introduccion

Los medios masivos de comunicacin ejercen una gran influencia sobre la percepcin que las personas tienen de la realidad social, poltica y econmica en la que estn inmersas. Los hechos noticiosos llegan a los lectores/oyentes/televidentes a travs de ellos y no de manera directa. Mediante la informacin a la que acceden por los medios masivos de comunicacin, las personas se forjan una idea acerca del universo que las rodea, en general, y de la sociedad en de la que forman parte, en particular. Su concepcin es adoptada de terceros y estos terceros dependen de lo que la empresa paa la cjal trabajan quiere transmitir y esta misma de la tendencia politica a a cual pertenece En sntesis breve todo depende de quien tiene el poder

Los mass media como aparato ideolgico.

Los mass media, como fuentes de entretenimiento e informacin son uno de los aparatos ideolgicos que el estado emplea para mantener al espectador distrado de lo que debera interesarle, como lo son los asuntos polticos y econmicos que lo rigen. Los mass media, como lo son principalmente, la televisin, la radio, la internet, las revistas del corazn y otras funciones ms de todo el circo actuan a manera de hipnotizar diariamente y a todas horas a la poblacin, hacindonos creer una realidad que no existe. Es fcil notar el gran poder de control que tienen los medios de desinformacin, para eso basta con observar como mientras el estado hace y desase lo que quiere en el pas, la poblacin esta tranquilamente mirando como la cenicienta pobre de la telenovela se ha casado con el heredero de una rica familia, preocupndonos porque nuestro actor o actriz favorit@ se ha hecho ciruga o ha cambiado de look, comprando lo que la televisin nos dice que compremos o copiando maneras

Labor de los mass media Los medios masivos de comunicacin como: la radio, la televisin, los diarios, revistas, el cine, y la Internet. Son instrumentos cuyas funciones principales son informar, educar, animar y distraer

Un anlisis de los medios de comunicacin masiva o mass media (como tambin se les conoce) desde una perspectiva psicolgica requiere que consideremos su carcter "unidireccional" , fenmeno que toma parte independientemente del tipo de medio (impreso, radio, cine, televisin, Internet ) y que se fundamenta en el hecho de que la comunicacin se establece al menos como regla general en una sola direccin, la del transmisor hacia el receptor, no existiendo por tanto la reciprocidad y retroalimentacin habituales del modelo comunicativo interpersonal. A diferencia de este, donde existen los interlocutores, los medios transmiten su mensaje (fundamentalmente en imgenes y sonidos) de forma indirecta hacia una audiencia masiva annima (receptor) a los que el que controla o patrocina los medios, sea el Estado, propietario privado o sector social est interesado en informar.

El problema de si los medios fueron en algn momento libres del control directo o indirecto de alguna clase, ideologa o fuerza dentro de las sociedades donde surgieron es an objeto de polmica. Algunos defienden la idea de que en los inicios de las democracias modernas los medios de comunicacin masiva ,especficamente la prensa escrita, fueron independientes e imparciales mientras otros ponen en duda el hecho de si realmente ostentaron esa condicin en algn momento de la historia (Prigorian, 2009).

 En conclusin, los medios no son solamente controlados o manejados por ciertos grupos o sectores en las sociedades sino que son tambin instrumentos de control dentro de las mismas al ejercer influencia sobre un factor clave: la informacin

la comunicacin masiva ( ) integra los valores objetivos y subjetivos que constituyen los nicos polos de la orientacin de los individuos hacia el mundo (Bello y Casales, 2005).

