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B. C. D. E.
A.
3.
B.
Religio e Poltica
2.
As Reformas Protestantes
A.
I. II.
Luteranismo
As Idias de Lutero O Rompimento com a Igreja Catlica
A) TRANSFORMAES NA RELIGIOSIDADE
A grande mortalidade e as transformaes econmicas e sociais levaram a transformaes na religiosidade dos europeus no final da Idade Mdia. Ganhou fora uma grande preocupao com a salvao das almas.
A Igreja Catlica teve dificuldades para se adaptar s mudanas na religiosidade popular. Crticas corrupo da Igreja tornaram-se cada vez mais comuns, em especial as crticas venda de indulgncias.
Venda de indulgncias
John Wycliffe: telogo ingls crtico da influncia da Igreja sobre assuntos seculares e tradutor da Bblia para o Ingls. Acabou protegido da perseguio papal por sua influncia no Parlamento e na Corte ingleses.
Contudo, no Conclio de Constana Wycliffe (mesmo j morto) foi julgado hertico e seus ossos foram exumados e queimados.
No mesmo Conclio Jon Hus, lder de um movimento reformador na Alemanha, tambm foi considerado hertico e condenado fogueira.
VENDA DE INDULGNCIA S
Disputas internas e a insero cada vez mais escancarada das questes eclesisticas na poltica secular tambm minavam a confiana na Igreja. Setores de dentro e de fora da estrutura eclesistica comearam a defender uma reforma da estrutura da Igreja, idia que continuou forte Gregrio XII por sculos sem levar a mudanas Joo XXIII e Bento XIII de maior significado. A Igreja Catlica chegou a estar dividida entre
trs papas reconhecidos por setores diferentes da Igreja
Conclio de Constana: Convocado para por fim ao Cisma e discutir reformas que fizessem frente s crticas de Wycliffe e Hus.
B) RELIGIO E POLTICA
A Igreja e sua estrutura de poder, com o Papa acima, eram importantes no jogo poltico europeu. Com a ascenso de novos poderes, as monarquias, os conflitos de interesse aumentaram, levando muitos poderes locais a ver o papado como um poder estrangeiro e intrometido.
Papa Gregrio VII proibiu as monarquias de interferir na nomeao do clero, causando conflitos (em especial com o Imperador do Sacro-Imprio)
O Antipapa Clemente III e o Imperador Henrique IV se unem para expulsar Gregrio VII
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2. AS REFORMAS PROTESTANTES
Lutero era um monge catlico muito preocupado com a questo da Salvao. Ele no achava possvel compensar todos os pecados humanos atravs das boas aes. A partir disso Lutero desenvolveu a idia de que a salvao vinha pela graa divina, alcanada pela F.
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Lutero questionava a legitimidade da estrutura eclesistica. Defendia uma relao mais direta entre crente e Deus, sem intermedirios. Possveis sacerdotes s teriam o papel de ajudar nessa relao, e no de intermedi-la.
Culto em uma igreja Luterana: papel do pastor diferente do papel do Padre Catlico
Como negava a legitimidade da estrutura eclesistica, Lutero defendia que apenas a Bblia era fonte da F e infalvel o Papa e a estrutura da Igreja no deviam ser tratados como tal.
A) LUTERANISMO II) ROMPIMENTO DE LUTERO COM A IGREJA Frente presso da Igreja para que se retratasse e a
ameaa de excomunho, Lutero radicalizou e passou a criticar ainda mais durante o Papa e o alto clero. O sucesso do rompimento de Lutero deveu-se sua aliana com parte da Nobreza alem. Rejeitando uma revolta social radical, Lutero conseguiu apoio dos poderosos locais.
Dieta de Worms, quadro de Anton Von Werner: Lutero defende seus ideais frente ao Imperador Carlos V
B) OS ANABATISTAS
Alguns grupos no aceitaram esse conservadorismo de Lutero e exigiram reformas mais radicais. Os Anabatistas exigiam, alm de mudanas na estrutura religiosa, mudanas na estrutura social, com o fim da servido e do dzimo. Lutero rejeitou essas idias e apoiou a represso violenta aos anabatistas.
Em quarto lugar, at agora nenhum pobre podia perseguir a caa, pegar aves ou peixes na gua corrente, o que nos parece uma lei totalmente injusta e pouco fraternal, mas interesseira e em desacordo com a palavra de Deus (...) Em quinto lugar, somos prejudicados ainda pelos nossos senhores, que se apoderaram de todas as florestas. Se o pobre precisa de lenha ou madeira tem que pagar o dobro por ela. Ns somos de opinio que deve ser restituda comunidade toda e qualquer floresta que se encontra em mos de leigos ou religiosos que no adquiriram legalmente.
