En una galaxia muy , pero muy lejana........ En un planeta llamado Tierra...

Un pueblo europeo, los griegos, inventaron un modo absolutamente nuevo de comprender al ser humano y al mundo, diferente de la Religin y de los mitos: la denominaron Filosofa.....

En la antigua Grecia (siglo VII a C.) tuvo lugar la invencin del alfabeto. Este invento gener cambios impensados para la poca....se afect la sociedad y las formas de educacin, el vinculo estrecho con la mentalidad religiosa y mtica comenz a romperse. La sabidura al ser escrita en texto adquiri independencia...no se necesit ms de un orador que portara la verdad de las cosas... Surgieron los primeros que se atrevieron a preguntarse por el origen y la composicin de las cosas y de los procesos naturales, sin recurrir a los dioses y a fuerzas sobrehumanas... Se fue fortaleciendo la idea de la RAZON, era nuestra caracterstica fundamental no somos animales, ni somos dioses ...somos seres dotados de LOGOS, es decir de razn, para descubrir el ORDEN del universo, y para expresarlo a travs de la PALABRA a otros hombres.....

Con la Filosofa nace un NUEVO TIPO DE PREGUNTA....se comienza a dejar de contar historias y aludir a ejemplos singulares para explicar en qu consiste cierto asunto importante. Si antes la valenta se explicaba con el ejemplo de Aquiles, y la sabidura contando las reflexiones de Homero, y la causa del trueno culpando a Zeus.. Ahora se pedan definiciones abstractas y universales:

QUE CREES T, SOCRATES PREGUNT: ATENIENSE, QUE ES LA JUSTICIA?

Se comenz a preguntar por el SER de las cosas... El lenguaje puso nfasis en lo que pensamos, y como el pensamiento da con la VERDAD... Al preocuparnos de como pensamos naci la LOGICA, el arte de pensar correctamente..surge as lo que denominamos RACIONALIDAD..el aplicar los criterios del pensamiento al mundo y las cosas,..y a los dems.....

EL HOMBRE QUED CARACTERIZADO COMO UN:

La Razn conoce las Ideas eternas, la realidad es solo apariencia... EL PENSAMIENTO GRIEGO VALORIZ LA RAZN Y CONSIDER AL HOMBRE DESTINADO PARA PENSAR Y CONTEMPLAR. EL TRABAJO MANUAL Y LA ACCIN EN GENERAL PASARON A SEGUNDO PLANO.....EL IDEAL ERA ESTAR QUIETO Y EN PAZ PARA ADMIRAR LA REALIDAD, DESCUBRIR LO VERDADERO.... Los otros animales viven por accin de la naturaleza, el hombre en cambio lo hace tambin por la RAZN, ya que es el nico de los animales que poseee razn.... ARISTOTELES, poltica.

La Razn conoce la realidad, las ideas estn en la realidad misma..la naturaleza es racional...

Durante la EDAD MEDIA, esa supuesta larga noche de 1000 aos , la cultura se volc hacia el Cristianismo y Dios, se di ms o menos por sentado que la verdad resida en la FE. La tendencia de la vida medieval fue centrarse en DIOS y desentenderse del estudio de la Naturaleza. El ser humano slo interesaba en tanto su relacin con Dios: el fin de los tiempos, la salvacin personal, el problema del pecado, la vida eterna, se convirtieron en los ejes de las preocupaciones del europeo medieval....

Durante el siglo XII le correspondi a Santo Toms de Aquino el resituar la preocupacin por la Razn humana. Fue un humanista racionalista que vi que la razn y la fe pueden conocer a Dios en mbitos separados. Esta separacin dio la posibilidad de volver a interesarse en el mundo natural, con lo que lentamente renaci la ciencia y la teologa pura entr en decadencia...

Quize reconciliar la RAZON con la FE. adaptar la interpretacin griega y racional del hombre, con el cristianismo

En todo el pensamiento griego, y en casi todo el pensamiento medieval y moderno late esa afirmacin de que ser hombre es ser intelectual. Ortega y Gasset, En torno a Galileo.

Podemos entender ontologa como una manera de interpretar lo que significa ser un ser humano y nuestra relacin con lo dems de las cosas. Dado eso, siempre hemos estado interpretando al ser humano como un ser racional: en la poca que comienza con el renacimiento ser Descartes quin le de un nuevo impulso...a esta nueva postura se le denomin MODERNA.
LA CIENCIA ADQUIERE FUERZA ANTE EL DOGMA RELIGIOSO. EL PENSAMIENTO DE DESCARTES ES RACIONALISTA, PRIVILEGIA EL PENSAMIENTO COMO LA BASE DEL SER. IMPONE EL ORDEN MATEMTICO AL UNIVERSO Y A LA VIDA. LA RACIONALIDAD DA FORMA A UN NUEVO PODER: COMPRENDEMOS LA NATURALEZA Y LA MODIFICAMOS COMO QUEREMOS.... LA VERDAD CONSISTE EN TENER UNA REPRESENTACIN ABSOLUTAMENTE RACIONAL DE LAS COSAS....

PIENSO, LUEGO EXISTO....

