HISTORIA Y DESARROLLO

FILOSOFA

Por: Franquin Valdivieso C

LAS ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA

Filosofa Filosofa Filosofa Filosofa

Antigua Medieval Moderna Contempornea

LAS ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA

Tema principal

Etapa

Inicio

Actitud

Filsofos Tales de Mileto Platn Aristteles Agustn de Hipona Toms de Aquino Descartes Kant Hegel

Antigua

Siglo VI a.C.

Asombro

Mundo

Medieval

Cristianismo Fe

Dios

Moderna

Siglo XVI

Duda

Hombre Imposibilidad de un saber absoluto

Contemporn Muerte de ea Hegel (1831)

Ambigedad

Nietzsche Heidegger

Escuelas Sofistas Scrates Platn Aristteles

Jnica Eletica Pitagrica Atomista

Epicuresmo Estoicismo

LOS FILOSOFOS DE LA NATURALEZA

TALES DE MILETO

Los filsofos de Mileto TALES.- El agua es el elemento primario. Anaximandro.- Existen muchos mundos. Anaxmenes.- El origen de el agua, la tierra y el fuego, es el aire.

LOS FILOSOFOS DE LA NATURALEZA

Parmnides.- La materia siempre ha estado presente. Nada se puede convertir en algo diferente a su estado natural. Herclito.- La naturaleza se encuentra en permanente cambio. (Nadie se baa dos veces en el mismo ro). Las contradicciones eran el equilibrio de la vida. Empdocles.- Los cuatro elementos primordiales son el aire, tierra, fuego y agua. Demcrito.- Teora atomista. La naturaleza est compuesta de partculas pequeas (tomos). No existe la inmortalidad del alma.

LOS FILSOFOS, EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD

Los Sofistas

Gorgias Protgoras
Gorgias de Leontino

Protgoras de Abdera

Nada puede existir en realidad; si algo existe, no se puede conocer y si su conocimiento fuera posible, no se podra comunicar

Filsofos griegos

El conocimiento nace del hombre. El dilogo es la manera de desarrollarlo. Solo s que nada s.

Dilogo (dialctica)

conversacin dirigida por Scrates parte de preguntas a su interlocutor llega a conclusiones que saba de antemano

contradiccin (parte destructiva) IRONA El otro descubre su ignorancia Scrates le hace preguntas ingenuas Finga desconocer el tema El otro se envaneca por saber tanto La irona estaba al servicio del principio Slo s que no s nada

definicin (parte constructiva) MAYUTICA

Arte de la partera, heredado de su madre Dar a luz a las ideas latentes en el alma Induccin: establecer una ley a partir de casos particulares

Filsofos griegos
Platn

Es posible adquirir un conocimiento exacto y certero del mundo Solo el razonamiento filosfico abstracto proporciona un conocimiento verdadero

LA TEORA DE LAS IDEAS EN PLATN

Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente La teora implica una duplicacin del mundo

Mundo visible de las cosas particulares

Mundo fugaz Dominado por el cambio continuo Las cosas carecen de consistencia nicas Inmutables Eternas

Mundo inteligible de las ideas

Relacin entre Ideas y cosas Desde el punto de vista de las cosas participacin o imitacin

Desde el punto de vista de las Ideas

presencia

Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos Las Ideas se encuentran jerarquizadas

Aristteles

El conocimiento abstracto es superior a cualquier otro, pero se deriva de la experiencia La lgica aristotlica: Todo tiene un porqu.

Tema

Aristteles

Imagen 3

HISTORIA DE LA FILOSOFA - 2 BACHILLERATO

LA CIENCIA EN ARISTTELES

Slo hay ciencia de lo universal, no de lo singular. Es un conocimiento de lo necesario. Es un conocimiento obtenido por demostracin. Es un conocimiento por las causas. Es un conocimiento verdadero y cierto.

si es Slo hay ciencia cuando conocemos de un objeto lo que es el porqu

su existencia su esencia la causa

El Estoicismo y el Epicureismo
El Epicureismo, es una escuela filosfica fundada por Epicuro. Sustentaba que el fin supremo de la vida es el placer.

Epicuro, fundador del epicuresmo

Estoicismo, escuela de filosofa griega, opuesta al epicureismo, que preconizaba el sacrificio por el deber y la moral.

