Introduccin a doctrinas Judeocristianas

Objetivo: Que el estudiante adquiera una

idea bsica de las diferencias fundamentales en cuanto a la doctrina de la salvacin o justificacin planteadas por algunas de las religiones denominadas de tradicin judeocristiana.
Expositor: D.I. Andr Franco

Conceptos y Definiciones Previas:

judeocristiano, na.
1. adj. Perteneciente o relativo al cristianismo en

cuanto que posee races judas.

DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA - Vigsima segunda edicin

judeo-cristiano, na adj. y s. Que comparte elementos de la tradicin juda y cristiana: arquitectura judeocristiana; rito judeocristiano

Diccionario de la lengua espaola 2005 Espasa-Calpe:judeocristiano

Doctrina.
(Del lat. doctrna).
1. f. Enseanza que se da para instruccin de alguien.

2. f. Ciencia o sabidura.
3. f. Conjunto de ideas u opiniones religiosas, filosficas, polticas, etc., sustentadas por una

persona o grupo. /Doctrina cristiana, tomista, socialista.

Dogma
(Del lat. dogma, y este del gr. ).

1. m. Proposicin que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia.
2. m. Doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y

testificada por la Iglesia.

3. m. Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religin.

Sacramento
(Del lat. sacramentum). 1. m. Cada uno de los siete signos sensibles de un efecto interior y

espiritual que Dios obra en nuestras almas. Segn la iglesia catlica son 7: Bautismo Comunin Confirmacin Penitencia, llamado tambin confesin o reconciliacin Uncin de los enfermos (antes llamada extremauncin) Matrimonio Orden sagrado

Cristiano, na.
(Del lat. christinus, y este del gr. ).
1. adj. Perteneciente o relativo a la religin de Cristo. 2. adj. Que profesa la fe de Cristo. U. t. c. s.

5. m. coloq. Persona o alma viviente. Por la calle no

pasa un cristiano, o ni un cristiano.

Religin.
(Del lat. religo, -nis).
1. f. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto. 2. f. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido. 3. f. Profesin y observancia de la doctrina religiosa.

Catolicismo
Historia del catolicismo
El nombre de Iglesia catlica (o catolicismo) se ha utilizado

para referirse a la "Iglesia Universal" desde principios del siglo II., ya que consta la utilizacin del trmino por primera vez en las cartas de Ignacio de Antioqua, quien segn Juan Crisstomo(uno de los padres fundadores), habra sido ordenado por el propio Pedro. La Iglesia catlica apostlica romana se extiende principalmente en pases del suroeste de Europa ,Europa central, de Amrica Latina, frica central y Filipinas.

Description Mapamundi mostrando el porcentaje de catlicos por pas en una gama cromtica de amarillo a rojo. Date November 2007(2007-11) Source Trabajo Propio. Datos: Catholic-Hierarchy para la mayora de pases. En los pases en que la fuente slo consignaba nmero de catlicos, contrast con la poblacin segn el FMI para obtener los porcentajes. Los pases en grises no mostraban nmero de catlicos. Author Mirimbokuile

Doctrina catlica
Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, institudos por

Cristo y confiados a la Iglesia, por los cuales nos es dispensada la vida divina. Dan fruto en quienes los reciben con las disposiciones requeridas. Los ritos visibles bajo los cuales los sacramentos son celebrados significan y realizan las gracias propias de cada sacramento.

Conceptos Catlicos
Los mandamientos de Dios
Los diez mandamientos: segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, adaptados de los libros de xodo (20, 2-17) y Deuteronomio (5, 6-21), son los siguientes:

Amars a Dios sobre todas las cosas. No tomars el nombre del Dios en vano. Santificars El da del Seor. Honrars a tu padre y a tu madre. No matars. No cometers actos impuros(fornicacin). No robars. No levantars falso testimonio ni mentirs. No consentirs pensamientos ni deseos impuros. No codiciars los bienes ajenos. Todos estos se resumen en dos: Amars a Dios sobre todas las cosas; y amars a tu prjimo como a ti mismo.

Los cinco preceptos de la Iglesia

Celebrar la eucarista entera todos los domingos y

fiestas de guardar. Confesar los pecados mortales al menos una vez al ao, en peligro de muerte, y si se ha de comulgar. Comulgar al menos por Pascua de Resurreccin. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Iglesia. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

 Pecados veniales y mortales Con base en lo anterior el catecismo de la Iglesia Catlica reconoce dos

tipos de pecados, veniales y mortales.

