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Marco Alberca Balarezo

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Qu es la antropologa?
(del griego anthropos, hombre y logos) Etimolgicamente es el estudio o la reflexin general acerca del hombre en todas sus dimensiones: biolgicas, culturales y sociales. Dentro de la antropologa general, cada una de estas dimensiones ha originado subdivisiones o antropologas regionales: la antropologa fsica, la antropologa cultural, la antropologa social, mientras que el estudio general y holstico del hombre seguira correspondiendo fundamentalmente a la antropologa filosfica.

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Sentidos de lo antropolgico.
Por ello, aparte del terreno de la antropologa filosfica, que mantiene un carcter holstico, el trmino antropologa carece de un significado unvoco, pudiendo designar, unvoco segn los contextos, tanto el estudio de las sociedades primitivas como el estudio de las caractersticas fsicas y biolgicas humanas, como el estudio de la cultura o el estudio de la vida social entre los humanos, y mantiene tambin una cierta ambigedad con respecto al trmino etnologa.
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Lo antropolgico como termino

As, en buena parte de Europa, bajo el trmino antropologa se entiende la mera antropologa fsica, reservndose el trmino etnologa para el estudio de los aspectos culturales y sociales. En Inglaterra, en cambio, el trmino antropologa se refiere, bsicamente, a la antropologa social, mientras que en los Estados Unidos se refiere a la antropologa cultural.
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La Antropologa Filosfica
Reflexin filosfica que considera al hombre (anthropos) como objeto de estudio en una perspectiva global. Como reflexin filosfica no es una ciencia, sino un anlisis de los fundamentos de la misma nocin de ser humano, y de la consideracin de ste como punto de partida de todo conocimiento sobre s mismo y sobre el mundo. En este sentido es, como dice Max Scheler, un puente entre las ciencias y la metafsica.

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La reflexin sobre la naturaleza humana

Por ello, no es una disciplina filosfica que trate de establecer apriorsticamente las caractersticas de una pretendida esencia humana inmutable, sino que parte de las ciencias humanas, tales como la antropologa humanas fsica, la antropologa cultural, la psicologa, la lingstica, la sociologa, etc., para elaborar una reflexin sobre el ser humano en su globalidad, capaz de explicar cmo este ser humano es la condicin de posibilidad de tales ciencias y, en general, de la conducta humana: lenguaje, arte, ciencia, religin, mitos, accin moral, agresividad

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El cuestionamiento del ser humano

En cierto sentido, enlaza con el ideal socrtico del concete a ti mismo y de la concepcin aristotlica del hombre entendido como animal racional, como animal poltico y como animal que habla, y surge del esfuerzo constante de la filosofa -con dos momentos particularmente antropocntricos: el antropocntricos Renacimiento y la Ilustracin- por aclarar el concepto que el hombre tiene de s mismo, y su situacin en el mundo, (momentos en los que tambin se pone en duda el carcter naturalmente poltico del hombre, como en el caso de Hobbes, por ejemplo.

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La visin antigua y moderna: el sujeto moderno

Si la filosofa antigua giraba fundamentalmente alrededor de la nocin de cosmos y reflexionaba sobre el hombre en relacin con la naturaleza, y la filosofa medieval entenda al hombre como una parte del orden divino, solamente la filosofa divino moderna ha permitido desatar al hombre de estas ligaduras a la vez que, con ello, creca la nocin de sujeto y de individuo (no en vano la filosofa moderna nace con la afirmacin del yo cartesiano).
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El giro antropolgico
Una de las principales aportaciones de la filosofa moderna europea ha sido el descubrimiento de la subjetividad, el reconocimiento de la persona como sujeto y la valoracin del ser humano como fin en s mismo. El ser humano se automismo identifica como sujeto con identidad propia, no reductible a Dios, ni a la naturaleza, ni a otros seres humanos. Se concibe como libre, autnomo, dueo de su futuro, creador y responsable nico en la construccin de la historia y de s mismo. El sujeto emerge, segn A. Touraine, "como libertad y como creacin". El ser humano se encuentra a solas consigo mismo, sin dioses ni demonios, sin padre divino que le proteja en las dificultades o le saque de apuros cuando el agua le llega al cuello. La historia de la salvacin trascendente da paso a cuello la historia de la emancipacin histrica de mujeres y hombres. El ser humano deja de creer que "slo Dios puede salvarle". Se encuentra, as, ante su responsabilidad histrica, a la que no puede renunciar y que no puede delegar.

La palabra sujeto hace referencia a un ser que es actor de sus actos, en el sentido de que su comportamiento o conducta no son meramente reactivas, sino que aporta un plus de originalidad que responde a lo que solemos entender por decisin, querer o voluntad. Suele aadirse tambin la capacidad de un conocimiento inteligente, lo que quiere decir que es capaz de conocer la realidad como objeto, es decir, tal cual es, con independencia de las condiciones propias del conocimiento subjetivo.

Entendemos por individuo (del latn individuum, indiviso) el ser singular y concreto, que posee una naturaleza o esencia y una existencia espacio-temporal propia. A diferencia de los conceptos que son universales y existen en la mente, cada cosa, animal o humano existe de modo concreto e individual. La individualidad es lo que lo separa, identifica y distingue de los dems seres de su especie.
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 No parece , pues, ni imprudente ni arriesgado hacer un estudio filosfico y cientfico del hombre, una Antropologa Filosfica o, mejor , una Filosofa de la persona. De persona hecho, desde que los hombres han comenzado a reflexionar, se han preguntado con el salmo hebreo: Qu es el hombre?. La pregunta es inevitable: Cuando sufrimos, cuando gozamos, cuando topamos con la malicia humana y, sobre todo, cuando tomamos conciencia de que vamos a morir, no podemos morir menos de preguntarnos
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Quin soy?

Qu significa ser libre? Qu son mis sentimientos? tengo un alma espiritual?

Qu ocurre al morir?

No responder a estas interrogantes supondra vivir en el absurdo, en la ignorancia o en la irracionalidad, algo evidentemente inhumano.
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Qu es el ser humano?
Urge recomponer una serena explicacin de lo que es la persona humana. Slo si se conoce su naturaleza de manera adecuada, sus diferencias cualitativas con respecto a los animales, su origen, su meta final, sus dimensiones de convivencia, slo entonces se podr fundamentar un verdadero humanismo. Nietzsche escribi en algn sitio que slo el que tiene en la vida un por qu encuentra un cmo. Conocer la estructura de la persona es la primera condicin para poder ofrecerle tablas de valores objetivos y universales que orienten sus comportamientos: Se puede pensar, con toda razn, que el porvenir de la humanidad est en manos de quienes sepan dar a las generaciones venideras razones para vivir y razones para esperar. (Const. Gaudium et Spes, n 31)