Zenn de Citio, fundador del estoicismo

Expansin del cristianismo poca de reyes e imperios Guerras e invasiones continuas Conformacin idea de Nacin y nacimiento de Europa Unin poder terrenal y divino: el Papa corona a los reyes

Invasiones brbaras Imperio Carolingio: Carlo Magno emperador Cruzadas: recuperar Tierra Santa Justicia: marco del poder poltico Ius resistendi

Apologetas: S. Justino

Patrstica:

Tertuliano S. Agustn

Casiodoro Boecio San Isidoro

Iniciacin: Escoto Erigena S. Anselmo Madurez: Abelardo S. Bernardo - Traductores Aristotelismo cristiano: S. Alberto S. Toms Franciscanismo: S. Buenaventura Duns Escoto Decadencia: Ockham

San Justino, mrtir, es el Padre apologista griego ms

importante del siglo II y una de las personalidades ms nobles de la literatura cristiana primitiva. No fue sacerdote, sino simplemente un laico, y fue el primer apologista cristiano.

San Agustn (354-430): principal padre de la Iglesia y una de las figuras cumbres de la historia. Obispo de Hipona. Escribi entre otras obras, las Confesiones, el De Trinitate, La Ciudad de Dios. Se le llama Doctor gratiae por su largo esfuerzo para combatir la doctrina de Pelagio sobre la gracia.

Tesis filosficas de San Agustn: a. b. c. d. e. f. Verdad Dios Creacin Alma El Bien La Ciudad de Dios

LA PATRISTICA
La palabra griega pathr significa "padre". La palabra griega logos significa "doctrina". Por lo tanto Patrologa significa "doctrina de los Padres" Hasta el siglo IV, el concepto de "padre" se aplicaba slo a los obispos.

A partir del s. V lo confiere tambin a sacerdotes y a diconos

Santo Toms de Aquino

El s. XIII es el siglo
de oro de la Escolstica. de las grandes catedrales gticas. de las SUMMAS o sntesis telgicofilosficas. de las universidades.

La intuicin salvadora brot en la mente de un joven estudiante de la U. de Pars: Santo Toms de Aquino (1225-274).

Lejos de constituir un peligro para la fe, el aristotelismo constituir un profundo y coherente cuerpo de doctrina que resolver la pugna entre razn y fe.

Existe el LUMEN GLORIAE de los

conocimiento.

Santo Toms de Aquino

bienaventurados que conocen a Dios por esencia.

Es Dios quien eleva la naturaleza para tal

Tales verdades los misterios- son

contrariedad.

supraracionales; objeto de la teologa.

Entre fe y razn no existe, no hay, A la existencia de Dios que no es

inasequible ni evidente- puede llegarse racionalmente por demostracin.
Santo Toms, fraile dominico, es representado con el Espritu Santo, un libro, una estrella o rayos de luz sobre su pecho y la Iglesia.

A Dios llegamos ascendiendo desde los

efectos a las causas, de lo contingente a los necesario.

Por cinco vas puede llegarse a este

conocimiento de la existencia de Dios:

Es evidente que algo existe. Todo lo que existe requiere una causa,
por que nada es causa de s mismo.
causas

Podra pensarse en una cadena infinita de

Pero esto es insostenible porque si la

segunda ni tercera, ni sta que est actuando aqu y ahora.

serie es infinita quiere decir que no hay primera causa.

Y, no habiendo primera causa, no hay

RASGOS DE LA FILOSOFA MODERNA

La filosofa del siglo XVII sigue el modelo de la nueva ciencia intenta convertir la filosofa en un sistema ms amplio que Las ciencias particulares. De la misma manera que la ciencia recurre al mtodo para explicar los fenmenos, la filosofa incorpora el mtodo cientfico para asegurar la validez del conocimiento.

La filosofa reflexiona sobre la naturaleza del conocimiento y el mtodo permite su fundamentacin.

Aparecen dos tendencias: racionalismo y empirismo, cada una de las cuales preconiza un mtodo diferente. El Racionalismo incorpora el mtodo deductivo axiomtico y toma como disciplina modelo las matemticas. El empirismo incorpora el mtodo inductivo experimental, propio de las ciencias de la Naturaleza.