La historia ha demostrado que los medios de comunicacin masiva son en verdad un poder extraordinario a la hora de diseminar opiniones, conceptos o puntos de vista dentro de las masas. Un claro y lamentable ejemplo lo encontramos en la Alemania hitleriana, donde en las lites propagandsticas se manejaba la famosa doctrina de repite, repite, que algo queda , fundamentada en la cual, los nazis exacerbaron en el pueblo alemn un espritu racista y ultranacionalista que sirvi a sus siniestros intereses polticos, econmicos y militares. Aronson, Wilson y Akert (1997) lo ven de esta forma: De acuerdo con los psiclogos sociales, la mayora de los guardias y ciudadanos alemanes que participaron en el Holocausto no eran enfermos mentales sino personas ordinarias sometidas a influencias sociales extraordinarias , si bien es evidente que los medios no fueron los nicos responsables pues no puede negarse la importancia del momento histrico ( haban sido la potencia perdedora en la primera guerra mundial, el liderazgo de Hitler, etc.) si desempearon un rol imprescindible

En "Teoras de la Comunicacin para las Masas" de Fleur y Ball-Rokeads (1982) apoyndose en criterios de marcado cariz sociolgico, agrupan las tendencias que estudian los medios de comunicacin: Funcionamiento estructural: Los medios se entenderan como un componente indispensable de la estructura social contempornea. Si no existieran, la sociedad sera de otra naturaleza. Perspectiva evolucionista: la sociedad va cambiando y se va especializando en una determinada direccin en funcin de los objetivos fijados. Los medios de comunicacin entran dentro de las realizaciones que se ponen en marcha para alcanzar esos objetivos y a la vez evolucionan conforme a que se cambien los objetivos. El modelo de conflicto social: los medios de comunicacin son instrumentos que utilizan distintos grupos que colisionan entre si y reflejan intereses encontrados de esos grupos. Interaccionismo simblico: esta forma de entender que representa los mass-media para la sociedad y los individuos enfatiza el carcter comunicativo. Los medios son parte esencial de los procesos de comunicacin en las sociedades modernas. Formulaciones psicolgicas: los autores reconocen la variedad de escuelas psicolgicas y apuntan como opcin ms interesante el enfoque cognitivo. Los procesos mentales internos de los sujetos son el objeto central del inters de las distintas corrientes que se integraran dentro de l. Aplicado a los medios, tratar de estudiar los efectos, que producen los individuos, cmo reciben estos mensajes, qu es lo que aprenden, etc. Los sucesos que ocurren en una sociedad constituida por diversos sistemas sociales, con una cultura determinada y con una estructura y dinmica que articulan su forma de ser, son transmitidos no aspticamente por los medios. Las caractersticas de estos se ven limitadas por los distintos sistemas sociales y en distintos grados. http://www.monografias.com/trabajos/influmcm/influmcm.shtml

