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Retrato de Cames considerado por alguns como bastante fiel e assinado Fernando Gomez fz, em L.
Pontos da Apresentao 1. Fernando Pessoa 1.1. Fernando Pessoa e os outros poetas; 1.2. A poesia e a identidade nacional. 2. Mensagem (1934) e Os Lusadas (1572) 2.1. O desenho A arquitectura perfeita de Mensagem e a estrutura pica sui generis dOs Lusadas; 2.2. A viso da Histria A predestinao no poema de Pessoa e o alto valor lusitano em Cames; O dado matricial da cultura grega; Os diferentes critrios de seleco das figuras histrias em Pessoa e em Cames; D. Sebastio objecto de desejo em Pessoa / razo de esperana em Cames. 2.3. O amor O amor sonhado em Mensagem e o amor vivido (e poeticamente celebrado) nOs Lusadas; 2.4. O mar O mar sem fim de Pessoa e o mar experimentado de Cames; O Mostrengo e o Adamastor figuras do medo. 2.5. O Imprio (im)possvel O imperialismo sem matria sonhado por Pessoa e o imprio cantado em Cames; Que farei com esta espada? o misto de tristeza e esperana no final dos dois poemas. 3. Notas finais
Mensagem , em certo sentido, uma passagem a limpo, para uma verso moderna, do poema Os Lusadas, de Lus de Cames. Sculo XIX: poca de mitologizao da figura de Cames. A publicao do poema Cames (1825), de Almeida Garrett, marca o incio deste processo de mitologizao.
1.1. Fernando Pessoa e os outros poetas (continuao) Mensagem (1934) como resposta a Cames A criao potica em Pessoa que tem por base um mecanismo de disputa com outras obras, uma imaginao ciumenta (Eduardo Loureno) Para Eduardo Loureno,
toda a obra de Pessoa uma disputa concreta com outra obra sobre a qual se apoia para a transcender ou lhe imprimir um desvio que inteiramente a desloca, na forma e na substncia, do seu lugar matricial. (Eduardo Loureno, Cames e Pessoa, in revista Brotria, Lisboa, n. 7-9, 1980, Julho-Agosto, p. 59).
Mensagem e Os Lusadas Um dilogo entre dois poetas 1.1. Fernando Pessoa e os outros poetas (continuao) Em 1912, com vinte e quatro anos, Pessoa escreve na revista guia:
A nossa poesia caminha para o seu auge: o grande Poeta proximamente vindouro, que encarnar esse auge, realizar o mximo equilbrio da subjectividade e da objectividade. [...] Supra-Cames lhe chamamos, e lhe chamaremos, ainda que a comparao implcita, por muito que parea favorecer, antes amesquinhe o seu gnio, que ser, no de grau superior, mas mesmo de ordem superior ao do nosso ainda-primeiro poeta.
Fernando Pessoa. A Nova Poesia Portuguesa (A guia, n.os 4, 5, 9, 11 e 12, 2. srie, Porto, 1912), in Fernando Pessoa. Textos de Crtica e de Interveno. Lisboa: Edies tica, 1993
[ ] s a escolha deste Poeta [i.e. Cames] como elemento de comparao colocao [i.e. a Pessoa] no ponto mais alto em relao a todos os que o precederam e seguiram, at ao momento da enunciao.
C. Berardinelli. Os Lusadas e Mensagem: um jogo intertextual, Estudos Camonianos. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2000.
1.2. A poesia e a identidade nacional Toda a obra de Pessoa uma tentativa de superar Cames. Mas com Mensagem (1934) que a relao angustiada relativamente ao poeta dOs Lusadas se torna particularmente visvel. Mensagem uma resposta(leitura) moderna ao(do) poema de Cames. Resposta que tem consequncias ao nvel da Portugalidade, do que define Portugal e os Portugueses. Pessoa prope uma nova forma de pensar o que somos como Portugueses e o que poder vir a ser Portugal (Portugal foi de facto o primeiro ttulo pensado para a obra Mensagem). Ou seja: aquilo a que chamamos identidade nacional reavaliado em Mensagem. Segunda metade do sculo XIX o momento em que os escritores reflectem seriamente sobre o que Portugal? (cf. Eduardo Loureno, Da literatura como interpretao de Portugal (1975). O Labirinto da Saudade. Lisboa: Gradiva, 2001 [1. ed. 1978]
Mensagem e Os Lusadas Um dilogo entre dois poetas 1.2. A poesia e a identidade nacional
Para Pessoa, o artista e o poeta em especial tem um papel muito importante na vida cultural de uma nao. ao poeta que cabe a criao de mitos. Em Pginas ntimas e de Auto-Interpretao, encontramos um fragmento onde se l:
Desejo ser um criador de mitos, que o mistrio mais alto que pode obrar algum da humanidade.