El Racionalismo
Ren Descartes Baruch Spinoza

La fuente y prueba del conocimiento es el Razonamiento deductivo basado en principios evidentes. La razn es el nico medio para adquirir conocimiento.

Caractersticas del Racionalismo

Confianza en el poder de la razn. Postulacin de las ideas innatas. (Innatismo) Utilizacin del mtodo lgico-matemtico para explicar los razonamientos y del emprico para confirmarlos cuando ello es posible. Recuperacin de doctrinas clsicas, como el atomismo (Gassendi), el fatalismo (Spinoza) o el platonismo gnoseolgico (Leibniz). Crtica y revisionismo escolstico. Mecanicismo del universo

Racionalismo individualista Atencin a la experiencia Libertad de conciencia Teora contractualista Crtica al dogmatismo

Aunque se dude de todo, no se puede dudar de la duda y de que existe una base, sede de esa duda: el sujeto Pienso luego existo

El mtodo
En su obra Discurso del mtodo, lo reduce a cuatro reglas bsicas: Primera regla (evidencia): no aceptar como verdadera ninguna cosa que no se presente de manera clara y distinta al espritu. Segunda regla (anlisis): dividir las dificultades a examinar en tantas partes como sea posible para una mejor resolucin. Tercera regla (sntesis): conducir ordenadamente los pensamientos comenzando por los objetos ms simples para acceder a los ms complejos. Cuarta regla (generalizacin): hacer enumeraciones completas y revisiones generales de manera que se est seguro de no omitir nada.

DUDA METDICA

dudar de todo hasta llegar a una verdad indudable. Duda de los sentidos y de la razn. pienso, luego existo (cogito, ergo sum), nos intuimos como seres pensantes

PRIMERA EVIDENCIA

El pensamiento tiene ideas: innatas facticias adventicias Subjetivismo o solipsismo del yo, debido a que es el propio pensamiento el que ha de establecer la certeza de las ideas. Dios nos permite salir del subjetivismo. Garantiza la certeza de lo que pensamos y de lo que vemos. Dualismo: el hombre es una sustancia constituida por res cogitans y res extensa en interaccin.

Teora de la sustancia. Define la sustancia como lo que existe de tal manera que no necesita de nadie ms para existir. En este sentido, sustancia es Dios. Distingue dos tipos de sustancias: la increada, Dios, que consta de atributos que la definen; y las creadas, constituidas por atributos y modos: res cogitans (pensamiento), inextensa y libre; y res extensa (cuerpo), extensa y no libre, sometida a las leyes mecnicas de la naturaleza. El movimiento. Su mecanicismo lo lleva a un estudio del movimiento y de sus leyes, que concreta entre: principio de inercia, principio del privilegio del movimiento rectilneo y principio de la conservacin de la cantidad de movimiento.

SEGUNDA EVIDENCIA

 atomismo (Gassendi) Demcrito Fundador del atomismo, Demcrito recondujo lo real al movimiento de los tomos en el vaco, entendido como espacio geomtrico que asume los caracteres del no-ser de Parmnides. fatalismo (Spinoza) doctrina que afirma que todos los acontecimientos ocurren de acuerdo con un destino fijo e inexorable que no est ni controlado ni influido por la voluntad de los individuos. platonismo gnoseolgico (Leibniz).

El Empirismo
Francis Bacon Davis Hume Jhon Locke George Berkeley
La filosofa empirista llev a cabo una autocrtica de la razn, demarc sus lmites y restringi sus posibilidades asentndola en el mbito de la experiencia.

La fuente principal y prueba del conocimiento es la percepcin. Todo conocimiento se deriva de la experiencia. No se puede tener un conocimiento certero del mundo fsico, que resulte absoluto.

