Peregrinajes

Esquema de Van Gennep Simblicamente representa cambios dentro de instituciones o personas 1) Separacin 2) Limen: transicin o potencialidad lo que va a ser, lo que podra ser; ambigedad 3) Incorporacin

Danzantes Chunchos

Limenalidad
Van Gennep, al identificar la limenalidad, descubri una principal dimensin innovadora y transformadora de lo social Sent la base para los futuros estudios de procesos espaciotemporales sociales e individuales.

Tipos de Limen o Umbral

Sociedades indgenas o tribales: aislamiento Estado de vida especializado: monasterios catlico, budista Sociedades feudales: lejos del feudo y de la parroquia local

Condiciones
Sociedad basada en agricultura, Una divisin avanzada de divisin de trabajo artesanal Un rgimen patrimonial o feudal Divisin marcada entre lo urbano y lo rural Desarrollo limitado de industria moderna

Caminos
Iglesias locales con santo patrn > identidad de la comunidad Peregrinaje > identidad regional > lugar apartado Traspasan las fronteras de provincias y reinados Lugares de milagros y revivificacin de la fe, salvacin, perdn Turismo Peligros: ladrones, estafadores, enfermedades

Clasificacin de Peregrinajes
Arcaicos: sincrticos anterior a religiones histricas
Croagh Patrick: Celta Pandharpur, India: Dravdico Chalma: Mxico Seor de Qoyllur Rit i : Andino

Prototpicos
Fundadores de religiones histricas o sus primeros discpulos Jerusaln, Roma para cristianos (catlicos) Meca para Islam Benares y Monte Kailas para hindes Kandy para budistas

Medievales
Tradiciones populares y teolgicas 500-1400 d.C.en Europa 1500-1800 d.C. en Amrica Europa: Santiago de Compostela, Canterbury y Walsingham en Inglaterra, Chartres en Francia, Czestochowa en Polonia, Loreto y Ass en Italia, Einsiedeln en Suiza, Colonia y Alttting en Alemania

Modernos
Por surgir en los siglos 19 y 20 Tono devocional y piedad individual Apologtica contra la secularizacin Tono anti-moderno donde comienza con una aparicin o visin, afirmacin de que milagros ocurren

Transformacin
Lugares de vida y muerte de Jesucristo Ocupacin de Palestina por Sarracenos Traslado de la casa de Nazaret a Loreto en Italia y Walsingham en Inglaterra Santiago de Compostelo en Espaa

Estudio Comparativo Antropolgico

Europa y Amrica Tradiciones indgenas Tradiciones locales de Espaa y Portugal de misioneros Sincretismo

Forma Procesual del Ritual

Rito de Paso: acompaan cambios de lugar, estado, posicin social y edad Tres etapas: la primera separa el sujeto de lugares antiguos en la sociedad y la ltima lo instala en el nuevo lugar Limen o umbral: entre o en medio de; privados de estatus y autoridad, liberado de la estructura social

Comunitas
Sentido de camaradera Expuesto a smbolos multi-vocales, mitos, sistemas de seres sobrenaturales que tienen gran poder til para entender fenmenos como autctonos subyugados, naciones pequeos, religiosos mendicantes, buenos samaritanos, movimientos milenaristas, rdenes monsticos

Comunitas como antiestructura

Igualdad Identidad de grupo Homogeneidad Humildad Liberacin de normas Posibilidad de crtica de estructuras

Seor de Qollur Rit i

Centros ceremoniales en costa y sierra a partir de 1800 a.C. Algunos no muestran evidencia de morada permanente Lugares de peregrinaje en casi todos los lugres donde hay campesinos De junio a octubre peregrinajes: ferias y mercados donde asisten miles Inti Raymi: final de cosecha de maz

Llegan los peregrinos

Provincia de Quispicanchi, distritode Ocongate, 4550 m.s.n.m.

Del domingo de Trinidad (8 semanas despus de Pascua), fines de junio, solsticio de inviernao Apus, espritu de los cerros ms altos Ausangate cubierto casi siempre de nieve, los llama Rit i Qoyllur = estrella, fuente de poder que afecta a las personas > Qollur Apu Ausangate: Seor Estrella Ausangate

Cieza de Len 1554 La Crnica del Per, captulo 97 Tuvieron antiguamente un templo en gran variacin, a quien llamaban Auzancata, cerca del cual dicen que sus pasados vieron un dolo o demonio con la figura y traje que ellos traen, con el cual tenan su cuenta, y hacindole sacrificios a su uso.