La MODERNIDAD, es la poca que sigue a la edad media. Nace en Francia con DESCARTES. Sus principales convicciones eran la fe en la RAZON y el optimismo en eL PROGRESO cientfico y social. Fue refinndose a travs de la obra de grandes filsofos...

a lo real. Por lo tanto todo lo conocemos segn la estructura de la razn...pero somos libres moralmente. En la tica la razn es legisladora absoluta..tiene que haber una moral pura.del DEBER..

conocimiento, la moral, en la esttica y en la poltica...la razn impone formas a priori

Fui un ilustrado que pretendi establecer los lmites de nuestra razn en el

KANT
No podemos presuponer nada de la razn. Hay que captar su movimiento espontneo y libre, que abarca desde el mundo de los sentidos hasta figuras complejas como el Arte, la Religin, la Filosofa y el Estado. Este movimiento es DIALCTICO (tesissintesis - anttesis) y quiere alcanzar el todo o el ABSOLUTO. La realidad, la historia, la sociedad son racionales....TODO LO RACIONAL ES REAL Y TODO LO REAL ES RACIONAL

HEGEL

 LA MODERNIDAD PUEDE INTERPRETARSE

COMO LA VALORACIN Y RECONOCIMIENTO DE LA CONCIENCIA Y LA RAZON. NACE CONTRA LA TEOLOGA, Y REEMPLAZA A DIOS POR LA RAZN.
SE DEFINE COMO LA SUPERACIN DE LA

TRADICIN. ASUME EL CHOQUE DE LO VIEJO CON LO NUEVO. ASUME QUE EL MOTOR DE LA HISTORIA ES EL PROGRESO.
LA ILUSTRACIN FUE UN HITO QUE

ESTABLECE UN IDEARIO POLTICO: LA

EMANCIPACIN DEL SER HUMANO A TRAVS DEL CONOCIMIENTO, EL CAMBIO SOCIAL Y MATERIAL CONSTANTE. SU

MOMENTO MAS REPRESENTATIVO FUE LA REVOLUCIN FRANCESA.

COMIENZA UN PROCESO DE

MODERNIZACIN: INDUSTRALIZACIN,

ESPECIALIZACIN DE LAS CIENCIAS, INDIVIDUALISMO, MIGRACIN DEL CAMPO A LA CIUDAD, SECULARIZACIN, AUMENTO DE LA TCNICA...CON TODOS ESTOS
ELEMENTOS SURGE EL CAPITALISMO INDUSTRIAL Y LA CLASE PROLETARIA.

CON HEGEL LA MODERNIDAD LLEGA A SU ACABAMIENTO FILOSFICO......LA RAZN ES UN GRAN SISTEMA, QUE LO ABARCA TODO. HEGEL ES LA MADUREZ DE EUROPA. COMIENZA EL ROMANTICISMO Y LAS VOCES QUE RECHAZAN LOS POSTULADOS DE LA MODERNIDAD Y ANUNCIAN LA CRISIS QUE HOY VIVMOS....

HAN SIDO LLAMADOS LOS MAESTROS DE LA SOSPECHA..... UNO DE LOS MS CONOCIDOS, ENIMATICOS Y POLMICOS ES SOY UN ANTI IDEALISTA. DENUNCIO LA CRSIS DE LOS VALORES TRADICIONALES BASADOS EN EL PLATONISMO CRISTIANISMO. LA FILOSOFA MODERNA ES HEREDERA DEL PLATONISMO, QUE ES UNA NEGACIN DE LA VIDA. CRITICO LAS IDEAS DE RAZN, DE PROGRESO, VALOR, SISTEMA, VERDAD...EN CAMBIO PROPONGO LA

SUPERIORIDAD DEL ARTE, LA CREATIVIDAD, EL ESTLO Y LA FUERZA, LA VIDA IMPULSIVA Y LOS INSTINTOS.....

Gracias a la herencia griega hemos privilegiado lo racional por sobre la vida misma.....Socrates y Platn nos han engaado con un supuesto mundo ideal ms all de la vida. Con ellos triunfa el hombre terico- racionalista, ordenador y represor de los impulsos vitales, que simbolzo con el dios griego APOLO...El cristianismo ha reforzado esta creencia generando una moral del resentimiento a lo superior, que propicia la mediocridad, la mansedumbre y la decadencia...

Segn Nietzsche soy el gran corruptor..por imponerle racionalidad a la vida

La muerte de Socrates

La vida es la fuerza o energa primigenia de todo ser.....la vida es VOLUNTAD DE PODER..voluntad de ser ms, de superarse, de potenciarse, de auto crearse....la vida se identifica con la salud, la alegra, la embriaguez, la creatividad, el placer, y el dolor que nos permite superarnos...lo simbolizo con el dios DIONISO...

NIETZCHE critica toda la cultura occidental de cuya decadencia es culpable el platonismo cristianismo.... y anunci la llegada del NIHILISMO que es la perdida de valor de los valores supremos LA MUERTE DE DIOS significa

Sin embargo, el que no exista la verdad, no significa que no sea posible la interpretacin y la perspectiva personal. de hecho NIETZSCHE,

el fin de la interpretacin tradicional que daba sentido a la vida hombre occidental...

revaloriz el papel de la interpretacin como una forma de transformar la realidad, y crearse a uno mismo..

Nietzsche ve el elemento irracional detrs de todo lo supuestamente racional... Pero quin descubri las profundidades inconcientes del alma humana fue el mdico psiquiatra del siglo XIX, SIGMUND FREUD.... Sus investigaciones comenzaron con en tratamiento de pacientes con histeria, elabor una teora que tendra efectos en la Filosofa....

