A HISTRIA PESSOAL: FATORES EXTERNOS E INTERNOS

1. 2. 3. Histria pessoal Papel dos significados Auto-organizao

1. HISTRIA PESSOAL
Ns temos uma identidade especfica ( reconhecemo-nos como humanos) Fazemos parte de uma cultura e de uma sociedade ( identidade cultural) O que nos torna nicos?

Histria pessoal
Um dos aspectos intrigantes da identidade pessoal (da personalidade) este: por que razo pessoas que crescem em meios semelhantes se desenvolvem de modo to diferente? Por exemplo, investigadores estudaram uma famlia composta por duas raparigas, um rapaz e respectivos pais. A me sofria de esquizofrenia paranide, estando convenci da de que um dos membros da famlia procurava envenen-la. Por isso mesmo, s fazia as refeies em restaurantes. Uma das filhas desenvolveu temores semelhantes, recusando-se, tambm, a comer a no ser em restaurantes. A outra rapariga somente comia em casa se o pai estivesse presente. Licenciou-se e levou uma vida normal. O rapaz no padeceu destes temores familiares. Desde os sete anos de idade, sempre fez as refeies em casa, no mostrando quaisquer sinais de ansiedade. Licenciou-se e seguiu uma carreira profissional bem sucedida.

Histria pessoal
A investigao tem mostrado que algumas crianas que viveram experincias traumticas medida que iam crescendo se tornaram delinquentes ou dependentes de drogas; outras tornaram-se pessoas propensas a depresses nervosas e a desordens alimentares (anorexia, bulimia); outras, expostas a semelhantes condies, no evidenciaram qualquer perturbao comportamental, desenvolvendo-se equilibradamente. Quer os psiclogos consigam ou no compreender cientificamente aquilo que realmente faz de ns aquilo que somos, cada um de ns tem uma vasta coleco de conhecimentos acerca de caractersticas individuais.

Histria pessoal
De certeza que algum de ns j verificou que, ao contar uma anedota a dois amigos, um deles reage gargalhada, enquanto o outro nem sorri. Reaces to diversas so frequentes noutras situaes sociais. Quando apresentado a uma atraente jovem, um rapaz pode sorrir de forma educada e retomar o trabalho que estava a realizar; outro pode, timidamente, evitar olh-la nos olhos; outro pode pedir-lhe o nmero de telefone. A experincia quotidiana e a investigao psicolgica coincidem num ponto: a singularidade de cada indivduo humano e das suas respostas s situaes. Estas caractersticas nicas parecem ser os aspectos estveis e durveis da nossa identidade pessoal.
Richard Bootzin, Psychology Today - An lntroduction, McCraw-Hill, 7. a edio, 1991, p. 502 (Traduzido e adaptado)

IDENTIDADE PESSOAL
Em cada indivduo convergem mltiplas influncias de ordem biolgica, social e cultural. A nossa identidade pessoal (a que se pode chamar personalidade) a histria do modo como vivemos, interpretamos e interiorizamos as experincias que, sobre um fundo biolgico e sociocultural, marcam o nosso desenvolvimento.

1. HISTRIA PESSOAL
Cada um tem uma histria de vida singular que marca nossa identidade individual; Constituda por acontecimentos localizados no tempo e espao; uma histria irrepetvel PORQU?

Cada um constri a sua histria, vivendo-a experienciando-a

2. SIGNIFICADOS
A ligao que cada um estabelece com as experiencias faz-se atravs dos SIGNIFICADOS que cada um lhes atribui. no SIGNIFICADO que se realiza a sntese entre a singularidade de cada pessoa e a sua situao ou contexto (biolgico ou sociocultural). Pessoas diferentes do significados diferentes a experiencias semelhantes.

SUBJETIVIDADE na forma como as situaes e acontecimentos so vividos e encarados

A histria pessoal desenrola-se na relao entre o que objetivamente percebido e subjectivamente construdo

O CASO DAS GMEAS IDNTICAS JUNE E JENNIFER

Aubrey Gibbons emigrou com a famlia em 1963 da sua regio natal, Barbados, para Inglaterra. Na poca era pai de quatro crianas, incluindo as duas gmeas June e Jennifer. Quando crianas, as gmeas apresentavam problemas de fala e a maioria das pessoas tinha dificuldades em entend-las. Este facto pode ter contribudo para as brincadeiras maldosas de que foram alvo na escola por parte dos colegas. Contudo, pareceu evidente aos investigadores que se ocuparam deste caso que a maior razo para serem ridicularizadas residia no facto de, na altura, serem as nicas crianas negras da sua escola. Por volta dos 11 anos as duas crianas fizeram um pacto: no se comunicarem com ningum. No falavam nem mantinham contacto visual com professores, colegas ou, inclusivamente, com outros membros da comunidade e da famlia.

O CASO DAS GMEAS IDNTICAS JUNE E JENNIFER

Falavam apenas uma com a outra, numa lngua criada por si e em grande parte ininteligvel para os outros. Diversos especialistas tentaram sem sucesso que as meninas falassem. Como medida drstica, aos 14 anos, as gmeas foram separadas e enviadas para internatos diferentes. O resultado foi desastroso. O isolamento autoimposto fundira as suas duas identidades: tinham-se tornado uma e separ-las pouco fez pela sua reabilitao social. Mais tarde, novamente reunidas, as gmeas cometeram uma srie de crimes, foram condenadas e enviadas para uma priso de alta segurana, onde permaneceram 14 anos. Jennifer morreu de um estranho problema cardaco, poucas horas depois da sua libertao e June mora actualmente numa casa para ex-pacientes e ex-detidos, ainda traumatizada pelas suas experincias infantis. GAZZANIGA, M. e HEATHERTHON, T. (2005), Cincia Psicolgica, pgs. Porto Alegre: Artes Mdicas (Resumo).

O CASO DAS GMEAS IDNTICAS JUNE E JENNIFER

Este caso levanta, por um lado, uma srie de questes intrigantes relacionadas com os processos de socializao e de individuao. Mostra tambm a importncia crucial da experincia vivida e significados que cada indivduo lhe atribui na construo e organizao da sua histria pessoal. A forma como cada um processa, interpreta, atribui significados e organiza, ntima e subjectivamente - autoorganizao - a informao sobre os acontecimentos, os outros e sobre si mesmo um impacto indiscutvel sobre a sua vida inter e intrapessoal.

3. AUTO-ORGANIZAAO
Os seres humanos so seres auto-organizados porque tem a capacidade de integrar as suas experincias na suas histrias pessoais, de as organizar e de lhes atribuir um significado.

No somos simplesmente o que herdmos, o que nos ensinaram ou o que experimentmos: SOMOS A RESPOSTA POSITIVA OU NEGATIVA A TODOS ESSES FATORES