E na resposta ao inqurito Portugal Vasto Imprio (1926, 1934) Pessoa afirma claramente:
H s uma espcie de propaganda com que se pode levantar a moral de uma nao a construo ou renovao e a difuso consequente e multmoda de um grande mito nacional. [ ] Temos, felizmente, o mito sebastianista, com razes profundas no passado e na alma portuguesa.
O mito para Pessoa a semente de toda a possibilidade, o poder de fecundar a realidade. A regenerao da Ptria depende da existncia de um mito nacional ideias que constituem a base filosfica de Mensagem, a equao de que resulta a obra (Fernando Cabral Martins, prefcio edio de Mensagem, Assrio & Alvim, 1997)
Da leitura dOs Lusadas ressalta [ ] a busca de uma soluo real para reverter a situao da ptria; dos poemas de Mensagem, ressai, intensificada no poema final, Nevoeiro, a proposta de uma soluo no mais de dimenso humana, mas transcendente. C. Berardinelli, Os Lusadas e Mensagem: um jogo intertextual, 2000
A comparao entre Os Lusadas e a Mensagem impe-se pelo prprio facto de esta ser, a alguns sculos de distncia e num tempo de decadncia, o novo canto da ptria portuguesa.
Silvina Rodrigues Lopes, Apresentao Crtica, Mensagem de Fernando Pessoa, Lisboa: Editorial Comunicao, 1986
2.1. O Desenho
Mensagem (1934)
[ ] uma das obras mais perfeitamente realizadas da Literatura Portuguesa do sculo XX [ ] (C. Berardinelli. Mensagem: Poemas in Fieri, Fernando Pessoa: outra vez te revejo. Rio de Janeiro: Lacerda, 2004) Estamos perante uma arquitectura pensada e harmnica, que torna este livro uma constelao de poemas.
(Fernando Cabral Martins, 1997)
Abrindo com uma proposio latina (Benedictus Dominus Deus Noster qui dedit nobis signum), a obra est dividida em trs partes:
Proposio que aponta, desde logo, para o carcter evanglico da obra
Primeira Parte Braso Segunda Parte Mar Portugus Terceira Parte O Encoberto
Mensagem e Os Lusadas Um dilogo entre dois poetas 2.1. O desenho (continuao) Primeira Parte Braso
- Tempo1 de preparao (apresentao de figuras mitolgicas e histricas que criaram Portugal) - Estabelecimento da essncia (nobreza) de Portugal
Esta essncia criou obra no passado (Mar Portugus) e pode criar no futuro, no porvir (O Encoberto)
Tempo da preparao para a construo do Imprio; a primeira parte da obra apresenta a caminhada da terra para o mar como misso confiada a Portugal (C. Berardinelli, 2004)
Bellum sine Bello (trd. a guerra sem guerrear)
A epgrafe latina desta primeira parte avisa-nos que a nova Distncia no se alcana pela fora Mensagem um poema de fraternidade e de paz (simbolismo rosa-cruciano e templrio)
