Plato de Atenas

428? 347? a.C.

Consideraes importantes sobre Plato:
Pertence ao segundo perodo da filosofia antiga, conhecido como socrtico,
clssico ou antropolgico V-IV a.C.;
considerado o maior discpulo de Scrates;
Opem-se aos sofistas;
Escreve em forma de dilogo, cujo protagonista Scrates;
Busca estabelecer como conhecimento verdadeiro o que em si;
Seus principais temas so Teoria do Conhecimento [Educao] e Poltica.













O mito da caverna

A educao deve proporcionar
ao corpo e alma toda perfeio e beleza
de que so capazes
Plato de Atenas
Comea antes do
nascimento
Formao do homem
moral

Educao a servio da
evoluo espiritual
Preocupao com a
tica e com a justia

Fator decisivo na
vida do Estado




Plato de Atenas
Fixa em seu pensamento dois tipos de paidia, uma
mais socrtica, ligada formao da alma individual,
outra mais poltica, ligada aos papis sociais dos
indivduos, distintos quanto s qualidades intrnsecas
da sua natureza que os destinam a uma ou outra classe
social e poltica. Na Repblica e nas Leis, desenvolve
sua poltica da educao e rearticula o modelo de
formao em relao s diversas classes sociais.
Plato de Atenas
Consideraes importantes sobre Plato:
Suas principais influncias so:
Scrates de Atenas;
Pitgoras de Samos, por meio de Filolau de Crotona;
Herclito de feso, por meio de Crtilo.
Plato de Atenas
Teoria das Idias
O principal objetivo de Plato foi tentar estabelecer uma sntese original entre o pensamento
dialtico de Herclito [Mundo das Sombras] e o pensamento metafsico de Parmnides
[Mundo das Idias], mostrando que no so idias distintas, mas vises diferentes de uma
mesma realidade que se apresenta de duas formas possveis, a saber, a pensada [relativa ao
eidos] e a sentida [relativa aos fenmenos]. Ademais a filosofia de Plato est fundada nas
idias matemticas de Pitgoras.
Veja:

Razo: Pensar: Mundo das Idias: Metafsico: Idias



Sentidos: Sentir: Mundo das Sombras: Dialtico: Cpias
Alma
ou
Nmeros
Plato de Atenas
Teoria da Reminiscncia
Escrito por Plato na obra Fdon, afirma que o corpo cativeiro, isto , priso da alma
pelo desejo do prprio homem.

4 Corpo ou Sentidos: Conhecimento Sensvel M.S.
Homem = Corpo + Alma
= Alma ou Razo: Conhecimento Intelectivo M.I.
Logo:
Cabe a cada homem usar dos sentido apenas como forma de chegar ao conhecimento das
essncias, para assim poder alcanar o que em si e superar os enganos da opinio e, com
isso, evoluir pelo processo de metempsicose.
Plato de Atenas
O que metempsicose?
o meio pelo qual a alma, por um processo de nascer e morrer vrias vezes, evolui de um
estgio inferior para uma condio superior a partir da recordao acumulativa [w 4 @] do
que j se encontra dentro de si.
Veja:
Como ocorre a recordao da idia em si na alma?
Por meio da METEMPSICOSE

Cabea
Trax
Abdmen
Alma de Ouro: Magistrados: Sabedoria.
Alma de Prata: Guerreiros: Coragem.
Alma de Bronze: Trabalhadores: Temperana.
Este processo de evoluo
recebe o nome de
metempsicose
Teoria da Reminiscncia
Plato de Atenas
Teoria da Contingncia
Veja a relao entre idias e cpias:
Abaixo temos a idia de homem, casa e veculo.
O homem

|
Os homens
Mundo das
Idias
Mundo das
Sombras
Acima temos as cpias de homens, casas e veculos.
A casa O veculo
@
@
As casas

