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Naci en Pars el 13 de abril de 1901 Entre 1927 y 1931 realiz los estudios necesarios para la especializacin en psiquiatra.

En junio de 1932 empieza su anlisis con Rudolph Loewenstein,. En 1934 pasa a ser miembro adherente de la SPP. Asiste al congreso de la ASOCIACION INTERNACIONAL DE PSICOANALISIS en Marienbad, donde presenta su trabajo sobre el estado del Espejo (1936). Se une con Lagache para fundar la Sociedad Francesa de Psicoanlisis (SFP) 1953 tambin seala el comienzo de sus seminarios pblicos. En 1963 fue expulsado de la ASOCIACION INTERNACIONAL DE PSICOANALISIS, Falleci el 9 de septiembre de 1981 en Pars.

En 1932 Lacan termino su tesis doctoral titulada De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad, estudio que tuvo mucha influencia en numerosos surrealistas.

El Caso Aime

Aime

Huguette Duflos

Una mujer llamada Aime (igual que la herona de una de sus novelas inditas), quien haba querido acuchillar a una conocida actriz parisina, Huguette Duflos. Lacan procuro rastrear poco a poco el hilo lgico que haba detrs de ese acto en apariencia irracional. Su tesis introdujo en el medio psiquitrico un nuevo concepto, el de la paranoia de auto punicin en sus ideas persecutorias, era esa figura la que ella vea como origen del peligro para ella y su pequeo hijo; as esa imagen ideal era a la vez objeto de su aspiracin y de su odio. La actriz representaba una parte de la propia Aime, lo cual indicaba que la identidad de un ser humano puede incluir aspectos que estn fuera de las fronteras biolgicas del cuerpo. En cierto sentido, la identidad de Aime estaba fuera de ella.

Se refiere a que el inconsciente est formado literalmente por palabras, es decir, por una cadena de significantes que conforman el discurso de otro.

No solamente como un lenguaje, dira l ms adelante, sino como un lenguaje y un saber, un saber inconsciente.

Lacan dice: es un lenguaje que tiene un saber, que tiene un conocimiento pleno. De tal manera que las cosas que se presentan del inconsciente tienen una lgica.

Procesos lingsticos

Metfora

Es una figura a travs de la cual le presenta una idea que alude a un concepto incambiable, inmodificable, constante. Se intercambia un significante por otro significante.

Metonimia

Sustituye significantes favoreciendo una contigidad de significacin que corresponde al mecanismo de desplazamiento.

Otra aportacin sumamente interesante de Lacan en materia lingstica es romper con el signo lingstico de Saussure, en el sentido de que en el signo aparecera dos partes del mismo: el significado y el significante, en el cual el significante puede ser una palabra que remite a un significado. Lacan dijo que no era as, que el significante remite a otro significante y ese segundo significante a un tercer significante, nunca hay un significado final

Por lo tanto el significante no remite a un significado final total y cerrado, remite a otro significante, y ese significante a su vez remite a otro significante, crendose una cadena complejsima de seguir y de continuar.

LA TOPICA LACANIANA
SON 3 REGISTROS PSIQUICOS Imaginario
O dimensin nolingstica de la psique y que se funda en el pensar con imgenes

Real Es
Lo que se resiste absolutamente a la simbolizacin.

Simblico Es Propio de lo humano, ya


que se funda gracias al lenguaje y la instancia del Gran Otro, o bien, el Nombre del Padre.

Representa

Lo que carece de sentido y no logramos situar o explorar

El aporte de Lacan conceptualiza este proceso, definiendo que a partir del denominado estadio del Espejo el sujeto puede identificar su imagen como un Yo, diferenciado de otro humano.

Entendido
Como el conjunto de redes sociales, culturales y lingsticas con la que nace el nio

Evoluciona

EL ESTADIO DEL ESPEJO El Nio se encuentra en la capacidad para percibir su imagen como un ser completo en el espejo

Promue ve La estructura del yo (je) como instancia psquica

Entre los primeros 6 y 18 meses de vida

Esta etapa del desarrollo es descrita en su ensayo El estadio del Espejo como formador de la funcin del Yo (1935-1936), el primero de sus escritos y que es considerado uno de sus trabajos ms importantes.