1 A ideia de uma diviso de Mensagem em tempos sugerida em C. Berardinelli, 2004.
Mensagem e Os Lusadas Um dilogo entre dois poetas 2.1. O desenho (continuao) Primeira Parte Braso
I Os Campos Primeiro: O dos Castelos Segundo: O das Quinas II Os Castelos Primeiro: Ulisses Segundo: Viriato Terceiro: O Conde D. Henrique Quarto: D. Tareja Quinto: D. Afonso Henriques Sexto: D. Dinis Stimo (I): D. Joo o Primeiro Stimo (II): D. Filipa de Lencastre 19 poemas Nunlvares V O Timbre A cabea do Grifo: O Infante D. Henrique Uma asa do Grifo: D. Joo o Segundo A outra asa do Grifo: Afonso de Albuquerque III As Quinas Primeira: D. Duarte, Rei de Portugal Segunda: D. Fernando, Infante de Portugal Terceira: D. Pedro, Regente de Portugal Quarta: D. Joo, Infante de Portugal Quinta: D. Sebastio, Rei de Portugal IV A Coroa
Mensagem e Os Lusadas Um dilogo entre dois poetas 2.1. O desenho (continuao) Primeira Parte Braso
I Os Campos (dois poemas) II Os Castelos Sete poemas + um III As Quinas Cinco poemas IV A Coroa Um poema V O Timbre Cabea (um poema)
Braso real portugus utilizado no sculo XV
Mensagem e Os Lusadas Um dilogo entre dois poetas 2.1. O desenho (continuao) Segunda Parte Mar Portugus Tempo de realizao e da queda; tempo em que se conquista um Imprio que depois se perde.
Mensagem e Os Lusadas Um dilogo entre dois poetas 2.1. O desenho (continuao) Terceira Parte O Encoberto
Tempo de espera; Tempo de esperana na realizao de um projecto indefinvel, transcendente, para l do espao e do tempo (Pax in Excelsis), do que dado razo humana conhecer. Terceira Parte/ 13 Poemas / Trs Partes (( Ideia de unidade contida na estrutura do poema) I. Os Smbolos Primeiro: D. Sebastio Segundo: O Quinto Imprio Terceiro: O Desejado Quarto: As Ilhas Afortunadas Quinto: O Encoberto II. Os Avisos Primeiro: O Bandarra Segundo: Antnio Vieira Terceiro: (Screvo meu livro beira-mgoa)
III. Os Tempos Primeiro: Noite Segundo: Tormenta Terceiro: Calma Quarto: Antemanh Quinto: Nevoeiro.
A obra de Cames, publicada 75 anos depois da chegada de Vasco da Gama ndia, apresenta uma estrutura no menos rigorosa que a de Mensagem. Assim, temos:
Estrutura externa: Dez Cantos Oitavas (1102 estrofes) 10 slabas mtricas Verso herico
Os Lusadas (1572) A obra desenvolve-se em quatro planos fundamentais que se entrecruzam na narrativa. So eles: PLANO DA VIAGEM (viagem de Vasco da Gama ndia); PLANO DOS DEUSES (que intervm na viagem dos Portugueses); PLANO DA HISTRIA DE PORTUGAL (encaixado no plano da viagem); PLANO DAS CONSIDERAES DO POETA (com reflexes filosficas e morais, lamentaes, crticas ou exortaes). Sobre a unidade do projecto camoniano, escreve Antnio Jos Saraiva: Seguindo esse modelo [i.e. o de Virglio], h uma aco com a qual se ligam todos os acontecimentos passados e futuros: a viagem acidentada de um heri guerreiro e navegante, e sua chegada terra onde funda um novo reino; o heri protegido por certos deuses e perseguido por outros, de modo que aquela aco se desenrola conjuntamente no plano humano e no plano divino. A narrativa comea no meio da viagem (in medias res), os acontecimentos anteriores so relatados por discursos dos protagonistas humanos ou por obras de arte plstica evocativa; os acontecimentos futuros so anunciados por deuses ou outras personagens dotadas do dom da profecia.
Saraiva, Introduo a Os Lusadas (1978, 1999), Porto: Livraria Figueirinhas, itlicos meus
Mensagem e Os Lusadas
Sobre a classificao dos dois poemas:
Apontando as preocupaes arquitectnicas comuns s duas obras, o mesmo autor [i.e. Jacinto do Prado Coelho] ressalta o carcter mais abstracto e interpretativo de Mensagem em relao a Os Lusadas. A dominante mstica , no poema de Pessoa, solidria da desvalorizao da narrao e da descrio, caractersticas da epopeia, dando relevo a um pensamento unificador, ostensivo na proliferao de smbolos em detrimento da aco e conferindo ao poema uma dimenso mais emblemtica do que pica.
Silvina R. Lopes, Apresentao Crtica, Mensagem de Fernando Pessoa, 1986
Enfim, dois poemas picos ou pico-lricos? de espcie complicada, diria Pessoa, e digo eu: como convinha a Portugal.