EL EMPIRISMO
Corriente filosfica de los siglos XVII y XVIII contrapuesta en muchos aspectos al racionalismo Sus principales representantes son britnicos. De ah el nombre de empirismo ingls. Tema fundamental Tesis ms importantes El ser de las cosas se da en la conciencia El origen del conocimiento es la experiencia por tanto negacin de las ideas innatas de los racionalistas El conocimiento humano est limitado por la experiencia por tanto negacin de la metafsica Crtica a la idea de sustancia Crtica a la idea de causalidad Todo conocimiento es conocimiento de ideas por tanto los empiristas y los racionalistas coinciden en este punto Pensant e Extensa Infinita El problema del conocimiento

Conclusin El empirismo propone un nuevo concepto de razn

dependiente y limitada a la experiencia prctica crtica con sus lmites y posibilidades

David Hume

John Locke

Caractersticas del Empirismo

Subjetivismo del conocimiento En este punto, empiristas y racionalistas coinciden al afirmar que, para conocer el mundo se ha de partir del propio sujeto, no de la realidad en s. La experiencia como nica fuente del conocimiento
El origen del conocimiento es la experiencia, entendiendo por ella, la percepcin de los objetos sensibles externos y las operaciones internas de la mente.

Negacin del innatismo de los racionalistas

Si todo conocimiento ha de provenir de la experiencia esto supone que habr de ser adquirido. La mente es como una "tabla rasa.

El conocimiento humano es limitado: la experiencia es su lmite. Todo es conocible solo si la experiencia nos permite conocerlo.

El Pragmatismo
Williams James Jhon Dewey Charles Sanders Peirce

El conocimiento es un instrumento de accin.

La prueba de la verdad de una proposicin es su utilidad prctica.

Todas las creencias tienen que ser juzgadas por su utilidad, como reglas para predecir las experiencias.

EL POSITIVISMO
Auguste Comte David Hume Immanuel Kant
Positivismo, sistema de filosofa basado en la experiencia y en el conocimiento emprico de los fenmenos naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la metafsica y a la teologa como sistemas de conocimiento imperfectos e inadecuados. La base del verdadero conocimiento est en la experiencia personal

El Positivismo Lgico
Ludwig Wittgenstein Bertrand Russell Todo conocimiento vlido tiene que ser verificable en la experiencia. Resalt la importancia de la comprobacin cientfica y del empleo de la lgica formal.

EL ROMANTICISMO
F. Hegel.- La verdad es subjetiva. La historia es herramienta para conocer la realidad. Padre de la dialctica.
F. ngel - K. Marx.- Manifiesto comunista. Materialismo Histrico. Lucha de clases y los modos de produccin.

La Fenomenologa
Edmud Husserl Martin Heidegger

Por medio del mtodo fenomenolgico se puede distinguir como son las cosas a partir de cmo uno piensa que son en realidad, alcanzando as una comprensin mas precisa de las bases conceptuales del conocimiento.

Carl Popper
Por el inters acerca de la validez del conocimiento.

Para Popper el estatuto de la epistemologa viene definido por tres notas:

Por su desinters hacia el Sujeto del conocimiento.

Por poseer un carcter lgico-metodolgico, es decir, normativo y filosfico

Falsacionismo

El falsacionismo, refutacionismo o principio de falsabilidad es una corriente epistemolgica fundada por Karl Popper. Para Popper contrastar una teora significa intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. El problema de la induccin nace del hecho de que nunca podremos afirmar algo universal a partir de los datos particulares que nos ofrece la experiencia. Por muchos millones de cuervos negros que veamos nunca podremos afirmar que "todos los cuervos son negros". En cambio si encontramos un solo cuervo que no sea negro, si podremos afirmar "No todos los cuervos son negros". Por esa razn Popper introduce como criterio de demarcacin cientfica el falsacionismo.

NUESTRA EPOCA
El Existencialismo J.P. Sastre El existencialismo es un humanismo sombro y pesimista. Existir no es igual que ser.

El Conocimiento

Proceso mental orientado a reflejar la realidad objetiva en la conciencia del hombre.

Es factible de adquirir, acumular y trasmitir.

Clasificacin del conocimiento

Emprico Filosfico Ideolgico

Cientfico

Artstico

El Conocimiento Emprico
Conocimiento cotidiano o vulgar. Adquirido por medio de la experiencia directa. Es sensorial y por lo tanto superficial. Es asistemtico y ametdico. Por lo general conoce el fenmeno o el hecho, pero no sus causas.

Es el conocimiento en trminos de conceptos, principios, leyes, teoras, o en trmino de reglas procedimientos, estrategias, etc., obtenidos como resultado de la investigacin cientfica. Es sistemtico Explica las causas del fenmeno o hecho.

El conocimiento cientfico

Elementos del conocimiento cientfico

Las Teoras

Las Leyes
Las Hiptesis Hechos