Se me considera el descubridor de una regin oculta para esa Razn que crea poder conocer todo: el INCONSCIENTE. Esta regin oculta a la conciencia esta plagada de fuerzas e impulsos que por debajo mueven a los

Lo inconsciente incluye impulsos AGRESIVOS y SEXUALES que corrientemente son reprimidas por la conciencia. El lugar de estos impulsos es el ELLO. Hay una serie de mecanismos de defensa, que impiden que nuestros instintos salgan a flote, cosa que impedira nuestra existencia social. Estos mecanismos dan forma a lo que conocemos como una moral primitiva que se forma con la socializacin del nio, y pasan a ocultarse para la conciencia.. Hay una lucha constante entre el ELLO y la instancia que lo reprime: el SUPERYO. Lo sexual se distribuye por todo el cuerpo y se rigen por el PLACER, pero, en el desarrollo del sujeto

tienen mucha importancia los genitales y lo que simbolzan..

Nuestra cultura esta plagada de simbolos que aluden a estas fuerzas escondidas del inconsciente...uno de los vehiculos para simbolizar estos temas son los SUEO. tambin, la RELIGIN y la POESA son maneras de canalizar aquello que nos molesta o nos angustia, o nos atemoriza....pero tienen que interpretarse para ser comprendidos...

Nuestra cultura refleja todos estos motivos reprimidos, y los traspasa al arte, la publicidad, los medios, al habla cotidiana. El sicoanalista tiene como misin exocisarnos de estos impulsos internos que presionan por salir a flote....

COMO VEMOS NIETZSCHE REALIZA UN CRITICA FRONTAL AL RACIONALISMO Y A LA MORAL CRISTIANA. FREUD, POR SU PARTE, DEVELA EL MUNDO DE LAS
COMPLEJA VIDA PERSONAL Y NUESTRA CULTURA...EL TERCER MAESTRO DE LA SOSPECHA ES EL RENOMBRADO..FILSOFO, SOCIOLOGO Y ECONOMISTA.......

FUERZAS SUBTERRANEAS: INTEGRA EL MUNDO DE LA SEXUALIDAD, LA FANTASIA, LOS SIMBOLOS, LOS SUEOS. ES UN MODO DE INTERPRETAR LA

Los seres humanos estan condicionados por su relacin con la NATURALEZA, es decir, con el TRABAJO que ejercen sobre ella y los MODOS DE PRODUCCIN que utilizan. A partir de esta relacin se modifican a s mismos y sus condiciones de vida....de ah que lo que es el ser humano y su sociedad cambie, y esto se puede percibir en las distintas formas histricas de organizacin que dependen del factor ECONOMICO. Las relaciones econmicas son la INFRAESTRUCTURA de la sociedad, que sostiene toda la SUPERESTRUCTURA que esta formada por una IDEOLOGA que es una determinada forma de conciencia e interpretacin del mundo acorde a los modos de produccin. Establece las instituciones como el Estado, las leyes, la vida social y poltica.

Usando la DIALCTICA para concebir la Historia, Marx invierte mi sistema, centrado en la RAZN, y lo sustituye por una dialctica basada en el desarrollo de las fuerzas de produccin y su propiedad. Por ello la historia es una LUCHA DE CLASES. A finales del siglo XIX tenemos dos clases antagnicas: la burguesa y el proletariado. La consecuencia del capitalismo es la ALIENACIN del hombre: el trabajador no se reconoce en el producto de su trabajo por que es propiedad de otro, al ser asalariado, el trabajador no reconoce su actividad como libre sino como una propiedad del capitalista, esta relacin interesada

rompe el vnculo sincero con la naturaleza y con los dems hombres.

El sistema jurdico poltico forma la SUPERESTRUCTURA de la sociedad, las leyes y el estado estan formado segn los intereses de una clase dominante..tiene como objeto mantener un sistema en funcin del aumento del CAPITAL la iglesia, las filosofas y las distintas religiones tienen como misin legitimar ideolgicamente el sistema imperante..

fuerzas armadas) tiene como objeto mantener el orden y la permanencia del sistema En cambio nosotros, LA BURGUESA, gozamos de la PROPIEDAD de los medios de produccin. Somos dueos y propietarios de la riqueza que trabajan otros..y por lo tanto tenemos legtimo derecho a disfrutar de esa riqueza.... Nosotros el PROLETARIADO sostenemos toda la estructura de la sociedad...vendemos nuestra fuerza de trabajo por un salario, y movemos la maquinaria econmica. Sin embargo el sistema capitalista nos priva de una vida digna, enriquecemos a los poderosos a costa

El aparato represivo (polica y

del aumento de nuestra pobreza...

EL CAMARADA LENIN RESPONDI AL LLAMADO DE MARX Y ENGELS DE TRANSFORMAR EL MUNDO. LUEGO DE LA REVOLUCIN RUSA, EL MUNDO CONOCER UN SISTEMA ALTERNATIVO AL CAPITALISMO: EL SOCIALISMO SOVITICO. EL COMUNISMO SE PRESENTA COMO UNA PROMESA DE CAMBIAR LAS CONDICIONES DE VIDA DE LOS OBREROS DE TODO EL MUNDO Y DE LIBERAR A CIENTOS DE PASES COLONIZADOS ECONMICAMENTE POR LAS POTENCIAS EUROPEAS. SE SINTI QUE LA PROMESA DE EMANCIPACIN

HUMANA DIFUNDIDA POR LA ILUSTRACIN SE REALIZARA EFECTIVAMENTE A TRAVS DE LAS REVOLUCIONES SOCIALES.

VISIN JUDEO CRISTIANA Y EL RACIONALISMO GRIEGO EN LA MORAL, LAS MOTIVACIONES INCONSCIENTES DEL PENSAR Y ACTUAR HUMANO, LA DEPENDENCIA DE NUESTRO PENSAMIENTO DE LAS CONDICIONES ECONMICAS.