C. Berardinelli, Os Lusadas e Mensagem: um jogo intertextual, 2000
( Os dois poemas estabelecem um lao entre o geogrfico e o histrico (a posio geogrfica de Portugal aponta o caminho para o mar e para o Ocidente, para a aventura) Tanto Pessoa como Cames seleccionam, a seu jeito, a histria, destacando as figuras que mais lhes interessam para o projecto global da sua obra. Nos dois poemas, sublinhado o dado matricial da cultura grega (Ulisses colocado ao lado de figuras histricas); No tratamento dos reis de Portugal, encontramos diferenas importantes
Mensagem e Os Lusadas Um dilogo entre dois poetas 2.2. A viso da Histria (continuao)
Em Mensagem, Pessoa selecciona figuras de pensamento, de contemplao Figuras dotadas de uma capacidade visionria singular (ex. D. Dinis, o plantador de naus a haver) NOs Lusadas, Cames (ou os seus narradores), selecciona reis que se destacaram pela sua feio activa Figuras que se destacaram pela sua aco blica (ex. D. Afonso III e D. Afonso IV) Pessoa valoriza a dimenso contemplativa; Cames valoriza a actividade real, combativa. Ambos os poetas destacam a figura de Nunlvares Pereira: ele a Coroa no poema de Pessoa, e o fortssimo leo nOs Lusadas.
Mensagem e Os Lusadas Um dilogo entre dois poetas 2.2. A viso da Histria (continuao)
Em Mensagem, a histria de Portugal pensada luz de um plano de divino. O que somos resulta de um acto de com-sagrao, de algo que predito por Deus: O homem e a hora so um s Quando Deus faz e a histria feita. O mais carne, cujo p A terra espreita. Poema D. Joo o Primeiro (1os quatro versos) NOs Lusadas, a interveno divina aparece como complemento do valor dos Portugueses, valor supremo capaz de escapar lei da morte. E aqueles que por obras valerosas Se vo da lei da Morte libertando; Cantando espalharei por toda a parte, Se a tanto me ajudar o engenho e a arte. Os Lusadas (I, 1)
Mensagem e Os Lusadas Um dilogo entre dois poetas 2.2. A viso da Histria (concluso)
D. Sebastio, Rei de Portugal distncia de quase quatro sculos, Pessoa recria a figura/mito de D. Sebastio de modo a conciliar a ideia de que o Rei ps a ptria em perigo com o enaltecimento da sua loucura. Em Mensagem, D. Sebastio o smbolo da loucura positiva, da sede de infinito que caracteriza o ser humano que pretende ultrapassar a sua prpria natureza. Ser homem ser descontente (poema O Quinto Imprio) NOs Lusadas, D. Sebastio o heri pico em potncia (C. Berardinelli, 2000), uma vez que o sonho de conquistar o Norte de frica ainda povoa as mentes da poca. Na sua dedicatria, Cames incentiva o rei a novas empresas blicas Fazei, Senhor, que nunca os admirados Alemes, Galos, talos e Ingleses, Possam dizer que so pera mandados, Mais que pera mandar, os Portugueses Os Lusadas (X, 152)
2.3. O Amor
Em Mensagem, Pessoa no inclui um dos mitos que Cames ajudou a criar: o mito de Ins de Castro (s duas mulheres tm lugar no poema de Pessoa: D. Tareja e D. Filipa de Lencastre). Em Pessoa, o amor e o sentimento so transpostos para uma esfera transcendente o desejo, em Mensagem, o desejo de um mito. No encontramos em Mensagem o tratamento potico do amor entre um homem e uma mulher, e muito menos um tratamento da sensualidade, como encontramos, num nvel sublime, em Cames: Num vale ameno, que os outeiros fende, Vinham as claras guas ajuntar-se, Onde a mesa fazem, que se estende To bela quanto pode imaginar-se.