Se desarrolla en 3 tiempos

Primer tiempo

Al comienzo, es como si el nio percibiera la imagen de su cuerpo como la de un ser real al que intenta acercarse o atrapar. Este primer tiempo de la experiencia demuestra que hay una confusin primera entre uno mismo y el otro,

Segundo tiempo

Constituye una etapa decisiva en el proceso identificatorio. En efecto el nio llega a descubrir subrepticiamente que el otro del espejo no es un ser real sino una imagen. Su comportamiento indica que desde ahora sabe distinguir la imagen del otro de la realidad del otro.

Tercer tiempo

Adquiere la conviccin de que slo es una imagen suya. Al re-conocerse a travs de esa imagen, el nio rene la dispersin del cuerpo fragmentado en una totalidad unificada que es la representacin del cuerpo propio.

El nio que se perfil como sujeto sigue manteniendo una relacin de indiferenciacin cercana a la fusin con su madre. Esta relacin de fusin es producto de la posicin particular que el nio alimenta con respecto a la madre al tratar de identificarse con lo que l supone que es el objeto de su deseo (falo)

Primer tiempo del Edipo

La identificacin con el objeto flico que elude la mediacin de la castracin la convoca en la misma medida en el terreno de una oscilacin dialctica entre: ser o no ser el falo. En este primer momento se forma una triada ( nio, madre, falo). El deseo del nio esta totalmente sujeto al deseo de la madre

La mediacin paterna va a representar un papel preponderante en la configuracin de la relacin madre-hijo-falo al intervenir como privacin.
Esta intrusin se manifiesta en dos aspectos diferentes. Desde el punto de vista del nio, el padre interviene como prohibicin ya que se le presenta como alguien que "tiene derecho" en lo que concierne a la madre. Por eso esta intervencin es vivida por el nio como "una frustracin, acto imaginario que se refiere en este caso a un objeto muy real la madre, puesto que el hijo la necesita".

Segundo tiempo del Edipo

El padre aparece como el otro. En la vivencia subjetiva del nio, ese "otro" surge como un objeto posible del deseo de la madre, como un objeto flico posible al que puede suponer como un rival frente a la madre. Lo que se pone en juego en esta rivalidad imaginaria incluye en realidad un desplazamiento del objeto flico que lleva al nio a encontrar la ley del padre: con esta mujer no te acostaras, con tu hermana no te acostaras y a mi no me mataras.

Surge la "declinacin del complejo de Edipo pone trmino a la rivalidad flica frente a la madre en la que se ha ubicado el nio, y en la que imaginariamente tambin ha instalado al padre. El momento esencial de esta etapa est marcado por la simbolizacin de la ley que demuestra claramente que el nio ha comprendido plenamente su significado A partir del momento en que el padre ha sido investido con el atributo flico, se ve en la obligacin "de demostrarlo" La dialctica del tener convoca inevitablemente al juego de las identificaciones. Segn el sexo del nio la instancia flica incidir de diferente manera en la lgica identificadora. El varn que renuncia a ser el falo materno toma el camino de la dialctica del tener al identificarse con el padre que supuestamente tiene el falo. La nia, asimismo, puede abandonar la posicin de objeto de deseo de la madre y encontrar la dialctica del tener en la modalidad del no tener.