EL APORTE TERICO DE NIETZSCHE, FREUD Y MARX CONSISTE EN REVELAR ASPECTOS DE LA CONDICION HUMANA QUE ANTES FUERON IGNORADOS: EL INFLUJO DE LA

Marx consider que la Filosofa, como metafsica, haba llegado a su fin. En el siglo XX aparecieron una serie de pensadores que se negaron a renunciar a la Filosofa y reemplazarla por la ciencia, aunque asumieron el golpe dado a la idea de un sujeto racional conocedor y creador de toda realidad heredada desde HEGEL....uno de los que se neg a sta perdida de la Filosofa fue MARTIN HEIDEGGER (18891976)..su trabajo continu y replante la obra de....
El mtodo fenomenolgico consiste en poner entre parntesis la actitud cotidiana EPOJ de la conciencia que espontneamente est lanzada al mundo, llena de prejuicios y elementos subjetivos

Luche contra el predominio de las ciencias empirstas que desdibujaban la posibilidad de describir realmente la experiencia.... La Filosofa tena que volverse una ciencia estricta. Funde el mtodo FENOMENOLGICO que consiste en el anlisis de la conciencia. Los fenmenos de la conciencia no son solo estados psicolgicos, sino cualquier objeto que esta ante el fluir continuo de la conciencia.

Prejuicios, teoras, creencias, Razn

Reduccin eidtica

ESENCIA DE LA COSA (experiencia libre de elementos psicolgicos reales)

El MTODO FENOMENOLGICO SI BIEN FUE UNA GRAN INNOVACIN, DABA LUGAR A UN SUJETO ABSTRACTO ALEJADO DE LOS PROBLEMAS ACUCIANTES DEL HOMBRE CONTEMPORNEO, MS TARDE HUSSERL MODIFICACRA SU POSTURA Y DAR ORIGEN A NOCIONES COMO MUNDO DE LA VIDA: LA ESTRUCTURA DE LA VIDA COTIDIANA PREVIA AL PENSAR CIENTFICO. LAS GUERRAS CAYERON SOBRE EUROPA, EL OPTIMISMO SOBRE LAS CIENCIAS Y EL PROGRESO CAY EN DECADENCIA, Y LA SENSACIN DE CRISIS INTELECTUAL Y SOCIAL SE EXPANDI...

Una de las alternativas filosficas a esta crisis cultural y valrica fue el llamado EXISTENCIALISMO
Mi filosofa tambin arranca de la CONCIENCIA. Pero es una ONTOLOGA: la existencia del ente no tiene una razn de si dada de antemano; la existencia Precede a la esencia.....

JEAN- PAUL SARTRE (1905/1980)

Las cosas son cerradas en s mismas, son lo que son, son plenas y no se relacionan con nada. El ser humano es un ser PARA S, pero como no es rgido ni cerrado en s mismo, como no es una cosa particular, el hombre es una NADA.

Lo fundamental del hombre es la ELECCIN, ya que no tiene una naturaleza o una esencia. La eleccin es posibilitada por su LIBERTAD. La conciencia de sta libertad es la ANGUSTIA...con cada eleccin el hombre es responsable del mundo y de s mismo....

SARTRE SE DECLAR EXISTENCIALISTA Y HUMANISTA, ES CIERTO QUE MIS IDEAS LO INFLUENCIARON, PERO YO NO TENGO NADA QUE VER CON EL EXISTENCIALISMO...

HUSSERL SE MANTUVO EN EL ESQUEMA SUJETO -OBJETO HEREDADO DE LA FILOSOFIA DE DESCARTES. LA FILOSOFA NECESITA UNA NUEVA FUNDAMENTACIN....HAY QUE VOLVER A TRATAR EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DEL SER. PESE A QUE HAY UN OLVIDO DEL SENTIDO DE PREGUNTAR POR EL SER. EL SER MISMO NO SE PUEDE CONFUNDIR CON LAS COSAS, PERO A LOS ENTES LES PREGUNTAMOS POR SU SER....CUAL ES EL SER QUE PUEDE RESPONDERNOS?...EL DASEIN...(EL SER AH), EL SER DE CADA UNO DE NOSOTROS, EL HOMBRE....

ESTAMOS FAMILIARIZADOS CON EL USO DE LA PALABRA SER

La Fenomenologa se convierte en un anlisis para comprender al SER, que arranca del DASEIN (o de la comprensin del ser humano). El ser humano es considerado en las condiciones cotidianas de su existencia...

ESTE SEOR ES MARTIN HEIDEGGER, UNO DE LOS FILSOFOS ALEMANES MS INFLUYENTES DEL SIGLO XX....

Y cuales son esas condiciones?

El ser humano nunca esta slo con sus pensamientos como dijo Descartes...esta siempre relacionado con un mundo que lo rodea..... (SER- EN - EL MUNDO)

Vivimos ocupados en el mundo..nuestra relacin primaria con el mundo es prctica, las cosas son tiles para hacer tal o cual cosa..el mundo casi siempre es funcional y transparente, pero de vez en cuando ocurre lo que denominamos un QUIEBRE...el mundo deja de responder a nuestras expectativas, deja de funcionar...ah nos vemos obligados a pensar y actuar para salir del paso...

Pero el mundo no es una gran caja de herramientas... El mundo es vivido colectivamente..soy - con - los otros...la gente (Das Man) han construido un mundo en el cual estoy arrojado..hay algo publico que nos define (y que puede deformarnos tambin cuando la gente es irresponsable) hay una relacin especial entre hombre y mundo...el mundo nos ocupa y nos preocupa...el mundo es mi vida..y yo soy responsable de mi vida, (Heidegger llam a esto el CUIDADO)....