Para que un pecado sea mortal (infraccin grave que destruye la

caridad del hombre) se requieren tres condiciones: Es pecado mortal lo que tiene como objeto una materia grave (falta a uno de los 10 mandamientos) que sea cometido con pleno conocimiento (que la persona sepa que la falta es un pecado) y deliberado consentimiento (que la persona est consciente de lo que hace y no lo haga bajo presin de personas o circunstancias).

El pecado venial es una infraccin leve, que si bien no rompe la relacin

de amistad del hombre con Dios, como lo hace el pecado mortal, s deteriora esa relacin, y dispone al hombre para caer en pecado mortal.

SACROSANTO, ECUMNICO Y GENERAL CONCILIO DE TRENTO LA JUSTIFICACIN

SESIN VI
Celebrada en 13 de enero de 1547. DECRETO SOBRE LA JUSTIFICACIN

CAP. VIII. Cmo se entiende que el pecador se justifica por la fe, y gratuitamente.
Cuando dice el Apstol que el hombre se justifica por la fe, y

gratuitamente; se deben entender sus palabras en aquel sentido que adopt, y ha expresado el perpetuo consentimiento de la Iglesia catlica; es a saber, que en tanto se dice que somos justificados por la fe, en cuanto esta es principio de la salvacin del hombre, fundamento y raz de toda justificacin, y sin la cual es imposible hacerse agradables a Dios, ni llegar a participar de la suerte de hijos suyos. En tanto tambin se dice que somos justificados gratuitamente, en cuanto ninguna de las cosas que preceden a la justificacin, sea la fe, o sean las obras, merece la gracia de la justificacin: porque si es gracia, ya no proviene de las obras: de otro modo, como dice el Apstol, la gracia no sera gracia

CAP. X. Del aumento de la justificacin ya obtenida.

Justificados pues as, hechos amigos y domsticos de Dios, y

caminando de virtud en virtud, se renuevan, como dice el Apstol, de da en da; esto es, que mortificando su carne, y sirvindose de ella como de instrumento para justificarse y santificarse, mediante la observancia de los mandamientos de Dios, y de la Iglesia, crecen en la misma santidad que por la gracia de Cristo han recibido, y cooperando la fe con las buenas obras, se justifican ms; segn est escrito: El que es justo, contine justificndose. Y en otra parte: No te receles de justificarte hasta la muerte. Y adems: Bien veis que el hombre se justifica por sus obras, y no solo por la fe. Este es el aumento de santidad que pide la Iglesia cuando ruega: Danos, Seor, aumento de fe, esperanza y caridad.

Testigos de Jehov

Testigos de Jehov
Decir que no son cristianos porque ellos niegan muchos de los principios doctrinales de la fe cristiana original. (aunque si de tradicin Judeo Cristiana) Aunque ellos se llaman as mismos tambin cristianos

Puntos fundamentales que ellos creen que violan la doctrina Cristiana: * Jess es un dios por debajo de Jehov, el nico Dios verdadero. -Razonamiento a Partir de las Escrituras, 1989, p. 209
* El Espritu Santo no es una persona sino que es la fuerza activa de Dios Debera Usted Creer en La Trinidad? p. 20

Jess no es digno de oracin ni adoracin -Perspicacia para comprender las Escrituras, Vol. 2, 1991, p. 553; La Atalaya, 15 de dic., 1994, pp. 24-25

* Un ngel creado quien es divino siendo un dios poderoso a un lado de (pero no igual a) Jehov Dios Razonamiento a Partir de las Escrituras, 1989, pp. 209, 216 * Resucitado como el arcngel Miguel en un cuerpo de espritu que no es humano Usted Puede Vivir para Siempre en el Paraso en la Tierra, 1989, pp. 21, 144145; The Kingdom Is At Hand,(El reino viene ya) versin en ingls, 1944, p. 258 * El alma del hombre deja de existir despus de la muerte no existe el infierno El Conocimiento que Lleva a Vida Eterna,1995, cap. 9, pp. 81-85 * Una segunda oportunidad para todos en la resurreccin para probar ser dignos de la vida eterna. El Conocimiento que Lleva a Vida Eterna,1995, cap. 9, pp. 87-88

Resumen de su doctrina de justificacin

Solo pueden tener vida eterna y estar en el cielo

144,000 elegidos por Dios que renan ciertos criterios especficos. Los dems morirn sin resucitar excepto sus adeptos mas fieles los cuales reinaran en una nueva tierra regenerada por Dios durante un periodo de de mil aos llamado milenio. En infierno para ellos no existe como lugar eterno de tormento.