Em sexto lugar, preocupam-nos os servios que somos obrigados a prestar e que aumentam dia a dia. Exigimos que esse assunto seja examinado cuidadosamente a fim de que no sejamos sobrecarregados. (...) Em dcimo lugar, nossa deciso e resoluo final a seguinte: se uma ou diversas dessas exigncias no estiverem em consonncia com a palavra de Deus, delas abriremos mo imediatamente, desde que se nos prove, base das Sagradas Escrituras, que elas esto em discordncia com a vontade divina.
Manifesto dos Camponeses em 1525.
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Thomas Mntzer
C) CALVINISMO
A predestinao
Calvino era um entusiasta das idias reformista de Lutero, mas divergiu em um ponto importante. Para ele no bastava abraar a F em Deus para garantir Sua graa, Deus definiria de antemo aqueles escolhidos para a Salvao que demonstrariam essa predestinao atravs de sua F e modo de vida.
Uma perfeita puritana litografia de E. Percy Moran: as religies de origem calvinistas (como a Puritana) tm uma grande preocupao com o ascetismo religioso.
CALVINO E A PREDESTINAO
Ningum que queira ser chamado religioso ousa negar diretamente a predestinao pela qual Deus escolhe alguns para a esperana da vida e condena outros morte eterna. (...) Por predestinao entendemos o eterno decreto de Deus pelo qual decidiu em seu prprio esprito o que deseja que acontea a cada indivduo em particular, pois nenhum homem criado nas mesmas condies, mas para alguns preordenada a vida eterna e para outros a eterna condenao (...).
Joo Calvino, Instituies da religio Crist, Livro III, Cap.XXI.
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D) REFORMA ANGLICANA
Desde a Guerra dos Cem Anos a relao entre o rei e a Igreja Inglesa com o Papa enfrentava problemas. Desavenas entre Papa e Rei fizeram este proclama-ser chefe da Igreja na Inglaterra rompendo com Roma e criando uma nova Igreja (Anglicana). A estrutura e os rituais mantiveram-se prximos aos catlicos, mas alguns dogmas dos reformadores foram adotados.
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Salvao
F em Deus e boas obras.
Ritos
Missas em Latim, liturgia luxuosa. Cultos simples na lngua local. Manuteno da liturgia catlica, mas em lngua inglesa.
Catlica
Luterana Anglicana
Interpretada pelos F em Deus e fiis. nica fonte de f. graa Divina. Interpretada pela Igreja Anglicana, mas os fiis podem examin-la. F em Deus e graa Divina.
Calvinista
Interpretada pelos Predestinao. Cultos simples fiis. nica fonte de f. na lngua local.
No se pode negar a importncia dos Reformadores, mas suas idias s ganharam tanto espao por existirem condies sociais para isso. A insatisfao popular com a Igreja e os interesses polticos de alguns poderosos foram fundamentais para a disseminao das idias reformadoras.
A imprensa tambm foi importante para que as idias dos reformadores pudessem se espalhar pela Europa. A possibilidade de fazer muitas cpias a baixo preo de livros dos pensadores reformistas garantiu grande rapidez a difuso de suas idias
EXPANSO DO PROTESTANTISMO
Principalmente a partir do Conclio de Trento (1545-63), a Igreja reagiu Reforma. Reforou a defesa de dogmas catlicos atacados pelos protestantes, reforou a estrutura do Tribunal da Inquisio para perseguir os herticos e criou uma lista de livros proibidos (o index).
Conclio de Trento
Index Librorum Prohibitorum: Livro com a lista dos livros proibidos pela Igreja por serem considerado herticos
Alm disso, a Igreja tentou reforar a preparao de seus padres atravs dos seminrios, apoiou a atuao das ordens religiosas e disciplinou a atuao dos seus membros atravs do aumento do poder dos bispos. A busca por novos fiis nas novas regies descobertas (em especial a Amrica) tambm foi importante.
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A partir da diviso da Cristandade Ocidental entre protestantes e catlicos, a intolerncia religiosa ganhou fora na Europa. Este o perodo de maior atuao da Inquisio na Espanha e em Portugal e dos conflitos religiosos na Frana e na Inglaterra, entre outros exemplos.
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A NOITE DE SO BARTOLOMEU
As disputas entre Catlicos e Protestantes passaram a ser um elemento importante no sistema de alianas das potncias europias. Ter a mesma religio no significava aliana nem ter religio diferente, a guerra; mas o componente religioso sempre se fazia presente nas alianas e nos conflitos.
Capa do documento assinado na Paz de Augsburgo, que botava fim Guerras dos Trinta Anos e definia que a populao de cada reino deveria seguir a religio imposta por seu governante, seja ele Catlico ou Protestante.