Tercer tiempo del Edipo

El complejo de Edipo se desarrolla durante la etapa flica, la madre se convierte en el objeto de amor para el nio. Por medio de fantasas inconscientes y de una conducta abierta, l manifiesta un deseo sexual por ella . Sin embargo encuentra en el padre un obstculo en el camino, por lo cual considera que es un rival y una amenaza. Por lo tanto siente celos del padre y es hostil con l. De la mano con el deseo de reemplazar al padre viene el miedo a que este se dae . El nio interpreta su miedo al padre en trminos genitales y siente temor que le corte el rgano infractor, que es la fuente de su placer y sus deseos sexuales. A esto lo llama ansiedad a la castracin. El nio siente tanto miedo a la castracin que se ve obligado a reprimir el deseo sexual por su madre. el nio reemplaza el deseo sexual que siente por la madre con un afecto mas aceptables y desarrolla una fuente de identificacin con el padre

Lacan destaca que Freud se bas en un mito, es decir no en un hecho, sino en una ficcin, en algo que ocurre no en la esfera de lo real, sino en el mbito de lo simblico, es decir, en algo que sucede en el lenguaje. Para Lacan el padre que juega un papel en el complejo de Edipo no es un padre real sino que es una funcin: la funcin paterna, un lugar en la estructura que puede ser ocupado por otros representantes, no necesariamente el padre real. Lo que resulta relevante para Lacan es la ficcin de una instancia que representa la ley (es decir la prohibicin del incesto). Lacan denomina a esta instancia el Gran Otro y puede estar asumida por diversas figuras de la autoridad. Es el momento de la subordinacin del nio a esta instancia lo que permite su entrada en el orden de lo simblico, es decir del lenguaje, del discurso del mundo social y de sus normas. El nio se identifica con el padre por la dialctica del tener .

Recoge algunos aspectos de la descripcin freudiana del concepto, pero sita el Edipo en el primer ao de vida del nio ( etapa oral para Freud), y se presenta en la posicin depresiva. Cuando la madre es vivida como un objeto total, entra en juego su relacin con el padre t comienza el complejo de Edipo. Klein afirma que no solo por obra de la ansiedad ( temor a la castracin, e incluso a la muerte) renuncia el nio a sus deseos edipicos, sino tambin por amor a sus padres y por el anhelo de no causales dao. En la situacin edipica, el nio desea identificarse con el padre potente a fin de reparar a la madre y darle bebs mediante la relacin sexual.

Freud

Lacan

Klein

Importa distinguir lo que Lacan llama deseo de lo que normalmente llamaramos un anhelo

Un anhelo es algo que se quiere conscientemente

El deseo ha sido proscripto de la conciencia.

El deseo es pues algo muy peculiar. En la teora que Lacan elabora, es algo sumamente extrao, que nada tiene que ver con el anhelo, sino que consiste en mecanismos lingsticos que tuercen y distorsionan ciertos elementos transformndolos en otros.

El deseo est presente porque un elemento ha sido distorsionado y modificado por otro.

El estudio de la funcin simblica llevo a Lacan a una formulacin brillante de la estructura de la psicosis en su ensayo Acerca de una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis. El nombre del padre esta meramente ausente del universo psquico del psictico. Literalmente no existe en el. Para nombrar este mecanismo, Lacan tom un trmino de Freud, Verwerfug, que el tradujo al francs como forclusion (Verwerfug), y que designa el rechazo radical del elemento en cuestin.

Lacan mostro que en la psicosis hay una forclusion del nombre del padre: no se lo reprime, se lo anula totalmente.

La lgica de la psicosis

El psictico debe conferir sentido a todo lo que es impuesto y lo hace recurriendo a la razn. En esto Lacan fue ms lejos de su maestro. La locura no es simplemente un producto de la razn, dijo sino un ejercicio de una lgica muy rigurosa. La construccin del delirio puede seguir una cadena de deducciones lgica mucho ms pura que la de una neurosis.

Lacan crey conveniente establecer una duracin variable., diferente a sus contemporneos que operaban con una sesion de 50 minutos.

La sesin se interrumpe cuando el paciente dice una palabra o frase importante, y as lo deja meditar en ella hasta la prxima sesin.

La sesin variable es un elemento muy valioso para combatir muchas formas de resistencia del paciente, como tan comn de preparar lo que dir en la prxima sesin de antemano.

La discontinuidad y la ruptura introducidas por la variabilidad del tiempo de sesin logro sacar a la luz el material ms oculto.