Os Lusadas (IX, 55)
2.4. O Mar
2.4. O Mar
Sobre o Mar em Pessoa e em Cames, Eduardo Loureno caracteriza deste modo aquilo que separa os dois poetas:
Evocando o poema Os Lusadas, Jos Rgio escreveu que o mar entrou nele e coube. Podia caber em oitava rima esse mar nunca dantes navegado que nos sagrou como nautas modernos porque era um mar ao mesmo tempo vivido e revisitado graas intercesso potica de Virglio. O mar de Pessoa, menos vivido que o de Cames e plural na sua essncia de abismo da natureza e do esprito, inundou, como nem antes nem depois acontecera na odisseia pouco martima do imaginrio portugus, toda a poesia do autor de Mensagem, mas no coube nela. Eduardo Loureno, Os Mares de Pessoa. O Lugar do Anjo. Ensaios Pessoanos. Lisboa: Gradiva, 2004
O mar nOs Lusadas possibilidade de realizao, coisa presente e exterior; em Mensagem, significa promessa e desafio, o Horizonte por buscar. Como o mar de lvaro de Campos, o mar de Mensagem feito da Distncia Absoluta, do Puro longe (Ode Martima)
2.4. O Mar
Sobre os perigos do mar, Pessoa e Cames imaginam duas figuras que representam a mesma essncia perigosa de toda a aventura, do desejo de partir Mostrengo (Mensagem) figura ameaadora e agressiva, sem traos de humanidade
Adamastor (Os Lusadas)
Monstro dotado da capacidade de amar a palavra (a capacidade de Vasco da Gama falar com o monstro) e o amor que nos libertam do Adamastor. Ao recordar o desgosto de amor que lhe causara a bela Ttis, o Adamastor desaparece e d passagem para o Oriente.
2.5. O Imprio (im)possvel NOs Lusadas, o poeta prev o definhamento da ptria, a decadncia do Imprio. Mas, ao mesmo tempo, aponta a possibilidade um renascimento, a que a aco de D. Sebastio deveria dar incio. A esperana de Cames tambm a de um poeta a de um homem que deseja voltar a cantar os feitos valerosos de Portugal. Para Cames, a vitalidade da poesia no se desliga da vida da Ptria.
Em Pessoa, a ideia de um novo Imprio feito de Matria um imprio terreno a alcanar pela aco blica dos homens posta de parte. Num conjunto de textos reunidos sob o nome Sobre Portugal. Introduo ao Problema Nacional (1978), encontramos um texto onde Pessoa diz: Todo o Imprio que no baseado no Imprio Espiritual uma Morte de p, um cadver mandado.
O elemento lrico em Mensagem e nOs Lusadas evidencia-se no pendor subjectivo dos dois poemas i.e. na importncia da voz do poeta. Essa voz faz-se ouvir, no caso da obra de Cames, em momentos de auto-reflexo (que no existem em Mensagem) e na crtica gente da Ptria, gente surda e endurecida (X, 145). De facto, num tom marcadamente crtico que Pessoa e Cames terminam os seus poemas Cames: No gosto da cobia e na rudeza Dha austera, apagada e vil tristeza. Dilogo na despedida Pessoa: Este fulgor bao da Terra Que Portugal a entristecer .
O tom de tristeza (tom de requiem) comum ao final dos dois poemas mistura-se com uma leve esperana de renovao. Vejamos: Verso final de Mensagem : a Hora!
(seguido de Valete Fratres, uma saudao mstica associada fraternidade Rosa-Cruz) Trs versos dOs Lusadas: Fico que em todo o mundo de vs cante, De sorte que Alexandre em vs se veja, Sem dita de Aquiles ter enveja. Duas solues diferentes
Mensagem Renovao espiritual, literria ou potica imprio imaterial (onde no so precisas colnias) O mito o nada que tudo
Semelhanas essenciais: o desejo de superar e a conscincia do valor da poesia comum a Pessoa e a Cames o desejo de superar Cames quer superar os antigos substituindo a fico pela verdade; Pessoa quer superar Cames e conferir novo nimo Ptria comum a Pessoa e a Cames a afirmao do valor supremo da poesia Cames sabe que s o canto dos poetas transforma os homens em seres imortais (s o poeta liberta da lei do Esquecimento; por isso, o rei D. Sebastio deve baixar-se e contemplar a pintura de Cames ); Pessoa sabe que s a criao de mitos (tarefa do poeta) assegura a vitalidade da Ptria, porque a poesia o Imprio vivo.