo de los sentidos.
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Libro III: Hasta los 15 aos

Momento de ampliar el campo de experiencia. Lo bueno y lo malo no se ensea como tal, sino como

provechoso o inconveniente en razn de utilidad.

El preceptor ha de ser quien despierte la curiosidad del

nio por saber y aprender.

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Libro IV: Hasta los 20 aos

Los cambios de la adolescencia marcan esta etapa. Es la etapa de la educacin moral, que consiste en

educacin de las pasiones. Hay una pasin esencial que es el amor de s. De ella nace la benevolencia hacia los dems. Hay que iniciar al joven en los sentimientos de amistad y piedad. Deber seguir aprendiendo de la experiencia, y cuando esto sea peligroso, se le dar a conocer a travs de historias y fbulas. A los 18 aos ya se le puede hablar de Dios. El instinto sexual empieza a dejarse sentir y surge la necesidad de una compaera pero no perfecta sino la ms conveniente
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Libro V: Edad viril y educacin de la mujer

Rousseau enuncia los principios de la educacin

femenina:
Fiel Modesta Reservada Tendr la misin de cuidar la reputacin y el honor de la

familia. Tendr la misma religin que el marido.

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Sentido de la pedagoga
La pedagoga rousoniana est en el Emilio. No pretende ser un tratado sobre educacin sino sobre "la

bondad original del hombre y de cmo el vicio y el error se introducen en l desde fuera y lo alteran progresivamente.

Cree en la perfeccin humana y la plantea utpicamente e

intenta realizarla educativamente.

Segn la interpretacin usual de Rousseau por parte de los

racionalistas, primero la educacin y posteriormente el derecho, realizarn la obra de reforma de la sociedad, dando lugar a la renaturalizacin de la cultura, que supondra la autntica emancipacin del hombre.

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 La educacin es slo preparacin para la vida madura;

una vez lograda sta, carece de sentido propio y es sustituida por la poltica. La cuestin antropolgica radical se resolvera en clave poltica y educativa.
Para Rousseau no es un problema que las actuaciones

pedaggicas que propone no puedan ser realizadas materialmente; l slo pretende mostrar el camino ideal de la educacin natural, como modo de exponer y ayudar a descubrir la bondad original del hombre y su perversin por la civilizacin.

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Pensamiento
Ideas pedaggicas de Rousseau:
La tarea educativa como facilitadora del desarrollo espontneo y

libre.

Adecuacin de los contenidos instructivos a las exigencias de los

perodos evolutivos del nio. proceso de aprendizaje.

La importancia concedida a la actividad y a la experiencia en el

La motivacin del inters. No puede decirse que esto sea fruto de una teora coherente y

sistemtica, sino ms bien de intuiciones y observaciones psicolgicas agudas, pero aisladas y muchas veces errneas

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Naturalismo
La naturaleza humana es buena, pero adviene en un estado

de debilidad. El hombre trata salir de su debilidad intentando dominar a los otros.

El mal existe en el mundo, y su experiencia es la causa de la

infelicidad humana, pese a que sta no sea propia de la naturaleza humana.

Los sentimientos y deseos surgidos de las necesidades

primarias biolgicas y del desarrollo psicolgico ofrecen la imagen real del hombre natural; las necesidades ficticias son los que pervierten el natural bueno del hombre. La espontaneidad es la clave para encontrar la senda perdida de la naturaleza.
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Individualismo
Dentro de la pedagoga de Rousseau existe una grave

contradiccin.

Rousseau orienta el quehacer educativo a las inclinaciones

e impulsos espontneos y afirma que la vida social con sus instituciones y costumbres trata de frenar dichos impulsos, desnaturalizndolos. precisa fomentar eficazmente su autonoma e independencia.

Para que la vida natural llegue a ser efectiva, el individuo

la educacin se orienta por la pauta del individualismo.

Toda accin socializadora es nefasta y funesta, pues pervierte la naturaleza humana.

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 Contradiccin pedaggica de Rousseau:

Se est educando a un ser antisocial cuya meta del

proceso educativo es la constitucin de una sociedad fuerte que prevalezca sobre toda "voluntad particular.

Rousseau apuesta por educar en un radical

individualismo que permita al hombre alcanzar plena autonoma, para entregarse posteriormente a una voluntad general: colectivismo. Pues Rousseau desea un mbito de vida donde se anule toda afirmacin y deseo individual.
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Subjetivismo
El problema de interpretacin del pensamiento rousseuaniano

estriba en establecer un equilibrio entre el hombre y su obra.

Rousseau pretende ensear la realidad en su ms profunda

verdad, y para ello se ensea sinceramente a s mismo, a sus acciones, deseos y pensamientos. Esto es una metafsica de la subjetividad; no intenta mostrar solamente como ve l la realidad, sino que pretende que la realidad se vea tal cual es en l mismo.

La verdadera y profunda intencin que le anima es hablar de

s transparentemente, es que as resplandecer la verdad.

algo atpico segn los parmetros usuales que definen al existencialismo contemporneo.

Rousseau se perfila como un pensador existencialista aunque

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 El gran mal para el hombre no es la sociedad ni la miseria o

la debilidad, ni el afn de poder, sino que el hombre no puede ser plenamente uno, uno consigo mismo y con la realidad. Por eso Rousseau dedica su vida a denunciarlo a travs de la crtica pedaggica y poltica.
Se hace as relevante la afirmacin rousseuaniana de que la

contradiccin entre la tres educaciones -la de la naturaleza, la de las cosas y la de los hombres- es la fuente de todos los males pedaggicos, sociales y morales. Ser un hombre sin contradiccin interna, es el objetivo educativo del Emilio
El legado pedaggico de Rousseau a la posteridad: es la

indiscutida finalidad educativa de la autenticidad.

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Mara del Pilar Acosta Illescas 2 Primaria B

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