CAROL STEPHANY VILLAMIL 1104

La oposicin entre el enfoque materialista y el enfoque idealista es una de las polmicas filosficas ms antiguas y persistentes. En el siglo XVII el trmino materialismo se sola usar principalmente en el sentido de representaciones fsicas acerca de la materia. En ese sentido las ciencias naturales modernas tienen un enfoque completamente materialista. el materialismo de tipo histrico es la hiptesis de que los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la evolucin histrica de las mismas ha estado determinada por factores materiales (tecnologa disponible, sistema de produccin, caractersticas geogrficas y climticas). Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histrico de modo independiente a la versin marxista del mismo. Diversos autores acadmicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolucin histrica de extensas reas geogrficas, y tratando de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales, sealando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entender la evolucin de las sociedades y las civilizaciones.

En la India Antigua aparece a mediados del primer milenio a. C. en la doctrina lokaiata (o escuela de los chrvakas) que sostenan que el mundo era material, compuesto de cuatro elementos primigenios: la tierra, el agua, el fuego y el aire. El materialismo de los chrvakas se hallaba ntimamente relacionado con su atesmo. Posteriormente en la corriente sankhya (cerca del ao 600 a. C.) se sostena que el carcter material del mundo se desarrollaba a partir de una substancia primigenia (prakriti); pero el logro ms importante de esta corriente fue el postulado de que el movimiento, el espacio y el tiempo son propiedades inseparables de la materia. Al comienzo de nuestra era esta corriente filosfica no resisti la lucha contra el idealismo y termin por admitir la existencia de las almas aparte e independientemente de la materia. A medida que se desarrollaba la filosofa hind antigua, la concepcin de la materia compuesta por los cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra) fue sustituida por representaciones ms desarrolladas basadas en la estructura atomista del mundo.

En la China Antigua encontramos la doctrina materialista en la teora del conocimiento de Mo- Ts (479 - 381 a. C.) en oposicin a Confucio. Aportes importantes tambin las dio el Taosmo, cuyo creador Lao (siglos VI a. C. a IV a. C.) sostena que el mundo, que es eterno, se halla en movimiento y mutacin continuos. El movimiento, segn los taostas, es regido por el Tao (ley natural), que si bien es un concepto abstracto y metafsico, es al mismo tiempo anti-espiritista ya que al Tao se lo considera inmaterial pero natural, y no de origen divino o sobrenatural, por lo que la cosmovisin taosta resulta en una dialctica materialistametafsica, dualmente naturalista y no espiritista. Por ltimo ya en las inmediaciones de nuestra era la encontramos en Wang Chung (2 - 97 a. C.) quien sostena que el mundo se compone de la substancia q, la cual se mueve en la eternidad, mientras que el tao es la ley de la propia realidad. Por la accin recproca de dos qi los enrarecidos que se hallan en el espacio celeste y los condensados que se hallan en la tierra constituyendo los diversos cuerpos son engendradas todas las cosas. Sostena que el hombre es un ser natural compuesto de substancia material en el que se ha instalado una energa vital, un principio espiritual elaborado por la circulacin de la sangre, la cual desaparece al morir el hombre. Este materialismo era ingenuo y metafsico.

Materialismo de la Grecia Antigua

Desde el siglo VI a. C. la filosofa se desarrolla con mayor mpetu en la Grecia Antigua y post moderna. All la corriente materialista surge en controversia con la religin principalmente en los filsofos representantes de la llamada escuela de Mileto; Tales de Mileto (ca. 624- 547 a. C.), Anaximandro (ca. 610 546 a. C.) y Anaxmenes (ca. 585 - 525 a. C.). Segn la doctrina de Tales, el agua es el principio de todas las cosas; todo procede del agua y todo se convierte en agua. Anaximandro tom como sustancia primaria de todo lo existente el apeiron, principio indeterminado que engendra las cosas y los fenmenos mediante el movimiento y la segregacin de contrarios tales como lo hmedo y lo seco, lo fro y lo clido lo dulce y lo salado. Segn esta doctrina todo se encuentra en constante rotacin, una cosa surge del apeiron y otra desaparece y se decompone transformndose en apeiron, lo cual siguiendo un curso materialista hace uno de los primeros intentos de representar el mundo dialcticamente, en movimiento.

Materialismo de la poca Medieval

En la Edad Media domina la religin en todas las esferas de la vida espiritual de la sociedad. La filosofa se convierte en ese periodo en sirvienta de la teologa, justificando y argumentando los dogmas religiosos y demostrando su veracidad e inmutabilidad. En dicho periodo se presta especial atencin al problema de la correlacin de las ideas generales y de las cosas del mundo sensible y la pugna entre el materialismo y el idealismo se centra en resolver la cuestin de la correlacin de lo singular y lo general, de las ideas generales y las cosas particulares. En ese sentido los materialistas afirman que lo universal no puede existir en la realidad y tanto menos antes de lo singular. En la realidad existen solo las cosas singulares y lo general es solo denominacin que no refleja nada y por eso no existe en la realidad. A esta corriente materialista se le denomino "Nominalistas". Al mismo tiempo en los siglos III y IV en China perdi rpidamente el papel la ideologa confuciana, propagndose el misticismo religioso de la secta taoista y penetro cada vez ms el budismo en la India. Los pensadores materialistas de aquella poca intervenan contra ese misticismo e idealismo. Fan Zhen (siglo V a VI) propagaba la idea de que no existe el mundo del ms all y que el alma del hombre es una forma de existencia del cuerpo y desaparece al morir el hombre. Los confucianos de los siglos VII a IX adelantaron algunas proposiciones materialistas pero mas tarde renunciar, culminando con una doctrina idealista neoconfucionista.