Principales medios de comunicacin de masa, y su influencia. Publicidad. La publicidad es ms una actividad que caracteriza intencionalmente el mensaje que se elabora, buscando el cambio de actitudes, rasgos cognitivos y comportamiento de los destinatarios, utilizando para ello diversos soportes tecnolgicos. Vinculada estrechamente con la publicidad est la propaganda poltica, pues despus de las dos guerras mundiales con este tipo de propaganda, se pas a una euforia publicitaria. Es bien cierto que la confeccin de carteles y mensajes radiofnicos en especial, mejor considerablemente. El elemento nuclear de la publicidad es el anuncio, unidad de comunicacin autosuficiente que tiene una particularidad esencial: su brevedad. Los medios modernos han debilitado en nosotros la capacidad de asombro. La propaganda moderna no se dirige a la razn, sino a la emocin como todas las formas de sugestin hipntica, procura influir emocionalmente sobre los sujetos, para someterlos luego tambin desde el punto de vista intelectual. Esta forma de propaganda influye sobre el cliente acudiendo a toda clase de medios: la incesante repeticin de la misma frmula; el influjo de la imagen de alguna persona de prestigio, por medio del sex-appel de alguna muchacha bonita, debilitando al propio tiempo su capacidad de crtica, mediante el terror, sealando el peligro del "mal aliento", o de alguna enfermedad de nombre misterioso, o bien estimulando su fantasa acerca de un cambio imprevisto en el curso de su propia vida debido al uso de un determinado tipo de camisa o jabn. Todos estos mtodos son esencialmente irracionales, no tienen nada que ver con la calidad de la mercadera y debilitan o matan la capacidad crtica del cliente, como podra hacerlo el opio o en estado hipntico absoluto. El desprecio por el prjimo ha hecho que la publicidad nos est continuamente insultando, dirigindose a nosotros como infradotados. Los MCM no solo se prestan para que se los desprecie o insulte, sino que son tambin vehculo para ciertas manifestaciones de paroxismo colectivo en los cuales el pblico ha venida a tener una participacin nueva: "la teleparticipacin". La publicidad subliminal se basa en la percepcin subliminal. Hay estmulos que no alcanzan el umbral de la percepcin, otros que son percibidos y otros que tampoco se perciben. Si un estmulo luminoso no alcanza el umbral de la percepcin, est en la zona de lo "subliminal". Lo que se pretendi con la publicidad subliminal es colocar mensajes en la zona de lo subliminal porque llegaban directamente al subconsciente sin las barreras del consciente. Para ello se recurri a la inclusin en filmes y teleprogramas de un mensaje imperativo al estilo de "coma tal cosa" o "beba tal otra". Los MCM suelen ser vehculos de transculturacin. Empiezan introducindose en una sociedad como objetos curiosos y terminan siendo una necesidad. El rgimen industrial con que operan estos medios les hacen acuar signos y smbolos estandarizados y fomentan el consumo pasivo de estos por la masa. El educador es un agente de cambio y necesita saber qu puede hacer con los MCM para influir en el cambio positivo del educando. El educador no debe dudar antes de emprender cualquier accin con los MCM si pretenden: dar informacin, ensear tcnicas o cambiar hbitos. El cambio en la gente parece ser un proceso de etapas graduales, cuya mayor o menor lentitud depende de complejos factores. Se reconocen las siguientes etapas: Primeras noticias: la persona percibe alguna informacin acerca de lo nuevo. Inters: Se interesa, busca ms datos, pregunta, discute. Evaluacin: hace un balance y acepta o rechaza la novedad. Ensayo: efecta una prueba, investiga, trata de encontrar los ajustes personales. Adopcin: cambia su conducta e incorpora lo nuevo. Desde los albores del periodismo puede encontrarse en las primeras pginas de los primeros rganos de prensa "avisos", que anunciaban productos comerciales, promocionando la venta o la compra de bienes de todo tipo. En la actualidad la publicidad constituye una actividad minuciosamente planeada por agencias especializadas que, antes de lanzar un producto, realizan detallados estudios del mercado, encuestas y anlisis que incluyen complicadas tcnicas y estudios psicolgicos para buscar la mejor manera de convencer. La publicidad de un producto implica: creativos, dibujantes, especialistas en cine, y en grfica. La publicidad ya no se limita a informar de la existencia de un producto determinado, sino que trata de crear necesidades. Dentro de las tcnicas comerciales modernas, la publicidad es indispensable en cuanto medio de informacin hay acerca de los productos disponibles o para facilitar el contacto entre vendedores y compradores. La publicidad puede llegar a ser nociva cuando su objetivo apunta a crear artificialmente necesidades de bienes superfluos o encarece los costos de produccin con onerosas campaas que tienden a promocionar artculos competitivos que tienen mucho menos diferencias entre s que las que sus promotores intentan hacer creer al pblico. Propaganda. Cuando se desencaden la Segunda Guerra Mundial por razones blicas, los Estados utilizaron los medios de comunicacin para las masas como vehculo de propaganda. Fue llamada "guerra psicolgica" para quebrar la moral enemiga valindose de armas psquicas. Amparados por las necesidades de sta guerra psicolgica, penetraron en la industria del espectculo el sadismo, la violencia y la apelacin a impulsos primitivos o patolgicos del ser humano que antes no se mostraban. Posteriormente la industria del espectculo se encari con esas caractersticas y las incorpor al llamado "cine negro". La publicidad comercial se hizo ms directa, visual, emotiva, primaria, persuasiva, sacando provecho de la guerra. Los publicitarios emprendieron nuevas tcnicas para manipular al consumidor y apelar a sus reportes ms hondos. Especialista en psicologa, sociologa y antropologa aportaron sus conocimientos para afinar la puntera del vendedor. Este panorama de utilizacin de los MAV con fines de publicidad comercial, propaganda poltica o guerra psicolgica aumenta la confesin general. Se llama propaganda al conjunto de tcnicas destinadas a propagar ideas, doctrinas y opiniones para hacer que esos conceptos sean aceptado por la gente que, como consecuencia, las

