Etica Perspectiva de Sto. Tomas de Aquino.

IYA 9 Mario Meza. Giovanni Vasquez.

Sto. Tomas Vs Aristoteles

Sto. Toms est de acuerdo con Aristteles en la concepcin teolgica de la naturaleza y de la conducta del hombre.
<<Toda accin tiende hacia un fin, y el fin es el bien de una accin>>

Sto. Tomas Vs Aristoteles

Sto. Toms est de acuerdo en que la felicidad no puede consistir en la posesin de bienes materiales, pero a diferencia de Aristteles, que identificaba la felicidad con la posesin del conocimiento de los objetos ms elevados.

Vs

Aristotelismo/Cristianismo
Identifica la felicidad con la contemplacin beatfica de Dios, con la vida del santo, de acuerdo con su concepcin trascendente del ser humano.

Honestidad Nivel: Brutalidad

Si tu Dios todo lo puede entonces, por que estas en el hospital?

Espiritualidad
La vida del hombre no se agota en esta tierra, por lo que la felicidad no puede ser algo que se consiga exclusivamente en el mundo terrenal.
Dado que el alma del hombre es inmortal el fin ltimo de las acciones del hombre trasciende la vida terrestre y se dirige hacia la contemplacin de la primera causa y principio del ser: Dios

Hombre/Dios
Santo Toms aadir que esta contemplacin no la puede alcanzar el hombre por sus propias fuerzas, dada la desproporcin entre su naturaleza y la naturaleza divina.

Felicidad completa?
La felicidad que el hombre puede alcanzar sobre la tierra, es una felicidad incompleta para Sto. Toms,

<<que encuentra en el hombre el deseo mismo de contemplar a Dios, no simplemente como causa primera, sino tal como es l en su esencia>>

Virtudes Morales e Intelecutales

Sto. Toms distingue, al igual que Aristteles, dos clases de virtudes: las morales y las intelectuales
hbito selectivo de la razn que se forma mediante la repeticin de actos buenos y, al igual que para Aristteles, la virtud consiste en un trmino medio, de conformidad con la razn.

Karma?
A la razn le corresponde dirigir al hombre hacia su fin, y el fin del hombre ha de estar acorde con su naturaleza, la actividad propiamente moral recae sobre la deliberacin, sobre el acto de la eleccin de la conducta.

Rason de la conducta
La misma razn que tiene que deliberar y elegir la conducta del hombre es ella, parte de la naturaleza del hombre es de contener de alguna manera las orientaciones necesarias para que el pueda elegir adecuadamente.

<<Bonum est faciendum et malum vitandum>>

Principio y Ley.
Este principio (sindresis) tiene en el mbito de la razn el mismo valor que los primeros principios del conocimiento (identidad, no contradiccin ) en el mbito de la teora.
De la ley natural emanan las leyes humanas positivas, que sean aceptadas si no contradicen la ley natural y rechazadas o consideradas injustas si la contradicen.

Gracias Por Su Atencion!!

ods ls Dcs svds.

l cg 2012

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