DESPUES DE SER Y TIEMPO, (su obra fundamental 1927) HEIDEGGER ENFATIZ AN MAS LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE HUMANO.... EL SER HUMANO, OCUPADO Y PREOCUPADO POR SU MUNDO NECESITA COMPRENDERLO..EL COMPRENDER NOS AYUDA A ORIENTARNOS EN EL MUNDO Y CONSISTE EN UNA INTERPRETACIN...PARA ARTICULAR UNA COMPRENSIN DEBEMOS HABLAR, LO QUE SUPONE A LA VEZ ESCUCHAR, Y SABER CALLAR...HABLANDO, ESCUCHANDO Y CALLANDO PODEMOS DARLE SENTIDO AL MUNDO....

Solo podemos pensar por medio del lenguaje, y en el lenguaje se nos muestra el ser de las cosas...el lenguaje es la casa del ser... No somos sujetos en medio de objetos, sino sujetos en medio del lenguaje..toda comprensin de lo que existe se va a dar como lenguaje: poesa, mito, ciencia , filosofa. El ser humano esta abierto al mundo y acta lingsticamente en l...no se puede hablar sin escuchar...al escuchar el habla habla..nos muestra el mundo y a nosotros mismos..

El problema del Ser y la condicin humana estn unidos...pero todas las posibilidades del ser humano estn limitadas a la MUERTE. La muerte como posibilidad es un destino inevitable, y es un asunto personal..desde que el hombre nace es lo bastante viejo para morir.... La muerte es parte de la vida..

HEIDEGGER fue uno de los grandes filsofos del siglo XX, trat temas desde la Ontologa, la tecnologizacin del mundo, la poesa y el arte, etc..Lamentablemente tambin particip en poltica, apoyando por un tiempo al rgimen nazi de Hitler..
Una de las cosas interesantes, es el nfasis que pone en el lenguaje como elemento fundamental en la existencia humana... Otro filsofo que hizo aportes fundamentales en el terreno de la comprensin del lenguaje fue LUDWIG WITTGENSTEIN.

FUE UN INGENIERO POCO CONVENCIONAL: PERTENECA A UN A SOTISTICADA FAMILIA DE VIENA, INVENT MOTORES A PROPULSIN, DISEO CASAS, PELE EN LA GUERRA, FUE JARDINERO, MATEMTICO Y ADEMS FILSOFO. ESTUDI LGICA CON BERTRAND RUSSELL, FUE AMIGO DE G. E. MOORE Y J. M. KEYNES..

Su principal, obra el Tractatus logico philosophicus explora la relacin entre el mundo y la naturaleza del lenguaje. Las 20. 000 palabras del Tractatus estn compuestas de una serie de pargrafos numerados. De ellos los ms famosos son:

El libro comienza con la siguiente proposicin:

El mundo es todo lo que es caso

Y finaliza con sta otra proposicin:

De lo que no se puede hablar es mejor callarse

EL MUNDO ES LA TOTALIDAD DE LOS HECHOS... LOS HECHOS SON COSAS QUE EXISTEN EN EL MUNDO. EL LENGUAJE TIENE QUE REFLEJAR LOS ELEMENTOS MS SIMPLES D EL MUNDO: LOS ESTADOS DE COSAS. LOS ESTADOS DE COSAS SON RELACIONES QUE SE PUEDEN O NO DAR EN EL MUNDO (COMO LA DE UN OBJETO Y UN COLOR). LOS ESTADOS DE COSAS SON DETERMINADAS SITUACIONES QUE REFLEJAN LA ESTRUCTURA LGICA DEL MUNDO. ENTONCES, LAS PROPOSICIONES DEL LENGUAJE SON EXPRESIONES DE PENSAMIENTOS Y LOS PENSAMIENTOS SON LAS ESTRUCTURAS LGICAS DE LOS HECHOS.

EL MUNDO ES LA TOTALIDAD DE LOS HECHOS

PENSAMIENTO: estructura lgicas de los hechos expresadas en proposiciones

LENGUAJE: proposiciones que HECHOS: elementos que componen el mundo. ESTADOS DE COSAS: son las relaciones entre hechos, existentes o no, que configuran la estructura del mundo
expresan pensamientos. El lenguaje debe pintar la armazn lgica del mundo o sea, la estructura de los estados de cosas.

SE HA LLAMADO A ESTA PRIMERA TEORA SOBRE EL LENGUAJE TEORA PICTRICA. LENGUAJE Y MUNDO SE CONECTAN. POR LAS PALABRAS Y LOS PENSAMIENTOS NOS CONTRUIMOS UNAS FIGURAS (BILDER) SOBRE LOS HECHOS. EL LENGUAJE ES COMO UNA PINTURA DEL MUNDO, Y COMPARTE A SU VEZ CON EL MUNDO (AUNQUE SEA DE FORMA DEFICIENTE) UNA MISMA FORMA LGICA... TODO LO QUE SE PUEDE EXPRESAR CON CLARIDAD Y SENTIDO TIENE QUE VER CON ESTA ESTRUCTURA LGICA: LA LGICA GOBIERNA NUESTRO LENGUAJE, Y ES A SU VEZ LO QUE LLENA Y LIMITA LA RELACIN CON EL MUNDO. HAY UN NICO USO CORRECTO DEL LENGUAJE: EXPRESAR LA LGICA DE LOS HECHOS DEL MUNDO.