Definicion
Ideologa Ludovico Silva (SILVA, 1977) asegura que ni Marx ni Engels emitieron alguna definicin de ideologa. Para ellos eran ideas dominantes que expresaban el ideal de las relaciones materiales dominantes (RITZER, Teora sociolgica clsica, 2001). Una definicin neutra y equilibrada<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> es la de Adam Schaff (SCHAFF, 1980): la ideologa es un sistema de puntos de vista que, sobre la base de un sistema de valores aceptado, condiciona actitudes y formas de comportamiento humano, orientadas a objetivos aceptables de la evolucin de la sociedad o de un grupo social. Otra definicin de ideologa es aportada por Lefebvre (RITZER, Teora sociolgica clsica, 2001) donde se le reconoce como un sistema compuesto por ideas ajeno a los individuos y resulta coercitivo para ellos. A su vez, Karl Mannheim, la define como el conjunto de ideas que oculta el presente intentando comprenderlo en trminos del pasado (RITZER, Teora sociolgica clsica, 2001). El grupo en el poder siempre va a estar de acuerdo con el orden que exista en el presente y defendern su status quo a toda costa. Mientras que para Antonio Gramsci (LABASTIDA MARTN DEL CAMPO, 1985)ideologa es el terreno de una lucha incesante entre dos principios hegemnicos. Louis Althusser (ALTHUSSER, Escritos 1968-1970, 1974) la ideologa es una representacin de la realidad que los individuos imaginan de acuerdo con sus condiciones reales de existencia. Es decir en la ideologa, estos se representan a si mismos.

Los medios masivos de informacin Una de las principales utilidades que la segunda Revolucin Industrial tuvo en la difusin y propagacin de las ideologas del siglo XIX fueron el desarrollo de la imprenta a vapor y elctrica y la invencin de los nuevos medios masivos de informacin. Por qu llamarles medios masivos de informacin y no de comunicacin? Porque para que exista la segunda debe haber una correspondencia, una bidireccionalidad de los mensajes y ello no es posible en la realidad (BELTRN, 2000). La simple transmisin de datos de un emisor (poltico) a un receptor (pblico o auditorio) se llama informacin. La unidireccionalidad del mensaje llega de una parte (medio masivo) a otra (lectores, televidentes, radioescuchas) sin conocer objetivamente la respuesta, la reaccin a su contenido. Existe formas de medir al auditorio (rating), pero no hay certeza sino aproximaciones. Por medio de la retroalimentacin (SCHRANK, 1989) se pueden suponer nmeros, se pueden predecir reacciones, preferencias y hasta decisiones (voto), pero nada es seguro.