Llegan a una Cruz

Leyenda de Qoyllur Rit i

Hay dos versiones Versin mestiza escrita Versin oral de campesinos quechuas En 1783 Mariano Mayta, un muchacho indgena, fue enviado por su padre a apacentar sus animales Encontr a un nio mestizo, se hicieron amigos y compartieron comida

Leyenda
Un hombre mestizo vio a los muchachos jugando y avis al padre de Mariano. El padre fue a investigar y se sorprendi que el nmero de los animales haban aumentado mucho. Pregunt a Mariano quin era el muchacho y de dnde vena. Mariano dijo que su nombre era Manuel y que vena de Tayankani

Leyenda
Para mostrar su satisfaccin, el padre le dio a Mariano ropa nueva. Mariano se alegr, pero vio que la ropa de su amigo esta muy gastada y decidi conseguir nueva ropa para l. Pidi a Manuel un pedazo de su ropa para hacerla con el mismo material

Leyenda
No se encontraba este material en toda la regin de Ocongate. Mariano se fue a Cusco donde le dijeron que era un material especial para la ropa de santos y que slo el obispo tena este material. Mariano cont al obispo lo que haba pasado, y el obispo envi al prroco de Ocongate a investigar.

Leyenda
El sacerdote acompa a Mariano al lugar donde vieron a Manuel vestido de una tnica blanca radiante de luz. Despus de unos das dos grupos de mestizos salieron a investigar, uno de la provincia de Paucartambo y otro de la provincia de Quispicanchi. Los de Paucartambo llegaron primero y fueron cegados por una gran luz, pero vieron la siluet de un nio jugando cerca a una roca.

Leyenda
El prroco de Ocongate trat de agarrar al nio, pero slo encontr una cruz tallada en la rama de un pequeo rbol. Mariano pensaba que haban matado a su amigo y muri al instante de pena. Lo enterraron debajo la roca. El prroco mand hacer una imagen en el mismo tipo de madera de Jess en la cruz.

Leyenda
Sin embargo, el rey de Espaa pidi la imagen y no la devolvi. Se hizo otra imagen que se guarda en la iglesia de Ocongate. Se llama el Seor de Tayankani. Taytacha Qollur Rit i es la imagen pintada en la roca en el sitio original por un artista en 1935. La gente dice que el Seor de Tayankani y el Seor de Qollur Rit i son lo mismo.

Diferencias
El relato indgena refiere a la cruz en la roca. La versin mestiza refiere a la cruz de madera. Los testigo mestizos originales no vieron la cruz en la roca. Sin embargo, los Indgenas siempre veneran la roca. Los principales centros de peregrinaje en los Andes son una roca.

Contexto Histrico
A principio del siglo XVIII el Virreinato del Per fue divido , con la creacin de otros en Bogot y Buenos Aires Per perdi su dominio en el comercio. En 1763 Carlos II inici reformas administrativas, econmica y financieras La autoridad espaolas aumentaron la explotacin de los indgenas.

Contexto Histrico
Brotaron rebeliones, muchas veces lideradas por la elite neo-Inca Una de las rebeliones fue de Tupac Amaru que fue ejecutado en 1781. En este contexto el gobierno prohibi el uso de smbolos incaicos. El milagro de Qoyllur Rit i ocurri en 1783. Un santuario andino se convirti en santuario catlico.

Contexto Social y Econmico

Los indgenas de la regin ocupan el nivel social ms bajo. Los mestizos ocupan un nivel ms alto. Muchos son terrateniente o comerciantes, hablan castellano adems del Quechua y ocupan los cargo sde l gobierno local. Hay una historia de explotacin de los indgenas de parte de los mestizo, en el comercio y en la administracin de justicia.

Contexto Indgena
Los indgenas participan en un sistema progresivo de cargo polticos y religiosos. El peregrinaje a Qoyllur Rit i forma parte del sistema de cargo religiosos. La persona de la comunidad escogida para este cargo tiene que cubrir los gastos del viaje a Qoyllur Rit i

Contexto Econmico
Hay una feria grande en Ocongate durante la fiesta de Corpus Christi que marca el final del festival de Qoyllur Rit i. Tiene lugar al final de la cosecha de maz Los indgenas de las alturas, donde no crece el maz, llevan lana, papas y otro tubrculos para conseguir maz.

Contexto Econmico
Los que obtienes las mayores ganancias son los comerciantes mestizos y chferes de camiones. En 1948 se form una asociacin religiosa y en 1960 una Hermandad Est compuesto principalmente por los comerciantes mestizos y choferes. Recolectan fondos para el mantenimiento de la capilla en Qoyllur Rit i.

Separacin
Se renen en cada comunidad varios conjuntos de danzantes y msicos Cada grupo lleva una pequea imagen de Cristo que simboliza su comunidad Se realiza un pequeo ritual de despedida

Comienza la fase de limen

Cuando dos grupos de diferentes comunidades se encuentran en el camino, surge la posibilidad de enfrentamiento Ritualmente se intercambian sus imgenes de Cristo y luego los devuelven para asegurar armona Muchos van en camin, pero los ltimos kilmetros tienen que hacerse a pie

Entran en el rea sagrada

Cada peregrino , al subir un camino empinado, coge un piedra que representa sus pecados Escupen en la piedra y la echan a un montn con los otros piedras. Al llegar a 100 metros de santuario, cada familia construye una casa en miniatura de piedra Llegan a una cruz grande sobre una pila de piedras donde rezan.