7+
Os veculos
Teoria do Conhecimento Verdadeiro
Plato de Atenas
Alegoria da Linha
Plato de Atenas
Alegoria da Caverna
O interior da caverna
O interior da caverna
representa a priso em
que se encontra a
humanidade na medida
em que est submetida
iluso.
Plato de Atenas
Educao
Para Plato, a educao consiste no desenvolvimento da
razo a fim de recordar os conhecimentos que a alma j
trs de sua vida anterior no mundo das Idias e se se
libertar definitivamente das iluses oferecidas pelos
sentidos.
Plato de Atenas
Educao
Observe que, para o ex-prisioneiro, no suficiente a sua
libertao, pois ele volta, desce at os homens da
caverna e quer lev-los para a luz.
1) Como se explica a volta do filsofo do mundo
luminoso da verdade para a escurido da caverna?
2) Esse ato um ato poltico?
Plato de Atenas
Educao
1) A volta do filsofo para o interior da caverna se d
como um ato de dignidade e benevolncia para com seus
semelhantes que se encontram presos iluso dos
sentidos e das aparncias.
2) Sim. A funo do filsofo trabalhar na liderana
poltica e fazer uso de seu conhecimento para libertar as
pessoas comuns da iluso dos sentidos e da doxa a que se
encontram submetidas.
Plato de Atenas
Educao
Plato de Atenas
Educao
Plato de Atenas
Educao
Plato de Atenas
Educao
Plato de Atenas
Para Plato existe uma relao direta entre educao e
poltica, onde somente aquele que conseguiu passar por
todas as trs etapas de formao intelectual, proposta em
sua pedagogia, pode governar com sabedoria a plis e, com
isso, garantir o cumprimento da principal virtude do
homem, a saber: a justia.
Ateno!
Educao
Poltica
Possibilita exercer uma justa...
Callipolis
Cidade ideal, obra do italiano Luciano Laurana, executada por volta de 1500, inspirado na idias de Plato.
Plato de Atenas

Cabea
Trax
Abdmen
Alma de Ouro: Magistrados: Sabedoria.
Alma de Prata: Guerreiros: Coragem.
Alma de Bronze: Trabalhadores: Temperana.
As Classes da Callipolis
Plato de Atenas
Poltica Platnica
Alegoria do Navio
No Teeteto, Scrates considera que mesmo que os filsofos paream inteis, eles foram
criados como homens livres. Os hbeis retricos, por outro lado, como escravos: de almas
pequenas e no retas, so servos do tempo e de seus discursos (172c-173b). Em uma citada
passagem da Repblica, Scrates responde s objees de Adimanto com a Alegoria do
Navio: no relato, quem maneja uma embarcao no tem nenhum conhecimento do ofcio,
todos ali comem [gulosos] e bebem [bbados] at empanturrarem-se, se regem pelo prazer e
no pelo saber: consideram intil o verdadeiro piloto, que julga ser necessrio ter em conta
as estaes, o estado do tempo, o movimento dos astros e outras coisas tais para conduzir
adequadamente a embarcao (488a-489a). Em um navio como este. afirma Scrates, os
filsofos so certamente inteis, mas no so responsveis por isso, j que o natural seria que
os homens que tm necessidade de governo fossem em busca de quem tem capacidade para
faz-la (489b-c). KOHAN, Walter Omar. Infncia e educao em Plato. So Paulo: Revista Educao e Pesquisa USP, vol.
29, n. 01, pp. 23-24: 2003.
Poltica Platnica
Plato de Atenas
Alegoria do Navio
Relao entre o governo dos filsofos e dos sofistas plis:
Para Plato a Alegoria do Navio ilustra dois tipos possveis e distintos de poderes relativo
ao governo da plis, a saber: o governo justo dos filsofos e o governo injusto dos sofistas.
O primeiro se preocuparia com o bem [saber] da Callipolis e o segundo se preocuparia com
o prazer pessoal.
Governo da cidade-Estado
Alegoria do Navio
Veja a comparao Alegoria do Navio versus Governo da cidade-Estado:
Bbados e Gulosos
Verdadeiro Piloto
Sofistas
Filsofos
Comparado s crianas