Mormones

Movimiento de los Santos de los ltimos Das

El movimiento de los Santos de los ltimos Das cuya rama

principal es la La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, es una agrupacin religiosa que se dice cristiana de tipo restauracionista. Sus miembros aseguran que aceptan las enseanzas de Jesucristo, tal como fueron restauradas por Joseph Smith (hijo). La base de su doctrina la constituyen la Biblia, el Libro de Mormn, Doctrina y Convenios y La Perla de Gran Precio, estos tres ltimos textos basados en las revelaciones de su profeta.

Fundadores
Joseph Smith naci en 1805, en Sharon, Vermont, en el noreste

de los Estados Unidos. Ms tarde se mud con su familia a la comunidad rural de Palmyra, Nueva York, donde, en 1820, se haba producido un avivamiento/despertar religioso. Confundido por las afirmaciones conflictivas de las diversas religiones, Joseph acudi a la Biblia en busca de gua espiritual, y all encontr lo que consider un desafo: el de "preguntarle a Dios" por s mismo (vase en Santiago 1:5.) Los santos de los ltimos das declaran al mundo entero que en un bosque en Palmyra, Nueva York (que ahora se denomina: La Arboleda Sagrada), cerca de la granja familiar, Joseph se arrodill a orar, y all, en ese lugar apartado, Dios y su hijo Jesucristo se le aparecieron al joven y le dieron instrucciones.

 Se le mand que no se uniera a ninguna de las iglesias que existan y se

le dijo que Dios restaurara a la tierra la Iglesia que organiz originalmente Jesucristo con todas sus verdades y la autoridad del sacerdocio. Diez aos ms tarde, despus de una serie de revelaciones y de apariciones a Joseph Smith y a otras personas, la Iglesia de Cristo (Lista de grupos dentro del movimiento de los Santos de los ltimos Das) se organiz, oficialmente el 6 de abril de 1830, en Fayette, Nueva York.

Puntos medulares de su doctrina

Padre, Hijo y Espiritu Santo son 3 Dioses separados -Enseazas del

Profeta Jos Smith, Compilacin de Jos Fielding Smith, 1954, p. 460

* Dios no siempre ha sido Dios. l no es un espritu sino que es un Hombre exaltado - Enseanzas del Profeta Jos Smith, pp. 427-428; D&C 130:22;Millennial Messiah (Mesas Milenial), por McConkie, p. 77
Jess se gan su divinidad y salvacin -Mormon Doctrine (Doctrina

de los Mormones), McConkie, p. 129; Mortal Messiah (Mesas Mortal),vol. 4, p. 434

* Hay ciertos pecados que la sangre de Jess no puede expiar

incluyendo el asesinato -Doctrina de Salvacin, tomo 1, pp. 128-130

 * Hijos fsicos de padres celestiales Padre celestial y

Madre celestial en un mundo de espritus - Doctrina de Salvacin, tomo 1, 1954, 1995ed, p. 93; Mormon Doctrine (Doctrina de los Mormones), p. 589 * Somos dioses en embrin y ustedes tienen que aprender por s mismos a cmo ser dioses, de la misma manera en que los dioses lo hicieron antes de ustedes -Teachings of Ezra Taft Benson (Enseanzas de Ezra Taft Benson), p. 21; Enseanzas del Profeta Jos Smith, pp. 427-428 * Una segunda oportunidad en una crcel de espritus para aquellos quienes no han escuchado el evangelio mormn - Principios del Evangelio, 1992ed., p. 292

1. Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo Jesucristo, y en el Espritu Santo. 2.Creemos que los hombres sern castigados por sus propios pecados, y no por la transgresin de Adn. 3.Creemos que por la Expiacin de Cristo, todo el gnero humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio. 4.Creemos que los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son: primero, Fe en el Seor Jesucristo; segundo, Arrepentimiento; tercero, Bautismo por inmersin para la remisin de los pecados; cuarto, Imposicin de manos para comunicar el don del Espritu Santo. 5.Creemos que el hombre debe ser llamado por Dios, por profeca y la imposicin de manos, por aquellos que tienen la autoridad, a fin de que pueda predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas. 6.Creemos en la misma organizacin que existi en la Iglesia Primitiva, esto es, apstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc. 7.Creemos en el don de lenguas, profeca, revelacin, visiones, sanidades, interpretacin de lenguas, etc. 8.Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde est traducida correctamente; tambin creemos que el Libro de Mormn es la palabra de Dios. 9.Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que an revelar muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios. 10.Creemos en la congregacin literal del pueblo de Israel y en la restauracin de las Diez Tribus; que Sin (la Nueva Jerusaln) ser edificada sobre el continente americano; que Cristo reinar personalmente sobre la tierra, y que la tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca. 11.Reclamamos el derecho de adorar a Dios Todopoderoso conforme a los dictados de nuestra propia conciencia, y concedemos a todos los hombres el mismo privilegio: que adoren cmo, dnde o lo que deseen. 12.Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados; en obedecer, honrar y sostener la ley. 13.Creemos en ser honrados, verdicos, castos, benevolentes, virtuosos y en hacer el bien a todos los hombres; en verdad, podemos decir que seguimos la admonicin de Pablo: Todo lo creemos, todo lo esperamos; hemos sufrido muchas cosas, y esperamos poder sufrir todas las cosas. Si hay algo virtuoso, o bello, o de buena reputacin, o digno de alabanza, a esto aspiramos.