LA TICA, LA METAFSICA Y LA ESTTICA NO EXPRESAN HECHOS, LUEGO NO SE PUEDE HABLAR DE ELLO. HAY UN MBITO MSTICO DE LA VIDA QUE RESULTA INEXPRESABLE. LA FILOSOFIA MUESTRA NO DICE NI DEMUESTRA NADA DEL MUNDO.. TODOS LOS POSTULADOS METAFSICOS AL QUERER DECIR LO QUE NO PUEDE SER MOSTRADO SON SIMPLEMENTE ABUSOS DEL LENGUAJE.....

En un segundo periodo de su carrera, Wittgenstein consider insuficiente su teora pictrica del lenguaje. El lenguaje tiene innumerables formas de utilizarse...no hay que tratar de hallar un uso cientfico al lenguaje..hay que mostrarlo como se usa en lo cotidiano. El lenguaje sirve para la vida humana, est vinculado a formas de vida que son eminentemente sociales. Puede que una forma de hablar resulte absurda o ilgica , pero lo importante es que nos resulte til. Es ste uso finalmente el que determina el significado. Wittgenstein utiliza la metfora de un juego de ajedrez, para poder explicar como funciona un lenguaje. Para ello ocupa su famosa nocin juegos de lenguaje JUEGO: Como en el ajedrez, y como en todos los juegos, hay un conjunto de piezas y ciertas reglas del juego. Las piezas son las palabras, que son las piezas en el tablero, su valor (significado) est fijado por las relaciones las otras piezas. O sea el lenguaje se da en un contexto.

SIGNIFICADOS POSIBLES

SINSENTIDO, AUSENCIA DE REGLAS.

PALABRAS VACAS

Hay distintos e infinitos juegos del lenguaje, cada uno con sus reglas propias. Fuera del tablero, o de las reglas del juego, hay slo sin sentidos...

HAY INFINITOS JUEGOS DE LENGUAJES:

ORDENAR Y ACTUAR DE ACUERDO A ORDENES. CONTAR HISTORIAS. ESPECULAR SOBRE UN SUCESO. SOLICITAR, MANIFESTAR INQUIETUD. HACER UN JUICIO. HACER DECLARACIONES. ADQUIRIR COMPROMISOS. HACER ACERTIJOS, HABLAR ACTUANDO.. ROGAR, MALDECIR, CONTRADECIR, DESCRIBIR. PONERNOS DE ACUERDO. ETC...

Cada uso del lenguaje esta ligado a una forma de vida particular, a las actividades que en ellas desempeamos. sto es un enfoque prgmatico del lenguaje. Debemos captar el lenguaje cotidiano, la Filosofa no tiene por que alterarlo. El pensamiento metafsico es una enfermedad: distorsiona el sentido de las palabras por que las saca de su contexto. Propongo que la filosofa debe ser una terapia contra juegos del lenguaje llevados demasiado lejos.

El filsofo J. L. AUSTIN ( 1911 - 1960) basndose en la teora de los juegos del lenguaje, elabor una teora que dice que hablar es actuar. El lenguaje nos permite hacer cosas. Los enunciados que describen cosas se llaman constatativos. Pero hay otra categora de enunciados que permiten realizar acciones al decir cosas. Cuando yo digo s, acepto ante un oficial del registro civil estoy claramente realizando una accin. A ste tipo de enunciados los llamo actos realizativos. Cuando bautizamos un barco, cuando hacemos una promesa, cuando apostamos, ejecutamos actos de habla. El lenguaje es una accin que modifica, si es realizada con xito, el mundo.

Casi todos estos autores son considerados como los precursores de una nueva forma de ver las cosas, que se ya no parte de la base de la idea de RAZN. Tampoco se suma a la f en el progreso material y espiritual que profesaba la Ilustracin, basadas en la racionalidad. Las corrientes filosficas se diversifican: estructuralismo, post marxismo, filosofa analtica, prgmatismo, deconstruccionismos, etc. Se habla de que la Filosofa ha pasado despus en el final del siglo XX a la postura del.....

ESTA NUEVA TENDENCIA SURGE EN FRANCIA EN LOS AOS 70, DURANTE PLENA GUERRA FRA. TIENE UNA ESTRECHA CONEXIN CON LA REVOLUCIN ESTUDIANTIL DE 1968 EN PARIS.....

EN LA FRANCIA DEL 68, SE CUESTIONAN LA CONCEPCIONES TRADICIONALES DE LA POLTICA, LA TICA Y LA MORAL .

SE ATACAN LAS TEORAS MODERNAS DEL CONOCIMIENTO Y SE DENUNCIAN LAS FORMAS MODERNAS RACIONALISTAS DE OPRESIN TOTALIRARIA, QUE ESTN ESCONDIDAS EN LAS DEMOCRACIAS LIBERALES.

EN LOS 70 SE CUESTIONA LO ESTABLECIDO, EL PODER MISMO, EN SUS MS DIVERSAS FORMAS. UN PENSADOR QUE DI QUE HABLAR EN ESTO FUE ...

PROCLAM LA MUERTE DEL HOMBRE. EL CONCEPTO DE HOMBRE Y LAS CIENCIAS DEDICADAS A SU ESTUDIO NACEN EN EL S. XIX. PERO AHORA SE ANALIZAN LAS ESTRUCTURAS O LOS SISTEMAS: NI LA LINGSTICA, NI EL PSICOANLISIS, NI LA ETNOLOGA, NI LA ANTROPOLOGIA O LA SOCIOLOGA NECESITAN DEL SER HUMANO PARA SER CIENCIAS COHERENTES.