Materialismo de la poca del Renacimiento

Italia fue el primer pas en el que comenzaron a desarrollarse las relaciones capitalistas. Desde el punto de vista econmico, la regin ms desarrollada era el norte, con sus repblicas martimas comerciales de Venecia y Gnova, y la industrial de Florencia. En el centro de la atencin de los pensadores avanzados de la poca qued la persona humana. Los idelogos de la burguesa ascensional que necesitaba la libertad de desplazamiento, la libre empresa y la libertad de comercio, soaban con liberar al hombre del despotismo feudal. Esta nueva direccin de la cultura fue denominada humanismo (del latn humanus, humano). La vieja sentencia de soy hombre y nada humano me es ajeno se convirti en la divisa de los humanistas. La particularidad del pensamiento filosfico del Renacimiento es su carcter antiescolstico. Debe tenerse en cuenta que la escolstica, tanto por el lado de la Iglesia como del Estado, fue durante toda la Edad Media la filosofa oficial y se imparti en la mayora de las universidades. A diferencia de la escolstica, la filosofa de los humanistas dej de ser sirvienta de la teologa. En oposicin a la escolstica y a la teologa de la Edad Media comenz a desarrollarse en Italia la filosofa materialista.

Materialismo metafsico:

(Galileo Galilei, Francis Bacon, Thomas Hobbes, P. Gassendi J. Locke, B. Spinoza). Con el surgimiento de la relaciones capitalistas de produccin, se fomenta la produccin, se despliega la industria y el comercio, lo cual requiere el conocimiento concreto de la leyes del mundo circundante y aparece la necesidad de estudiar e indagar la naturaleza. Esto le da un impulso a la filosofa la cual se proclama como ciencia llamada a averiguar las verdades que ayudan en la vida prctica y orientan la creacin de valores materiales, se declaran falsos los postulados de la filosofa medieval y a su mtodo por la induccin a errores y se ofrecen nuevos medios de investigacin y mtodos para conocer la verdad.

Materialismo francs del siglo XVIII

(J. La Mettrie, C. Helvecio, P. Holbach, Denis Diderot) Algunos otros materialistas seran algunos pensadores de la Ilustracin alemana como Ludwig Feuerbach (siglo XIX).

(Visarin Belinski, Aleksandr Herzen, N. Chernishevski, N. Dobrolibov). Creado a mediados del siglo XIX por Karl Marx y Friederich Engels y desarrollado posteriormente por Vladimir Ilich "Lenin" en la nueva situacin histrica. Marx y Engels, volteando la dialctica idealista de Georg Hegel "de arriba hacia abajo", proveyeron al materialismo con un proceso de cambio cuantitativo y cualitativo llamado materialismo dialctico, y con una visin materialista de la historia, conocida como materialismo histrico.

Materialismo de los revolucionarios rusos

El materialismo es una corriente de la Filosofa que surge estricta y exclusivamente como contrapartida de otra, denominada idealismo, para responder a aquella cuestin fundamental de la filosofa sobre qu es primero: el pensamiento o lo material. Entonces y como se desprende ya desde el nombre que se le atribuy, el materialismo le da absoluta preeminencia al mundo material, siendo que siempre lo material preceder al pensamiento.

El concepto no afecta slo a la visin filosfica del mundo sino tambin a la ciencia. Aunque en las ciencias naturales los enfoques no-materialistas quedaron descartados hace mucho tiempo, en ciencias sociales ha existido en los ltimos siglos una polmica en torno al materialismo como enfoque de investigacin. Ms recientemente Marvin Harris propuso un enfoque de investigacin materialista de las culturas y las sociedades llamado materialismo cultural. E, incluso, Paul y Patricia Churchland han promovido una forma extrema de materialismo, conocida como materialismo eliminativo que sostiene que los fenmenos mentales en realidad no existen y que hablar de los reflejos mentales, como se hace en psicologa popular es algo as como dar crdito a las enfermedades causadas por el diablo. En Espaa, un representante actual del materialismo con una lnea de pensamiento similar es por ejemplo Martn Lpez Corredoira, al abogar por una visin del mundo en la que todo lo existente es materia-energa fsica siguiendo sus correspondientes leyes naturales y excluyendo la posibilidad de cualquier otro ente no-material (mente, libre albedro, persona en tanto que ser con identidad propia, sentimientos,...), o relegndolo a mera representacin mental de algo inexistente en s.