Doctrina bsica de salvacin o justificacin segn los Mormones o SUD

 * El Evangelio = La fe en Jesucristo + Obras de

obediencia a las leyes del Evangelio de los SUD (Santos de los ltimos Das)Spencer W Kimball, El Milagro del Perdn, p. 6 * Todas las personas (sin tener en cuenta la religin o la falta de la misma) sern salvos con la excepcin de los pocos que abandonan el mormonismo - Joseph SmithSeeker After Truth (Jos SmithUn hombre en pos de la verdad), John A Widtsoe, p. 178; Mormon Doctrine (Doctrina de los Mormones), pp. 778, 351

 El nivel ms alto de Salvacin (la vida eterna)

solamente es para aquellos que pusieron de su parte al trabajar para ganarse su salvacin - 2 Nefi 25:23,Libro de Mormn; El Milagro del Perdn, 1969, 1988ed., p. 207; Mormon Doctrine (Doctrina de los * Mormones),p. 669

 Mormones creemos que un da vivamos con Dios en condiciones de espritus, que vinimos a esta tierra para obtener un cuerpo de carne y hueso y ser probados sobre todas las cosas, para que as pudiramos mostrar que estbamos dispuestos a llevar una vida digna para regresar con El, disfrutar de su compaa y de todo lo que posee, pero ya que aqu en la tierra hay obstculos que impiden ese retorno, fue necesario que Jesucristo viniera a mostrar el camino, instaurar su iglesia y morir por por el pecado, condicin que impeda nuestro retorno a casa. Ahora bien, la muerte tambin es parte del plan de Dios, es necesario que esto ocurra para despus esperar la resurreccin que se lleva a cabo de manera gratuita para todo el genero humano por las misericordias de Cristo, sin embargo en los cielos estn estipulados tiempos que aun desconocemos por lo que es necesario que todo ser que muera espere para la resurreccin, esta espera se lleva a cabo en un lugar que la misma biblia da el nombre de mundo de los espritus, ah existe una divisin entre la gente que acepto Jesucristo por medio del bautismo y la que aun no lo ha recibido, con respecto a este grupo de gente, vale la pena mencionar que seguro muchos de ellos ni siquiera tuvieron la oportunidad de escuchar de Jesucristo en la tierra, por que El mismo instituyo a espritus para que prediquen el evangelio a aquellos que no tuvieron esa bendicin

 Una vez, que se haya verificado la resurreccin, entonces si, vendr el

juicio final, espacio en el cual cada hombre ser juzgado por sus acciones en esta vida y ser recompensado de una manera justa con lo que sea merecedor, y como de manera acertada dice la biblia que en la casa de Dios existen muchas moradas, y que por medio de revelacin moderna es mas claro existen varios grados de gloria de acuerdo a nuestra obediencia y que se ejemplifica con el sol, la luna y las estrellas, que difieren de luz o brillo, de igual forma para aquellos que se hallan esforzado alcanzaran el mximo grado de gloria que es la celestial, donde vivirn con Dios y continuaran progresando, aquellos que muestren indicios que intentamos vivir una vida mas o menos aceptable recibirn la gloria terrestre, que ser de menor bendicin que la celestial; y por ltimo, los que ni siquiera se preocuparon por aprender o vivir de acuerdo con las enseanzas del Maestro, sern enviados a la gloria telestial, un lugar poco agradable