EL SABER, LA LOCURA, LA SEXUALIDAD, EL LENGUAJE, SON GENERADOS Y ENTENDIDOS

DESDE LA POCA EN QUE ESTN INMERSOS.

LAS ESTRUCTURAS SON LAS RELACIONES GENERALES Y ESTABLECIDAS, BASTAN POR SI SOLAS Y ESTN POR SOBRE LO INDIVIDUAL.
LA ESTRUCTURA NOS REVELA CMO FUNCIONA EL MUNDO, Y NOS LIBERA DE FALSAS ILUSIONES. AL COMPRENDER COMO FUNCIONAN LAS ESTRUCTURAS PODEMOS ENTENDER DONDE NACE LA OPRESIN Y EL ENGAO

INVESTIG LAS REGLAS COMUNES A TODAS LAS CIENCIAS DE UNA POCA, Y COMO STAS REGLAS GENERAN UN OBJETO DETERMINADO. ESTO ES INVERSO A LO QUE SE SUELE CREER: QUE PRIMERO EXISTE EL OBJETO Y LUEGO APARECE LA CIENCIA QUE LO ESTUDIA. LAS CIENCIAS NO SON INDEPENDIENTES DE LA POCA EN QUE NACEN NI TAMPOCO EL SABER QUE GENERAN. STE MTODO LO DENOMINE ARQUEOLOGA.

RELACION QUE OPERA ENTRE LAS FUERZAS EN JUEGO EN UNA SOCIEDAD. NO SLO ES ECONMICO, SE DA ENTRE EL QUE SABE Y EL QUE NO SABE, EN LA DISCIPLINA IMPUESTA AL ESTUDIANTE, EN LOS TIEMPOS DE TRABAJO Y DE OCIO, EN LA RELACIN DEL HOMBRE Y LA MUJER. EL PODER FIJA CONDUCTAS Y VALORES, MEDIANTE EL ORDEN, LA VIGILANCIA Y EL CASTIGO. EL ESTADO ES UNA DE LAS MLTIPLES FORMAS DE PRESENCIA DEL PODER. EL PODER SE DA EN LA VIDA COTIDIANA, DESDE LA OFICINA, LA ESCUELA, LA PRISION, EN LA NTIMIDAD. POR ELLO ES OMNIPRESENTE. CONSTANTEMENTE SE NOS SUPERVISA Y ELLO PRODUCE CONDUCTAS ESPECFICAS.

RESIDE EN ALGUNA PARTE O QUE SE CONCENTRA EN CIERTOS LUGARES. FALSO: EL PODER ES UNA

LA HISTORIA, LA TEOLOGA, LA METAFSICA, HAN PRODUCIDO LA CREENCIA DE QUE EL PODER

HAY UNA PROFUNDA RELACION ENTRE SABER/PODER. LAS CIENCIAS GENERAN DISCURSOS QUE ESTABLECEN REGLAS: SOBRE LA LOCURA Y LO RAZONABLE, LA ENFERMEDAD Y LO SANO, LO PERMITIDO Y PROHIBIDO. SI EL PODER NO ES ALGO FJO LAS FORMAS DE RESISTENCIA TIENEN QUE SER FOCALIZADAS EN LOS ESPACIOS COTIDIANOS,HAY QUE ACEPTAR LAS DIFERENCIAS, LAS ESTRATEGIAS VARIADAS,LA CRITICA CONSTANTE Y EL PLURALISMO.

El movimiento estructuralista elaborado por Claude Levi - Strauss ejerci una desiciva influencia en el pensamiento posmoderno, en particular el de Foucault. Se basa en el anlisis de las estructuras que estan bajo la realidad. Hay un orden que la gente no capta, y que dispone que las cosas sean de un modo especfico. Este antroplogo sostuvo que existe un relativismo cultural, ninguna cultura es superior a otra. El punto de vista de un individuo como el de una cultura especfica siempre es parcial y poco objetivo. Conceptos humanistas como el de progreso, emancipacin o el de hombre no tienen funcin en la ciencia contempornea.

El psicoanalsta Jacques Lacan aplic el estructuralismo a su disciplina. La estructura del inconciente es todo un lenguaje escondido para la persona pero descifrable para el psicoanalsta que acta como un lingista, averigua como opera este lenguaje. El paciente no es dueo de su discurso, no comprende realmente lo que quiere decir. El nio pequeo se indentifica con su imagen en el espejo, ah nace su idea de que es un sujeto, un Yo. Luego la sociedad le provee de una serie de smbolos para identificarse, mediante ellos el nio se socializa y adeca su conducta a la sociedad: se ve reflejado en la sociedad humana. Luego se identifica tanto que olvida su propia imagen, junto con el lenguaje inconsciente, y se convierte ern un eslabn mas de la sociedad. No puede rebelarse en su contra por que se automutila....

LA POSMODERNIDAD TIENE QUE ESTIMULAR NUESTRA CAPACIDAD DE SER INVENTORES DE ESPACIOS NUEVOS, DE SER SENSIBLES A LAS DIFERENCIAS, A LO MARGINAL Y A LO EXCLUDO. DE PODER ACTUAR DE MANERA LIBRE Y CREATIVA, SIN POR ELLO REDUCIR LO DIVERSO DE LA REALIDAD Y PRETENDER LA VERDAD ABSOLUTA. SIN EMBARGO, EL QUE YA NO EXISTAN EXPLICACIONES TOTALIZANTES DE LA REALIDAD, NOS HACE MAS SENSIBLES A LAS DIFERENCIAS Y A LO HETEROGNEO. EL CRITERIO DE LAS CIENCIAS ES TECNOLGICO Y BUSCA LA FICIENCIA, QUE ES EL INCREMENTO DEL PODER Y EL CONTROL. LYOTARD VIO LOS EJEMPLOS DE ESTAS CIENCIAS EN LA INFORMTICA, LA CIBERNTICA, EN ANLISIS DE SISTEMAS, Y LOS NUEVOS MEDIOS DE COMUNICACIN GLOBALES Y DE MASAS COMO INTERNET.