El Aparato ideolgico del Estado (informacin) y alienacin del pueblo

La cantidad de dinero que se mueve en los medios masivos de comunicacin es impresionante, de acuerdo con Schettino (SCHETTINO, Sociedad, economa y Estado, 2003) esto ha llevado a que se concentre el control de los medios (pocos dueos de medios muy grandes o de cadenas que abarcan todo tipo de comunicacin El poder que concentran tanto los dueos como los participantes de los medios es muy grande y no es fcil de controlar. Para Louis Althusser (ALTHUSSER, Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado, 2008), los Aparatos Ideolgicos del Estado (AIE) son una serie de realidades plurales de los dominios pblico y privado que funcionan masivamente para difundir y reforzar la ideologa de la clase dominante en el poder. Por ello, Althusser (ALTHUSSER, Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado, 2008) afirma que los medios masivos de informacin son un aparato ideolgico del Estado (AIE) para dominar a la clase proletaria. Es decir, a travs de la difusin de la ideologa en el poder se domina a los trabajadores. En este contexto se ubica el AIE de informacin compuesto por los medios masivos de informacin: prensa, radio, televisin, cine y publicidad. Pero un panorama no est completo si no se revisa tambin el papel que estos mismos medios jugaron en la diversidad de las propuestas polticas ms significativas en la historia del siglo XIX (CISNEROS FRAILE, 1989), por lo menos de manera somera; sobre todo la prensa, quien es la madre u origen del resto (ALVEAR ACEVEDO, 1982). As, desde la invencin de la imprenta cambiaron el lenguaje, la difusin del conocimiento y las ideologas, pero tambin se increment la pasividad de los otrora actores sociales. Entonces, los medios masivos no cumplen una funcin social, sino sirven a intereses econmicos poderosos, de las lites en el poder. Pero tambin la fuente ideolgica ms prolfica (SILVA, 1977). Si es cierto que la burguesa buscaba asegurar no slo su hegemona poltica, sino tambin la hegemona ideolgica indispensable para la reproduccin de las relaciones capitalistas de produccin (ALTHUSSER, Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado, 2008) a travs de la prensa inicialmente y de los dems medios posteriormente, entonces tambin estos jugaron un papel decisivo para la propagacin de la ideologa marxista (DELGADO DE CANT, 2006) que a la larga producira frutos en Europa Oriental, Asia y el Caribe, principalmente. En el homo videns de Sartori (SARTORI, 2006) se infiere que la ideologa de quienes son dueos de los medios o dirigen partidos polticos o conducen programas ante millones reproducen la ideologa dominante a los pblicos. Es la sociedad teledirigida donde se va sustituyendo la palabra por la imagen. En la actualidad, parece ser que la sociedad ya no es regida por normas ticas ni sociales, sino por la revolucin meditica. PREGUNTAS DE INVESTIGACIN A partir de la revisin terica surgen varias incgnitas: Existe una relacin entre la ideologa y los medios masivos de informacin? En qu medida influye la ideologa sobre las masas? Existe una relacin entre los medios masivos y las elites en el poder? Le conviene a las elites de poder que el pueblo tengo poco o nulo acceso a la informacin? Es conveniente para las elites de poder que se conozcan los hechos reales? Es funcin de la ideologa dominante deformar la realidad para ser aceptada por las masas? Son los dueos de los medios masivos quienes tambin poseen las mentes de la comunidad? Son los dueos del capital quienes dominan y deforman la realidad para que el pueblo la asuma como verdadera?

HIPTESIS PRINCIPAL De los cuestionamientos surge la siguiente hiptesis: A mayor control y dominio de los medios masivos de informacin, mayor penetracin de la ideologa dominante sobre la sociedad.

 Cuarto Poder, el poder de los mass media, con la proliferacin y penetracin en las sociedades democrticas. En sus comienzos los medios de comunicacin fueron percibidos: como instancias fiscalizadoras de la gestin pblica, como mediadores entre los poderes y los ciudadanos, en sentido de articular las demandas, descontentos y aspiraciones de los ltimos ante las autoridades electas. Al mismo tiempo se les asignaba el deber de ofrecer una informacin oportuna e imparcial, como una mediacin indispensable para proporcionar a los receptores los conocimientos que posibilitaran su formacin democrtica y ciudadana. (Dragnic, 2005)

 Quedaron atrs los das cuando los medios fueron independientes, es decir sin representar los intereses de distintos grupos sociales, y eran meros medios para la transmisin de la informacin objetiva e imparcial. De hecho, Manuel Vzquez Montalbn (1997, p. 185, 1987, 192-193) en Historia y comunicacin social pone en duda que alguna vez los mass media fuesen realmente independientes, sea del poder de Estado, poltico o econmico, y ya desde el siglo XVII y XVIII eran herramienta para la manipulacin y, en definitiva, la corrupcin de la conciencia del individuo.