 Tres Reinos en los Cielos El Plan de Salvacin segn lo ensea La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (Mormonismo) sostiene que el Cielo est dividido en tres reinos separados de gloria (cada uno de los cuales contiene muchas mansiones). Los mormones llaman a estos reinos celestiales los Tres Grados de Gloria: el Celestial, Terrestre y el Telestial. Estos reinos son donde todos los hombres y mujeres, con la excepcin de los Hijos de Perdicin, quienes irn a las Tinieblas de Afuera (tambin vea Infierno, irn despus de ser juzgados por Dios y despus de resucitar (que sus espritus se renan con sus cuerpos inmortales). La entrada a cada reino depende de la dignidad de una persona y su adherencia a los mandamientos de Dios y a las ordenanzas que l ha mandado. Ya que Dios es el juez mayor, toda las personas sern juzgadas de manera justa y se les recompensar con el reino donde ellas estarn de lo ms felices y cmodas. Doctrina y Convenios describe que los hombres y las mujeres sern enviados a su propio lugar para gozar de lo que estn dispuestos a recibir (Doctrina y Convenios 88:32). A muchas personas se les enviar a los reinos ms bajos porque no quisieron gozar de lo que pudieron haber recibido (Doctrina y Convenios 88:32), que habra sido la exaltacin en el reino Celestial. Aun as, todos los tres reinos son reinos de gloria y aun el ms bajo es ms glorioso de lo que los hombres pueden comprender. El conocimiento de estos Tres Grados de Gloria fue dado a los Santos de los ltimos Das por revelacin directamente de Dios a travs de una visin dada a Jos Smith el Profeta y a Sidney Rigdon, en Hiram, Ohio, el 16 de febrero de 1832 (Historia de la Iglesia 1:245-252). Al anotar esta visin, el Profeta escribi como prefacio: A mi regreso de la conferencia de Amherst, reanud la traduccin de las Escrituras. Segn las varias revelaciones que se haban recibido, era patente que se haban quitado de la Biblia muchos puntos importantes relacionados con la salvacin del hombre, o que se haban perdido antes de que se recopilara. Pareca de por s evidente, a juzgar por las verdades que quedaban, que si Dios premiaba a cada uno de acuerdo con las obras hechas en la carne, el trmino cielo, al referirse a la morada eterna de los santos, tena que incluir ms de un reino. Consiguientemente...mientras traducamos el Evangelio segn San Juan, el hermano Rigdon y yo vimos la siguiente visin. Esta visin se describe en Doctrina y Convenios, seccin 76.

Otros datos curiosos de los SUD o Mormones

 De acuerdo con esta tradicin religiosa, despus de la crucifixin de

Jesucristo y de la muerte de sus apstoles, y ante la persecucin y la hostilidad organizadas provenientes dentro del Imperio romano, la iglesia que Cristo haba establecido rpidamente comenz a cambiar; y, para el siglo cuarto, poco se asemejaba a la Iglesia original de Cristo. Con la muerte de los apstoles y la prdida de la revelacin constante en la Iglesia, sigui un largo perodo llamado "la gran apostasa", entendiendo por tal un perodo de tiempo en el cual se pierden las verdades del Evangelio.

El Libro de Mormn

En las siguientes visiones se le habra indicado a Jos Smith dnde encontrar unos antiguos registros escritos sobre planchas de oro, que contenan un compendio histrico de la "Amrica antigua. En tal compendio se afirmaba que un profeta llamado Mormn haba resumido, hacia el ao 344, los registros de los descendientes de un grupo de inmigrantes provenientes de Israel que haban llegado navegando hasta Amrica 600 aos antes de Cristo y que haban dado origen en todo o en parte a los pobladores amerindios encontrados all por los colonizadores posteriores. Smith dijo que Moroni, hijo de Mormn, escondi posteriormente las planchas en una colina, actualmente conocida como cerro Cumorah, en el Estado de Nueva York, y aadi que en 1823, el propio Moroni, en forma de ngel, se le apareci para decirle dnde estaban escondidas las planchas y que Dios quera que las tradujese. El libro incluye, tambin, el relato referente a la visita que Jess de Nazaret habra realizado al continente americano despus de su resurreccin. El libro se public por primera vez como el Libro de Mormn en 1830 en ingls y hacia 1886 en espaol.[7]

 Primera visin (de Jos Smith)

Vi una columna de luz, ms brillante que el sol, directamente sobre mi

cabeza; y esta luz gradualmente descendi hasta descansar sobre m... Al reposar sobre m la luz, vi en el aire sobre m a dos Personajes, cuyo fulgor y gloria no admiten descripcin. Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre, y dijo, sealando al otro: ste es mi Hijo Amado Escchalo