PARTICIP TAMBIEN EN EL MAYO DEL 68. PARA L LAS SOCIEDADES Y EL CONOCIMIENTO HAN ESTADO SOMETIDOS HA PROFUNDAS TRANSFORMACIONES. CUANDO LAS CIENCIAS BUSCAN LEGITIMARSE RECURREN A RELATOS O MITOS: EL DEL PROGRESO, EL DE LA EMANCIPACIN HUMANA, EL DE LA SOCIEDAD COMUNISTA. A ESTOS SE LOS LLAMA METARRELATOS. EL PRINCIPAL PROBLEMA ES QUE YA NO SE CREE EN ELLOS.

Ser Jean Baudrillard, socilogo francs, quin tratar de construir una teora explcita de la llamada ERA POSMODERNA.. Incorpora importantes temas como la sociedad de consumo, los medios modernos de comunicacin (MASS MEDIA), Las formas de arte y la publicidad del siglo XX....

Fu influenciado por la teora marxista y el estudio de los simbolos (semiologa). Propongo que la sociedad actual esta saturada de productos y servicios que nos fascinan, que hacen que nos comportemos y deseemos ciertos objetos. Los objetos van constituyendo nuestra vida diaria, no los dominamos ellos nos dominan a nosotros. Esto es lo que se ha denominado SOCIEDAD DE CONSUMO.

capital, produccin en masa, procesos repetitivos, racionalizados.. La gente

se identifica en los productos que consume, reflejan un cierto status social y poder. Todo esta organizado en torno a la PRODUCCIN.

El mundo de la gente del siglo XX se mueve por los criterios del sistema econmico: acumulacin de

Al estar organizados bajo el prncipio de la produccin el sistema socialista no es ms que una imagen invertida del sistema capitalista. No es una escape a la utilizacin instrumental de nuestros deseos, necesidades y cuerpos...

LAS GUERRAS SON CONTROLADAS POR LAS CADENAS TELEVISIVAS...

Lo fundamental en la era postmoderna es el SIMULACRO: el control de los medios de comunicacin, la tecnologa de la computacin y las imgenes audiovisuales sobre sobre nuestras vidas. La barrera entre la realidad y las imgenes que nos bombardean se hacen difusas la era moderna era EXPLOSIVA, la posmoderna es IMPLOSIVA....la realidad se condiciona en base a los distintos modelos de consumo, que a travs de imgenes y smbolos nos rodean, esto se denomina HIPERREALIDAD.

El posmodernismo no solo afecta a las clsicas formas de hacer pintura, de escribir, de entender los valores y de afectar las formas de comunicacin: ademas afecta a la misma forma de escribir Filosofa. Un ejemplo de ello es la obra del pensador argelino

Invent lo que se conoce como deconstruccionismo. Toda filosofa versa sobre ideas, creencias y valores bajo la forma de un esquema conceptual. En sntesis, todo discurso filosfico es un montaje. Estos conceptos se organizan en un orden determinado. La deconstruccin trata de romper este orden y desestabilizar la forma de presentarse los conceptos. La filosofa no ha reflexionado sobre como constituye el pensamiento en base a oposiciones de pares con elementos irreductibles: masculino/femenino, racional/ irracional, espiritual/ material, eterno/ temporal. Todo elemento que no encaje dentro de stos polos tiende a ser marginado y reprimido. La oposicin termina privilegiando uno de los trminos; lo que refleja una tendencia ideolgica y estratgica en cuanto al poder

Tanto Foucault como Derrida investigan el modo en que han sido ocupados los conceptos y la evolucin de las pretensiones de la filosofa (verdad, bondad, belleza absoluta). Toda palabra se inserta en una red de conexiones en los textos y en la historia. La primaca de un elemento de la oposicin otro sobre (lo masculino sobre lo femenino) es ficticia. Los sistemas filosficos se sostienen sobre la base de sta exclusin. El sujeto no es una posicin fija sino arbitraria y esta determinada temporalmente por el contexto que envuelve lo que decimos

Los resultados del trabajo derridiano nos muestran que la tradicin filosfica est llena de aporas y paradojas. Derrida responde con juegos de palabras y la deconstruccin del orden de los discursos Si nos obligan a escoger entre uno de los dos trminos de la oposicin binaria, podemos escoger uno marginado y relativo: un indecidible. Esto rompe la lgica.

Lyotard, Foucault y Baudrillard fueron activistas polticos. Sus anlisis destacan lo diverso, la pluralidad , lo heterogneo, las diferencias y las luchas focalizadas en grupos o situaciones especficas como estrategias para entrentar el PODER ganan la simpata de numerosos movimientos poltico - sociales actuales: el FEMINISMO, LOS MOVIMIENTOS ANTIRACISTAS Y POR LA DIVERSIDAD SEXUAL, EL ECOLOGISMO, LAS LUCHAS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, LOS MOVIMIENTOS CONTESTARIOS ANTICAPITALISTAS Y ANTIGLOBALIZACIN.